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1、第十五讲第十五讲 文学鉴赏文学鉴赏为什么阅读文学作品？为什么阅读文学作品？文学接受是如何进行的呢？文学接受是如何进行的呢？如何看待文学接受中的差异性与一致性？如何看待文学接受中的差异性与一致性？文学消费文学消费：借用经济学概念，把文学作品作为一种商品放在一：借用经济学概念，把文学作品作为一种商品放在一般的商品活动，即商品的生产、流通、消费这样一个系统里论般的商品活动，即商品的生产、流通、消费这样一个系统里论述的概念。物质性消费述的概念。物质性消费+精神性消费精神性消费文学阅读：精神性消费。分为随意阅读、实用阅读、科学阅读、文学阅读：精神性消费。分为随意阅读、实用阅读、科学阅读、审美阅读审美阅读
2、，前三种阅读方式不是文学鉴赏，读者被动接受信息，前三种阅读方式不是文学鉴赏，读者被动接受信息，主要的心理活动是认识和理解；第四种阅读才是文学鉴赏，涉主要的心理活动是认识和理解；第四种阅读才是文学鉴赏，涉及审美活动的特点。及审美活动的特点。文学鉴赏是一种特殊的精神活动：审美享受、感性形象、情感文学鉴赏是一种特殊的精神活动：审美享受、感性形象、情感交流、共鸣；交流、共鸣；190、207、205文学接受文学接受 欣赏：欣赏愉悦的心态；可意会而不可言传欣赏：欣赏愉悦的心态；可意会而不可言传；感性直接，；感性直接，即审美的接受即审美的接受；鉴赏：感情色彩已经趋向稳定鉴赏：感情色彩已经趋向稳定；理性成分介
3、入并逐渐增强；理性成分介入并逐渐增强 批评：在鉴赏基础上的理论概括和语言表述批评：在鉴赏基础上的理论概括和语言表述 为为什什么么阅阅读读文文学学作作品品？文文学学接接受受的的动动力力1 来自人类生命存在的有限性与社会人生的无限性之间来自人类生命存在的有限性与社会人生的无限性之间的永恒矛盾的永恒矛盾“我写作是因为上帝很会精打细算，只给了我惟一的我写作是因为上帝很会精打细算，只给了我惟一的自我自我，使我来到世界上为了只体验一次人生，使我来到世界上为了只体验一次人生而而我更愿体验更多次人生、可能的人生，探索更广大的世我更愿体验更多次人生、可能的人生，探索更广大的世界、可能的世界。界、可能的世界。”瑞
4、典当代作家拉午斯瑞典当代作家拉午斯于伦斯藤被问及于伦斯藤被问及“您为什么写作？您为什么写作？”只要作品里描写过、表现过，读者就可以在想像中体只要作品里描写过、表现过，读者就可以在想像中体验过、品味过；作品中的生活有多么丰富，读者的心理验过、品味过；作品中的生活有多么丰富，读者的心理实验也就有多么丰富。实验也就有多么丰富。1、反映特定时代的社会、反映特定时代的社会2、提供有关人生的知识、提供有关人生的知识3、完善地表现人性、完善地表现人性4、窥视他人秘密的感受、窥视他人秘密的感受5、有关人生和社会；、有关人生和社会；6、启示应该如何度过人生、启示应该如何度过人生7、增强对人生的信念、增强对人生的
5、信念8、对作品中的人物产生共、对作品中的人物产生共鸣鸣9、语言表现技巧、语言表现技巧为为什什么么接接受受文文学学作作品品？文文学学接接受受的的动动力力1 10、美丽的自然景物的描写、美丽的自然景物的描写11、准确地表现朦胧的感觉、准确地表现朦胧的感觉12、描写具有魅力的异性、描写具有魅力的异性13、超脱日常世界的体验、超脱日常世界的体验14、为想象力所刺激、为想象力所刺激15、具有幽默感、具有幽默感16、惊险及悬念、惊险及悬念17、同时表现多种多样的生、同时表现多种多样的生活方式活方式 文学接受具有自我发现的性质文学接受具有自我发现的性质：接受者从文学作品中：接受者从文学作品中常常能发现自己的
6、心灵、自己内心深处的隐秘常常能发现自己的心灵、自己内心深处的隐秘，能从接，能从接受对象上发现自我，找到自己，确认自己受对象上发现自我，找到自己，确认自己。1.1.文学作品文学作品接受客体接受客体 ：文学作品表现和再现了人类情感：文学作品表现和再现了人类情感（广义的），是人类情感的对象化、形式化、物态化。（广义的），是人类情感的对象化、形式化、物态化。文学作品存储着古往今来人类各种各样的复杂感情，已文学作品存储着古往今来人类各种各样的复杂感情，已经具备了供接收者从中观照自我的功能。经具备了供接收者从中观照自我的功能。2.2.接收者（接受主体）有自我认识的愿望并确实有与客体接收者（接受主体）有自我
7、认识的愿望并确实有与客体（文学作品）相对应的（文学作品）相对应的心理储备心理储备。3.3.(1)(1)从人自身的角度讲，人们往往缺乏一个反观自身的视从人自身的角度讲，人们往往缺乏一个反观自身的视点。点。4.4.(2)(2)从客观方面看，有些没有名称、不可名状的心灵状态从客观方面看，有些没有名称、不可名状的心灵状态往往不容易被自我意识把握得到。往往不容易被自我意识把握得到。为为什什么么接接受受文文学学作作品品？文文学学接接受受的的动动力力2 一个人应该学会把更多的精力放在窥视从自己心灵深一个人应该学会把更多的精力放在窥视从自己心灵深处发出的、从心头一闪而过的微光上，而不是放在关注诗处发出的、从心
8、头一闪而过的微光上，而不是放在关注诗人与圣哲业已造就的天空中的有目共睹的光辉上。然而他人与圣哲业已造就的天空中的有目共睹的光辉上。然而他不知不觉地放弃了他自己的思想，因为他认为这些思想只不知不觉地放弃了他自己的思想，因为他认为这些思想只是他本人的所以不值得珍惜。是他本人的所以不值得珍惜。在天才的每一件作品中我们在天才的每一件作品中我们认出了被我们自己抛弃了的思想，认出了被我们自己抛弃了的思想，只是这些思想带着某种只是这些思想带着某种与我们形成了一定距离的庄严感。与我们形成了一定距离的庄严感。当所有人异口同声当所有人异口同声地反对我们时，我们要尽可能地以和善的坚定性来恪守从地反对我们时，我们要尽
9、可能地以和善的坚定性来恪守从我们心中自发产生出来的印象。否则，明天就会有一个人我们心中自发产生出来的印象。否则，明天就会有一个人以老练的方式，非常精确地将我们一直想着、体验着的东以老练的方式，非常精确地将我们一直想着、体验着的东西说出来，我们将被迫带着悔恨的心情从别人那里汲取本西说出来，我们将被迫带着悔恨的心情从别人那里汲取本属于我们自己的思想。属于我们自己的思想。爱默生：爱默生：自然沉思录自然沉思录158-159文文学学接接受受是是如如何何进进行行的的呢呢？文文学学接接受受的的心心理理准准备备 一、一、期待视野：读者根据期待视野：读者根据既定审美定势既定审美定势对于阅读鉴赏对于阅读鉴赏客体的
10、客体的预先估计预先估计与与期盼期盼，叫做阅读经验期待视野，简，叫做阅读经验期待视野，简称期待视野。称期待视野。接受美学理论家汉斯接受美学理论家汉斯罗伯特罗伯特姚斯姚斯 何谓既定审美定势？何谓既定审美定势？审美意识的审美意识的“先结构先结构”：接受理解任何事物都是以：接受理解任何事物都是以读者已经先有、先见、先把握的东西为基础的。读者已经先有、先见、先把握的东西为基础的。“先结构先结构”或审美定势是如何形成的呢？或审美定势是如何形成的呢？接受者全部人生感受与体验的积淀：纯属接受者个人接受者全部人生感受与体验的积淀：纯属接受者个人的气质、禀赋、志趣、爱好；时代与社会、民族与地的气质、禀赋、志趣、爱
11、好；时代与社会、民族与地域传统在接受者心理上的无意识积淀，具体体现为：域传统在接受者心理上的无意识积淀，具体体现为：生活经历、审美趣味、性格气质生活经历、审美趣味、性格气质“先结构先结构”如何运行？如何运行？在阅读过程中，接受者会把文本信息纳入自己在阅读过程中，接受者会把文本信息纳入自己的视界加以选择：的视界加以选择：期待视野对接受对象具有那些方面的期待呢？期待视野对接受对象具有那些方面的期待呢？文体审美方面：文体审美方面：文体、表现方法、结构技巧、语言文体、表现方法、结构技巧、语言特点、艺术感染力等特点、艺术感染力等 作品生活内涵与思想意义方面：作品生活内涵与思想意义方面：作品的题材、主作品
12、的题材、主题、情节等题、情节等作品价值的整体期待：作品价值的整体期待：好作品、一般作品、差作品好作品、一般作品、差作品文学鉴赏过程中期待视野的基本内涵：文学鉴赏过程中期待视野的基本内涵：首先，读者在阅读鉴赏之前先有的各种生活经验和文首先，读者在阅读鉴赏之前先有的各种生活经验和文学经验（文学经验是读者在以往的文学阅读鉴赏中受学经验（文学经验是读者在以往的文学阅读鉴赏中受熏陶或被训练的结果）形成一种经验性的视野；熏陶或被训练的结果）形成一种经验性的视野；其次，读者的经验视野在阅读鉴赏作品之处被作品唤其次，读者的经验视野在阅读鉴赏作品之处被作品唤醒，并以此为基础对作品及以后的阅读鉴赏产生期待，醒，并
13、以此为基础对作品及以后的阅读鉴赏产生期待，希望作品能符合、满足他的期待；希望作品能符合、满足他的期待；再次，读者的期待视野在阅读鉴赏中或者得以实现，再次，读者的期待视野在阅读鉴赏中或者得以实现，或者未能实现，如果是后者，读者可以固守自己的期或者未能实现，如果是后者，读者可以固守自己的期待视野，也可以修正、改变期待视野。待视野，也可以修正、改变期待视野。2、接受心境：阅读鉴赏文学作品前的一段、接受心境：阅读鉴赏文学作品前的一段时期和阅读鉴赏文学作品过程中，读者时期和阅读鉴赏文学作品过程中，读者所处的一定的情绪状态。所处的一定的情绪状态。愉悦的心境愉悦的心境抑郁的心境抑郁的心境虚静的心境虚静的心境
14、 文文学学接接受受是是如如何何进进行行的的呢呢？文文学学接接受受的的心心理理准准备备 1、进入角色、进入意境、进入角色、进入意境跳出角色、离异角色，跳出角色、离异角色，旁观角色：旁观角色：接受心理活动的两个层次：浅表接受心理活动的两个层次：浅表深层；深层；接收者的心理活动的双重性：体验对象接收者的心理活动的双重性：体验对象观照对观照对象；象；接收者角色的双重性：既是表演者又是观察者、既接收者角色的双重性：既是表演者又是观察者、既是想像者又是思考者、既是活动者又是评判者、既是想像者又是思考者、既是活动者又是评判者、既与角色同一又与角色对立；与角色同一又与角色对立；文文学学接接受受是是如如何何进进
15、行行的的呢呢？文文学学接接受受的的心心理理过过程程2、接受者与艺术家的交流、接受者与艺术家的交流：潜在的、隐性的、间接的。：潜在的、隐性的、间接的。作品：创作主体精神世界的外化和物化；作品：创作主体精神世界的外化和物化；在接收者与艺术家的交流中，艺术家起着主导作用：艺在接收者与艺术家的交流中，艺术家起着主导作用：艺术家为接收者提供了观察问题的视角，为接收者的思考和术家为接收者提供了观察问题的视角，为接收者的思考和理解规定了大致的方向。理解规定了大致的方向。在接受过程中，接收者也不是完全被动的：一方面看到在接受过程中，接收者也不是完全被动的：一方面看到了艺术家对人物、事件的评价，另一方面又在思索
16、这种评了艺术家对人物、事件的评价，另一方面又在思索这种评价是否正确。价是否正确。“召唤结构召唤结构”：文学作品有两极，艺术极和审美极。：文学作品有两极，艺术极和审美极。艺术极即本文，只是一个不确定的艺术极即本文，只是一个不确定的“召唤结构召唤结构”，它存在许多空白，即本文中未写出或未明确写出的它存在许多空白，即本文中未写出或未明确写出的部分，它召唤读者在其可能范围内充分发挥部分，它召唤读者在其可能范围内充分发挥再创造再创造的才能。的才能。德国接受美学理论家沃尔夫冈德国接受美学理论家沃尔夫冈伊瑟尔伊瑟尔再创造：文本中再创造：文本中 的的“不确定点不确定点”和和“空白空白”是沟通是沟通创作意识和接
17、受意识的桥梁。它们留下大量的空白创作意识和接受意识的桥梁。它们留下大量的空白和缝隙需要读者去填充，去和缝隙需要读者去填充，去“具体化具体化”，去，去“连结连结”。它们产生了一种动力，吸引读者参与到文本所。它们产生了一种动力，吸引读者参与到文本所叙述的事件中，并为他们提供理解和阐释的自由空叙述的事件中，并为他们提供理解和阐释的自由空间。间。“召召唤唤结结构构”与与文文学学接接受受的的差差异异性性 差异性具体表现为：差异性具体表现为：一、不同读者对同一作品的接受效果不一样一、不同读者对同一作品的接受效果不一样二、同一读者在不同的情况下对于同一部作品二、同一读者在不同的情况下对于同一部作品的接受也会
18、产生差异的接受也会产生差异“接接受受指指令令”与与文文学学接接受受的的一一致致性性 文本的规定性：文本的规定性：“召唤结构召唤结构”中的空白和未中的空白和未确定点是文本内在结构中通过某些描写方式确定点是文本内在结构中通过某些描写方式省略掉的东西，是作家有意为之的结果，虽省略掉的东西，是作家有意为之的结果，虽然它们必须由读者运用自己的经验和想像去然它们必须由读者运用自己的经验和想像去填补，但填补的方式为填补，但填补的方式为文本自身的规定性文本自身的规定性所所制约。制约。阅读是被引导的再创造阅读是被引导的再创造。“接接受受指指令令”与与文文学学接接受受的的一一致致性性“接受指令接受指令”：“每一部
19、作品都是一种接受指令。它是这样一每一部作品都是一种接受指令。它是这样一个范畴，它表示一部作品从它的特征出发潜在个范畴，它表示一部作品从它的特征出发潜在地能发挥那些作用。地能发挥那些作用。”“每一部作品都有一种内在的一致性，一种它每一部作品都有一种内在的一致性，一种它自己特有的结构，一种个性，一系列特征，它自己特有的结构，一种个性，一系列特征，它们为作品在接受过程中被接受的方式、产生的们为作品在接受过程中被接受的方式、产生的效应以及还有对它的评估预定了特定的方向。效应以及还有对它的评估预定了特定的方向。”德国接受美学理论家诺曼德国接受美学理论家诺曼NN霍兰德霍兰德“接接受受指指令令”与与文文学学接接受受的的一一致致性性“隐含读者隐含读者”：“作为一种概念，深深作为一种概念，深深地植根于文本的结构中；隐含的读者是地植根于文本的结构中；隐含的读者是一种结构，而绝不与任何真实的读者相一种结构，而绝不与任何真实的读者相同同。”是与文本结构的暗示方向相吻合是与文本结构的暗示方向相吻合的的“读者读者”。德国接受美学理论家沃尔夫冈德国接受美学理论家沃尔夫冈伊瑟尔伊瑟尔“接接受受指指令令”与与文文学学接接受受的的一一致致性性 文学作品本身的客观规定性文学作品本身的客观规定性 接受者所处时代和民族的共同性接受者所处时代和民族的共同性