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1、1、从、从“是什么是什么”角度设问角度设问2、从、从“为什么为什么”角度设问角度设问3、从、从“怎么办怎么办”角度设问角度设问“这山望着那山高这山望着那山高”是指某些人永远不是指某些人永远不知足，得到了还指望另外更好的，永远没有知足，得到了还指望另外更好的，永远没有满足的一天。请以满足的一天。请以“这山望着那山高这山望着那山高”新新解解为题写一篇议论文。为题写一篇议论文。显然，此文的中心论点是提倡显然，此文的中心论点是提倡“这山望这山望着那山高着那山高”的精神，那么，这是一种什么精的精神，那么，这是一种什么精神呢？请依此思路用横向结构列出分论点。神呢？请依此思路用横向结构列出分论点。分论点分论
2、点（并列）（并列）这山望着那山高，是一种永不满足的精神；这山望着那山高，是一种永不满足的精神；这山望着那山高，是一种精益求精的精神；这山望着那山高，是一种精益求精的精神；这山望着那山高，是一种进取开拓的精神；这山望着那山高，是一种进取开拓的精神；这山望着那山高，是一种力争上游的精神。这山望着那山高，是一种力争上游的精神。例文：例文：孤独，也是一种美孤独，也是一种美寂寞，是被人远离的无助；孤独，是远离他人寂寞，是被人远离的无助；孤独，是远离他人的坚强。的坚强。题记题记冰天雪地中，一株腊梅用一枝独秀驱散了内心冰天雪地中，一株腊梅用一枝独秀驱散了内心的寒意；苍茫沙漠中，一株仙人掌用独自坚守激的寒意；
3、苍茫沙漠中，一株仙人掌用独自坚守激发了无穷的生命力。发了无穷的生命力。它们用自己的生命诠释着孤它们用自己的生命诠释着孤独是一种何等动人心魄的美丽和催人奋进的坚强。独是一种何等动人心魄的美丽和催人奋进的坚强。孤独是心灵的冷静剂孤独是心灵的冷静剂，它让你体会到精神之美，它让你体会到精神之美。（使用屈原的事例）（使用屈原的事例）孤独是心灵的一泓清泉孤独是心灵的一泓清泉，它让你体察到人生之，它让你体察到人生之美美。（使用季羡林和史铁生的事例）（使用季羡林和史铁生的事例）孤独是心灵的沉淀剂孤独是心灵的沉淀剂，它让你远离功利，成就，它让你远离功利，成就伟大的奉献之美伟大的奉献之美。（使用袁隆平的事例）（使
4、用袁隆平的事例）自古才子出寒门自古才子出寒门”。司马光出身贫寒。司马光出身贫寒;范仲淹两岁丧父范仲淹两岁丧父,随母改嫁，幼时连稠一点随母改嫁，幼时连稠一点的粥都难以喝到；明代龙图大学士宋濂家中的粥都难以喝到；明代龙图大学士宋濂家中一贫如洗。荷兰画家梵高也曾穷困潦倒，一一贫如洗。荷兰画家梵高也曾穷困潦倒，一文不名，生活上常靠着弟弟接济；苏联伟大文不名，生活上常靠着弟弟接济；苏联伟大作家高尔基曾经是个流浪儿；居里夫人刚满作家高尔基曾经是个流浪儿；居里夫人刚满十岁就外出打工十岁就外出打工 为什么说为什么说“贫困也是一笔财富贫困也是一笔财富”，我们，我们该怎样面对贫穷？请写出你的想法。该怎样面对贫穷？
5、请写出你的想法。材料中的司马光等人，都是幼时曾经材料中的司马光等人，都是幼时曾经贫困而后来成为才子的非常之人。寒门是贫困而后来成为才子的非常之人。寒门是他们植根的土壤，也就是这块贫瘠的土壤他们植根的土壤，也就是这块贫瘠的土壤使他们不断地发育不断地成熟，塑造自我，使他们不断地发育不断地成熟，塑造自我，完善自我，最终成为参天大树，开出灿烂完善自我，最终成为参天大树，开出灿烂之花。之花。（推究原因）（推究原因）由此看来，贫穷并不由此看来，贫穷并不可怕，可怕的是丧失摆脱贫穷的信心和斗可怕，可怕的是丧失摆脱贫穷的信心和斗志。穷则思变，就要奋发图强，越是贫困志。穷则思变，就要奋发图强，越是贫困越激励人奋发
6、上进，这何尝又不是一笔财越激励人奋发上进，这何尝又不是一笔财富呢？富呢？（得出结论）（得出结论）抓住论据所述的事实，并据此推求形成原抓住论据所述的事实，并据此推求形成原因的方法就是：因的方法就是：“因果分析法因果分析法”。做人和处事，如果凡事追求圆满，事事工于做人和处事，如果凡事追求圆满，事事工于算计，互不相让，人与人之间的关系就会紧张，就算计，互不相让，人与人之间的关系就会紧张，就会裂变。留一道缝隙，给自己，给他人，给社会留会裂变。留一道缝隙，给自己，给他人，给社会留一个可供吻合的人际空间。以一个可供吻合的人际空间。以“留一道缝隙留一道缝隙”为话为话题，联系社会生活实际，写一篇议论文。题，联
7、系社会生活实际，写一篇议论文。材料告诉我们，在生活中应该留一道缝隙，那材料告诉我们，在生活中应该留一道缝隙，那么，应该怎么去留缝隙呢？请同学们依此思路写出么，应该怎么去留缝隙呢？请同学们依此思路写出作文的提纲。作文的提纲。总总给生活留一道缝隙给生活留一道缝隙。分分（并列）（并列）给给自己自己留一道缝隙，轻松快乐的生活。留一道缝隙，轻松快乐的生活。给给子女子女留一条缝隙，使自己和孩子获取快乐。留一条缝隙，使自己和孩子获取快乐。给给他人他人留一道缝隙，建立和谐的人际关系。留一道缝隙，建立和谐的人际关系。总总给生活留一道缝隙给生活留一道缝隙。我们在这里所使用的提炼分论点的方法叫我们在这里所使用的提炼
8、分论点的方法叫“条件条件分析法分析法”。这里的中心论点是指结果，而分论点是这里的中心论点是指结果，而分论点是指满足结果的指满足结果的“条件条件”。此种类型主要。此种类型主要从从“怎么办怎么办”的角度的角度来设立分论点。来设立分论点。例文：例文：诗意地生活诗意地生活海德格尔说：海德格尔说：“人应当诗意地栖居。人应当诗意地栖居。”当飞鸟翱翔当飞鸟翱翔于天际，当鲜花盛开于大地，当人们脸上绽放出微笑，于天际，当鲜花盛开于大地，当人们脸上绽放出微笑，诗意便开始在生活中流淌。人应当诗意地生活。诗意便开始在生活中流淌。人应当诗意地生活。诗意地生活，需要我们内心的和谐。诗意地生活，需要我们内心的和谐。诗意地生
9、活，需要我们从阅读中汲取养料。诗意地生活，需要我们从阅读中汲取养料。诗意地生活，需要大自然抚慰我们浮躁的心灵诗意地生活，需要大自然抚慰我们浮躁的心灵 当我们内心和谐，带着爱心生活，当我们从阅读中当我们内心和谐，带着爱心生活，当我们从阅读中获取智慧与思绪时，当我们到大自然中寻找抚慰时，我获取智慧与思绪时，当我们到大自然中寻找抚慰时，我们才可以如刘禹锡在们才可以如刘禹锡在陋室铭陋室铭中所描述的那样：诗意中所描述的那样：诗意地生活。地生活。谦让不可弃谦让不可弃 面对激烈的招聘竞争，一位名叫张媛媛面对激烈的招聘竞争，一位名叫张媛媛的女大学生却数次让座，不过就是这份谦的女大学生却数次让座，不过就是这份谦
10、让，却被认为不适合激烈的市场竞争。这让，却被认为不适合激烈的市场竞争。这让我深思。让我深思。（简单摘引材料，语言简洁，抓住了关（简单摘引材料，语言简洁，抓住了关键）键）例文赏析例文赏析 中华民族优秀传统美德流传千年，指中华民族优秀传统美德流传千年，指导着千万代的炎黄子孙找到人生中的航标，导着千万代的炎黄子孙找到人生中的航标，成就大业。其中，谦让一词，占据的重量成就大业。其中，谦让一词，占据的重量犹如泰山之重。犹如泰山之重。谦让是一种美德，是具有谦让是一种美德，是具有良好道德修养的人所必备的良好道德修养的人所必备的。因此，无论。因此，无论何时，谦让不可弃。何时，谦让不可弃。（提出观点，鲜明有力）
11、（提出观点，鲜明有力）谦让不可弃，它是一种人格美。谦让不可弃，它是一种人格美。孔融孔融让梨的故事流传至今，成为了小孩启蒙时让梨的故事流传至今，成为了小孩启蒙时期的必读名篇。孔融在吃梨子时，将大的期的必读名篇。孔融在吃梨子时，将大的好的让给兄长和父母，把最小的留给自己。好的让给兄长和父母，把最小的留给自己。孔融的谦让，也许有人认为他吃亏了，不孔融的谦让，也许有人认为他吃亏了，不过这只是人格低下的人才这么认为的。从过这只是人格低下的人才这么认为的。从中看到的，是一种孝道，尊敬之道，是一中看到的，是一种孝道，尊敬之道，是一种道德高尚的人格美。种道德高尚的人格美。谦让不可弃，它是一种宽广和崇高。谦让不
12、可弃，它是一种宽广和崇高。在中国古代在中国古代的帝制中，世袭制之前禅让制。尧帝作为皇帝时，的帝制中，世袭制之前禅让制。尧帝作为皇帝时，爱民如子，待民至亲至善，天下事如同自己的事，爱民如子，待民至亲至善，天下事如同自己的事，国家治理得一片祥平。但是岁月不饶人，人终会国家治理得一片祥平。但是岁月不饶人，人终会老去。尧帝也到了有心无力的时候，需要人继承老去。尧帝也到了有心无力的时候，需要人继承他的位置。有人认为尧的儿子可以担当，但尧帝他的位置。有人认为尧的儿子可以担当，但尧帝知道自己的儿子无能为力，于是把目光瞄准了有知道自己的儿子无能为力，于是把目光瞄准了有才能的舜，于是把位置禅让给舜。舜也不负众望
13、，才能的舜，于是把位置禅让给舜。舜也不负众望，用心治国，人民更加安居乐业。尧帝是谦让的，用心治国，人民更加安居乐业。尧帝是谦让的，他没有从家人的利益出发，让位给儿子，而是以他没有从家人的利益出发，让位给儿子，而是以天下人为念，让位于舜。尧帝的谦让，是一种宽天下人为念，让位于舜。尧帝的谦让，是一种宽广和崇高。广和崇高。谦让不可弃，它是人生中不可缺少的重谦让不可弃，它是人生中不可缺少的重要航标。要航标。刘备临终托孤，手握诸葛亮的刘备临终托孤，手握诸葛亮的手，希望诸葛亮能代替自己，征战天下，手，希望诸葛亮能代替自己，征战天下，自立称王。的确，以诸葛亮的才能，帝自立称王。的确，以诸葛亮的才能，帝位大可
14、取而代之。也许是谦让，也许是位大可取而代之。也许是谦让，也许是自己心中的航标，他拒绝了，他要以臣自己心中的航标，他拒绝了，他要以臣子的力量终生为幼主效力。到了诸葛亮子的力量终生为幼主效力。到了诸葛亮死的那一刻，仍然为国家贡献着力量。死的那一刻，仍然为国家贡献着力量。谦让不可弃，它是安定与和谐谦让不可弃，它是安定与和谐的统一。的统一。来到韩国的街头，车水马来到韩国的街头，车水马龙，却丝毫没有混乱。车道有人，龙，却丝毫没有混乱。车道有人，车主会谦让，让人先走。车与车相车主会谦让，让人先走。车与车相见，也会互相谦让，秩序井然。韩见，也会互相谦让，秩序井然。韩国的交通为什么可以这么和谐与安国的交通为什
15、么可以这么和谐与安定呢？答案就是谦让。定呢？答案就是谦让。在竞争日益激烈的今天，有人认为一个人或在竞争日益激烈的今天，有人认为一个人或国家必须锐意进取，谦让已经不合时宜，但我不国家必须锐意进取，谦让已经不合时宜，但我不以为然。谦让之所以能成为美好的道德，当前营以为然。谦让之所以能成为美好的道德，当前营造和谐社会，谦让更有它不可估量的作用。它不造和谐社会，谦让更有它不可估量的作用。它不会因时代的发展而变异，无论时代怎么发展，美会因时代的发展而变异，无论时代怎么发展，美德就是美德，不会被时代所弃，只会散发出更新德就是美德，不会被时代所弃，只会散发出更新的魅力。的魅力。（结论，因为谦让的特点作用，所以其在当（结论，因为谦让的特点作用，所以其在当今社会不会过时。论述有力，有针对性。）今社会不会过时。论述有力，有针对性。）点评：点评：作者深刻地理解了材作者深刻地理解了材料，从赞同张媛媛的做法出发，料，从赞同张媛媛的做法出发，以古今中外的几个典型例子深刻以古今中外的几个典型例子深刻地论述了谦让的作用，进而水到地论述了谦让的作用，进而水到渠成阐明在当今社会仍然要保持渠成阐明在当今社会仍然要保持谦让这种美德，说服力强，针对谦让这种美德，说服力强，针对性强。不足之处是分论点有一点性强。不足之处是分论点有一点交叉，但能这样列出几个分论点交叉，但能这样列出几个分论点已属不易。已属不易。