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1、王王何何必必曰曰利利 一、为下列红色词语注音。a a、宋、宋牼牼将之楚将之楚b b、然而不、然而不王王者者c c、孳孳孳孳为善者为善者d d、蹠蹠之徒也之徒也e e、利与善之、利与善之间间也也jinkngwng zzh 孟子见梁惠王。王曰：孟子见梁惠王。王曰：“叟！不叟！不远远千里千里而而来，亦将有以来，亦将有以利利吾国乎？吾国乎？”【翻译翻译】孟子谒见梁惠王，梁惠王说：孟子谒见梁惠王，梁惠王说：“老老人家，您不辞长途辛劳前来，将有人家，您不辞长途辛劳前来，将有使使我的国我的国家家获利获利的手段吧？的手段吧？”第一则第一则远：意动用法，以远：意动用法，以为远为远利：使动用法，使利：使动用法，使
2、获利获利 孟子对曰：孟子对曰：“王王何必何必曰利？亦有仁义而已矣。曰利？亦有仁义而已矣。王曰：王曰：何以利吾国？何以利吾国？大夫曰：大夫曰：何以利吾何以利吾家？家？士庶人曰：士庶人曰：何以利吾身？何以利吾身？上下交上下交征征利，而国危矣。利，而国危矣。”【翻译翻译】孟子答道：孟子答道：“您为什么一定要说到您为什么一定要说到利利呢？呢？（希望国家强盛）只要有仁义就行了。（希望国家强盛）只要有仁义就行了。假如王说：假如王说：怎怎样才对我国有利？样才对我国有利？大夫说：大夫说：怎样才对我的封地有利怎样才对我的封地有利？一般士子和平民百姓说：一般士子和平民百姓说：怎样才对我本人有利？怎样才对我本人有利
3、？这样，这样，上上下下互相从对方那里上上下下互相从对方那里谋取谋取私利，那么国家私利，那么国家便会处境危险了。便会处境危险了。”“万乘之国，弒其君者必千乘之万乘之国，弒其君者必千乘之家家。千乘之国，。千乘之国，弒其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，弒其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。不为不多矣。苟为苟为后后义而义而先先利，不夺不餍。利，不夺不餍。”【翻译翻译】“在拥有一万辆兵车的国家里，杀害那个国君的，一定是在拥有一万辆兵车的国家里，杀害那个国君的，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在拥有一千辆兵车的国家里，杀害那国君拥有一千辆兵车的大夫；在拥有一千辆兵车的国家里，杀害那国君的，一
4、定是拥有一百辆兵车的大夫。国家有兵车万辆，大夫拥有其的，一定是拥有一百辆兵车的大夫。国家有兵车万辆，大夫拥有其中的一千；国家有兵车千辆，大夫拥有其中的一百，这不能说是不中的一千；国家有兵车千辆，大夫拥有其中的一百，这不能说是不多了。多了。但如果但如果以义为后、以利为先以义为后、以利为先，那么大臣不杀，那么大臣不杀掉国君而全部夺取他的财利，就不会感到满足。掉国君而全部夺取他的财利，就不会感到满足。”后：名词的意动用法，以后：名词的意动用法，以为后为后先：名词的意动用法，以先：名词的意动用法，以为先为先 【翻译翻译】“没有一个没有一个有仁德有仁德却会遗弃父母的却会遗弃父母的人，也没有一个讲道义却对
5、他的君主怠慢人，也没有一个讲道义却对他的君主怠慢的人。的人。王也只讲仁义就行了，何必一定要王也只讲仁义就行了，何必一定要讲利呢？讲利呢？”“未有未有仁仁而遗其亲者也，未有而遗其亲者也，未有义义而后而后其君者也。其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必王亦曰仁义而已矣，何必曰利？曰利？”仁：名词作动词，有仁德仁：名词作动词，有仁德义：名词作动词，讲道义义：名词作动词，讲道义“王何必曰利？亦有仁王何必曰利？亦有仁义而已矣。义而已矣。”“利利”的坏处：弑君、犯上的坏处：弑君、犯上(反反)国危矣国危矣“义义”的好处：孝亲、忠君的好处：孝亲、忠君(正正)义义先先于于利利王王何何必必曰曰利利亦亦有有仁仁义义而而已
6、已矣矣说出孟子所用的论证方法？说出孟子所用的论证方法？追求利与取义到底会有何影响呢？请从课本找追求利与取义到底会有何影响呢？请从课本找出来。出来。兄弟割袍兄弟割袍父子反目父子反目君臣成仇君臣成仇追名逐利追名逐利国破家亡国破家亡 手足情深手足情深父慈子孝父慈子孝君臣一体君臣一体躬行仁义躬行仁义称霸天下称霸天下何何必必曰曰利利怀利以相接，然而不亡者，未之有也。（怀利以相接，然而不亡者，未之有也。（反）反）怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。（正）（正）第三则：孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孳孳为利者，蹠之徒也。欲知舜与蹠之分，无他，利与
7、善之间也。译文：译文：孟子说：孟子说：“晨鸡报晓连忙起来，孜晨鸡报晓连忙起来，孜孜不倦地行善者，是舜一类的人；晨鸡报孜不倦地行善者，是舜一类的人；晨鸡报晓连忙起来，孜孜不倦地谋利者，是跖一晓连忙起来，孜孜不倦地谋利者，是跖一类的人。要想了解舜和跖地区别，没有别类的人。要想了解舜和跖地区别，没有别的，的，只是只是“为利为利”和和“为善为善”的的差别。差别。”作者通过作者通过正反对比正反对比，说明了，说明了“为利为利”与与“为善为善”的差别，强的差别，强调我们应该多多行善。调我们应该多多行善。扬善扬善圣贤之人（舜）圣贤之人（舜）逐利逐利杀人魔王（跖）杀人魔王（跖）分析利与善对人的发展倾向所产生的不
8、同分析利与善对人的发展倾向所产生的不同影响影响:明确：明确：孔子：追求利，但要符合义孔子：追求利，但要符合义富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。孟孟子答梁惠王说：子答梁惠王说：“王何必曰利？亦有仁义而已王何必曰利？亦有仁义而已矣矣。”把把义和利看作是矛盾的，强调要义和利看作是矛盾的，强调要贵义贱利贵义贱利。对于我们今天来说，对于我们今天来说，要要利义齐飞利义齐飞，当然，的确也不，当然，的确也不可能只说仁义而不说利，这已不合乎我们今天的现实。可能只说仁义而不说利，这已不合乎我们今天的现实。应该是既说利也说义，或者，还是用圣人孔子的那句话应该是既
9、说利也说义，或者，还是用圣人孔子的那句话来调节，叫做来调节，叫做见利思义见利思义，见得思义，见得思义这是山西的一家商号的东家和掌柜的合影。读张合影，既要看到这家商号管理层的核心，老中青三代10人搭配，表明其经营人才的传承，更要注意到商号的对联：“大丈夫仁中取利，真君子义内求财大丈夫仁中取利，真君子义内求财”。晋商曾称雄国内商界500年之久，“仁中取利、义内求财”，商德功不可没，其价值难以量化。早上喝一杯早上喝一杯三聚氰胺三聚氰胺毒牛奶，夹毒牛奶，夹着一根河南产的着一根河南产的瘦肉精瘦肉精猪肉火腿，猪肉火腿，切一个切一个苏丹红苏丹红咸鸭蛋，来两口咸鸭蛋，来两口膨膨化粉化粉做的面包，中午买些做的面
10、包，中午买些尿素尿素豆豆芽，芽，石膏石膏豆腐，豆腐，毒生毒生姜，麻辣烫姜，麻辣烫加止泻药，再买点加止泻药，再买点牛肉膏牛肉膏牛肉炖牛肉炖点膨大西红柿，回到点膨大西红柿，回到豆腐渣豆腐渣工程工程房，开瓶房，开瓶甲醇甲醇勾兑酒，吃个勾兑酒，吃个增白增白剂剂加硫磺馒头。饭后抽根加硫磺馒头。饭后抽根高汞高汞烟，烟，去地摊买本去地摊买本盗版盗版小说，回去上一小说，回去上一会会盗版盗版操作系统的自由言论网，操作系统的自由言论网，晚上钻进晚上钻进黑心棉黑心棉被窝。核辐射算被窝。核辐射算啥啥!字词梳理字词梳理一通假字一通假字 轲也请无问其详，愿闻其指轲也请无问其详，愿闻其指 “指指”通通“旨旨”，意旨，意图，
11、意旨，意图 二一词多义二一词多义 遗遗 未有仁而遗其亲者也未有仁而遗其亲者也 遗，遗弃遗，遗弃 路不拾遗，夜不闭户路不拾遗，夜不闭户 遗，丢失的东西遗，丢失的东西 留待作遗施留待作遗施 遗，赠给遗，赠给 秦无亡矢遗镞之费秦无亡矢遗镞之费 遗，丢失遗，丢失 乘乘 万乘之国，弑其君者，必千乘之家万乘之国，弑其君者，必千乘之家 乘，一车四马乘，一车四马 因利乘便因利乘便 乘，趁着乘，趁着 良马难乘，然可以任重致远良马难乘，然可以任重致远 乘，乘坐乘，乘坐 吏士喜，大呼乘之吏士喜，大呼乘之 乘，追逐乘，追逐 三、虚词三、虚词而而不远千里而来不远千里而来 连词，表修饰关系连词，表修饰关系上下交征利而国危
12、矣上下交征利而国危矣 连词，表假设关系连词，表假设关系未有仁而遗其亲者也未有仁而遗其亲者也 连词，表转折关系连词，表转折关系我将见秦王说而罢之我将见秦王说而罢之 连词，表承接关系连词，表承接关系然而然而王者，未之有也王者，未之有也 连词，表转折关系连词，表转折关系 以以 先生以利说秦楚之王先生以利说秦楚之王 介词，用介词，用秦楚之王悦于利，以罢三军之师秦楚之王悦于利，以罢三军之师 连词，表因果关系连词，表因果关系为人臣者怀利以事其君为人臣者怀利以事其君 连词，表修饰连词，表修饰,亦亦将有以利吾国乎将有以利吾国乎 介词，用来介词，用来 何以利吾国何以利吾国 介词，凭借介词，凭借四词类活用四词类活
13、用名词用作动词名词用作动词 为人臣者怀利以为人臣者怀利以事事其君其君 事，侍奉事，侍奉 然而不然而不王王者，未之有也者，未之有也 王，称王王，称王亦将有以亦将有以利利吾国乎吾国乎 利，使利，使获利获利 形容词意动用法形容词意动用法 不不远远千里而来千里而来 远，意动用法，以远，意动用法，以为远为远 名词意动用法名词意动用法 未有义而未有义而后后其君者也其君者也 后，意动用法，后，意动用法，以以为后为后五文言句式五文言句式判断句判断句 孳孳为善者，舜之徒也孳孳为善者，舜之徒也 者，者，也，表判断也，表判断千乘之国，弑其君者，必百乘之家千乘之国，弑其君者，必百乘之家 判断判断 倒装句倒装句 先生将何之？先生将何之？宾语前置，应为宾语前置，应为“先生将之何先生将之何”然而不亡者，未之有也然而不亡者，未之有也 宾语前置，应为宾语前置，应为“未有之也未有之也”何以利吾国何以利吾国 宾语前置，应为宾语前置，应为“以何利吾国以何利吾国“