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1、服务人生：历史教育的终极取向中学历史教学参考杂志主编任鹏杰历史教育的终极取向在于用“整体”历史观帮助学生认识自己、做好自己，简言之，就是“服务人生”。应该说，历史课程改革的取向也在于此。在谈历史教学有效性的问题时，恐怕也要从根本上来看：历史教学应扎根于人性的沃土，紧密关切学生的人生，把“教学”升华为服务人生的“教育”。“现在”和“思想”：历史教育不可缺少的要素历史教育有效服务人生，至少要关注“现在”与“思想”这两个要素。“现在”仅仅是“过去”走向“未来”的一瞬，但人们可以把可感可触的每一个“今天”界定为“现在”，而有效服务人生的前提恰是落脚于“现在”。历史教育不关注现在就没有生命力可言。“思想
2、”之于人生的关键意义在于，追问和思考人为什么活着、应该怎样活着。克罗齐直言“历史就是思想”；李大钊则把历史思想、历史观与人生观等同，说“历史观者，实为人生的准据”；夸美纽斯亦谓熟悉历史是人生“终身的眼目”；尼采把历史分为“纪念的、好古的、批判的”三种，认为只有批判的历史才对人生有益。这一切无不表明，历史教育以思想见境界。没有“整体”的历史观人类就会陷于迷茫大到整个人类和民族的走向，小到个人的人生方向，以“整体”历史观作参照才可清晰。因此，我把建构“整体”历史观，视为历史教育造福人生和人类的责任。“整体”历史观是指，历史教育必须同时具备相互关联的三个维度“完整的世界观、公正的价值观、健全的人生观
3、”，其相对应的取向应该是“敬天、尊理、爱人”。“敬天”是世界观的维度，核心是完整地反映世界，抱以敬畏之心对待万物；“尊理”是价值观的维度，核心是公正地判断善恶，秉持理据正确地认识历史；“爱人”是人生观的维度，核心是塑造健全的人性，坚守爱心、善待自己、善待他人、善待社会。偏离整体历史观，人类就会陷于苦闷彷徨。如文艺复兴之前，人类经历了“万物有灵论”和“万物有机论”两个时代，人与自然是和谐的，然而“人是万物尺度”的论调泛滥后，整个世界逐渐被拖入僵死的“机械论”时代，“对自然的征服与统治”成了现代世界的核心观念，人类由此走上“自绝”之路也并非耸人听闻。又如欧洲“新航路开辟”者，其动机本是搜掠世界资源
4、，然而人们评价这件事时，却忘了其“海盗”本质，认为他们是“英雄”。因此，要走出一些历史认识的误区，就必须建构“整体”的历史观。历史教育要帮助学生认识自己、做好自己服务人生，最终靠正确思想的引领。对学生来说，主要的人生任务在于：一面要做好自己，一面要做好公民。服务于这个任务，需要在具体的历史教学中，贯穿如下历史意识：一是天地人合一克己的意识。人是“小宇宙”，本与“大宇宙”（天地）一体，人首先是自然的人，呼吸、吃饭、穿衣无不仰赖大自然的恩赐，但资源“有限论”警告人们，只有摒弃“人是万物尺度”的世界观，在索取大自然的欲望上“克己”（敬畏、珍惜、节约、保护），世界才有持续“光明”的可能。二是自由即自我
5、控制意识。自由是生命之奇葩，人生之至求。但也应理解自由的先决条件是适应自然和社会的环境，自由的真谛是自控，自由抉择意味着对选择结果的敢于担当。三是个性与社会性和谐的意识。教育的本质是社会化，即帮助学生获得和发展社会知识与社会情感，持守互敬、互爱、互助态度，开放地与他人交往沟通，理解人与人的差异和社会形态的多样性，做一个有益于他人和社会的好公民，个人才有可能获得充分发展。四是独立自主的个性人格意识。个性人格是指个人性格修养所表现出的独立判断和选择的能力。五是独立判断舆论、共识的意识。借助“历史”与“现在”互动，正确辨析舆论和共识，在讯息芜杂的时代，这是学生趋向知识渊博、情感丰富、意志自由，进而养成个性人格所不可或缺的。六是淡泊名利、选择更好人生目标的意识。人是要有点精神的，实现真正的人生价值，最终靠个性人格其本质上是利他、利民、利国、利人类的。我们应该选择的最好人生目标，就在这里！无论是个人，还是民族和国家，只有认识自己，才能真正做好自己。它是整个世界的和平幸福之基，也正是历史教育的终极取向和责任所在。 （转自中国教育报2007年3月23日第6版）