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1、第一章 楔形文字法第一节第一节 楔形文字法概述楔形文字法概述一、楔形文字法的概念一、楔形文字法的概念从公元前从公元前30003000年起至公元前年起至公元前6 6世纪新世纪新巴比伦王国灭亡时止，西亚两河流巴比伦王国灭亡时止，西亚两河流域地区各奴隶制国家以楔形文字镌域地区各奴隶制国家以楔形文字镌刻而成的法律的总称。刻而成的法律的总称。Mesopotamia美索不达米亚美索不达米亚前前30003000年初期，苏美尔人创造了文年初期，苏美尔人创造了文明。最初的国家形成。明。最初的国家形成。前前30003000年中期，乌鲁卡基那实行社年中期，乌鲁卡基那实行社会改革。会改革。前前23162316年，阿卡
2、徳王国首次统一了年，阿卡徳王国首次统一了两河流域。两河流域。二、楔形文字法的产生和发展二、楔形文字法的产生和发展前前2222世纪，乌尔第三王朝建立（前世纪，乌尔第三王朝建立（前21132113前前20062006），制定），制定乌尔纳姆乌尔纳姆法典法典。二、楔形文字法的产生和发展二、楔形文字法的产生和发展安（安（AnAn）和恩利尔（）和恩利尔（EnlilEnlil）将乌尔的王权交）将乌尔的王权交予了南纳（予了南纳（NannaNanna）之后，那时宁松）之后，那时宁松（NinsunNinsun）所生的儿子，乌尔纳姆为了他所钟）所生的儿子，乌尔纳姆为了他所钟爱的生养他的母亲，按照公正和真理的原则爱
3、的生养他的母亲，按照公正和真理的原则然后，伟大的勇士、乌尔之王、苏美尔和然后，伟大的勇士、乌尔之王、苏美尔和阿卡德之王乌尔纳姆，以南纳的力量、城市之阿卡德之王乌尔纳姆，以南纳的力量、城市之主，遵照乌图（主，遵照乌图（UtuUtu）的真理，在这片土地上）的真理，在这片土地上建立公正；他驱走憎恶、暴力、倾轧，他将神建立公正；他驱走憎恶、暴力、倾轧，他将神庙的供养费定为庙的供养费定为9090古尔（古尔（GurGur）大麦、）大麦、3030只羊只羊以及以及3030塞拉塞拉(Sila)(Sila)的黄油。他推行铜制塞拉量的黄油。他推行铜制塞拉量器，确立一个密拉器，确立一个密拉(Mina)(Mina)单位
4、的重量，以及多单位的重量，以及多少西克勒少西克勒(Shekel)(Shekel)单位的重量等于一密拉单位的重量等于一密拉禁止欺凌孤儿寡妇，禁止富有者虐待贫困者。禁止欺凌孤儿寡妇，禁止富有者虐待贫困者。第二条，抢劫犯当处以死刑；第二条，抢劫犯当处以死刑；第三条，绑架犯当处以监禁并应缴纳第三条，绑架犯当处以监禁并应缴纳1515西西克勒的白银；克勒的白银；第六条，如果一年轻人的未婚妻子受人玷第六条，如果一年轻人的未婚妻子受人玷污，则他有权可以杀死那个男人；污，则他有权可以杀死那个男人；第七条，有夫之妇主动与人通奸，可以被第七条，有夫之妇主动与人通奸，可以被处死，但通奸之男子可以不负责任；处死，但通奸
5、之男子可以不负责任；第八条，一男子如果强行尾随并玷污了另第八条，一男子如果强行尾随并玷污了另一男子的奴隶妻子，则该男子必须缴纳一男子的奴隶妻子，则该男子必须缴纳5 5西克勒的白银；西克勒的白银；第十三条，如果一男子被指控施行巫术，那第十三条，如果一男子被指控施行巫术，那么必须要接受浸水神判（么必须要接受浸水神判（Ordeal by Ordeal by WaterWater），如果被证明为无辜，那么指控者），如果被证明为无辜，那么指控者必须缴纳必须缴纳3 3西克勒的白银；西克勒的白银；第十四条，如果一男子被指控与有夫之妇通第十四条，如果一男子被指控与有夫之妇通奸，如果浸水神判的结果为无辜，那么指
6、控奸，如果浸水神判的结果为无辜，那么指控方必须缴纳方必须缴纳1/31/3密拉的白银；密拉的白银；第十八条，如果击瞎了别人的眼睛，则侵害第十八条，如果击瞎了别人的眼睛，则侵害方应当缴纳方应当缴纳1/21/2密拉的白银；密拉的白银；第十九条，如果砍断了别人的脚，则侵害方第十九条，如果砍断了别人的脚，则侵害方应当缴纳应当缴纳1010西克勒的白银；西克勒的白银；第二十条，如果在打斗的过程中，使用棍棒打伤第二十条，如果在打斗的过程中，使用棍棒打伤了别人的四肢，则侵害方应当缴纳了别人的四肢，则侵害方应当缴纳1 1密拉的白银；密拉的白银；第二十一条，如果使用铜刀砍伤了别人的鼻子，第二十一条，如果使用铜刀砍伤
7、了别人的鼻子，那么侵害方应当缴纳那么侵害方应当缴纳2/32/3密拉的白银；密拉的白银；第二十二条，如果打掉了别人的牙齿，那么侵害第二十二条，如果打掉了别人的牙齿，那么侵害方应当缴纳方应当缴纳2 2西克勒的白银；西克勒的白银；第二十五条，如果一位女奴妄自与女主人相比，第二十五条，如果一位女奴妄自与女主人相比，有不敬的言语，那么要用有不敬的言语，那么要用1 1夸脱的盐冲洗她的嘴巴；夸脱的盐冲洗她的嘴巴；第二十八条，作伪证者，必须缴纳第二十八条，作伪证者，必须缴纳1515西克勒的白西克勒的白银；银；第二十九条，证人如果撤回证词，则必须做出补第二十九条，证人如果撤回证词，则必须做出补偿，以该案件的诉讼
8、标的为限额；偿，以该案件的诉讼标的为限额；前前2020世纪初，阿摩利人建立伊新和世纪初，阿摩利人建立伊新和拉尔萨王朝，制定成文法。拉尔萨王朝，制定成文法。前前1919世纪，古巴比伦王国建立，汉世纪，古巴比伦王国建立，汉穆拉比统一两河流域，奴隶制文明穆拉比统一两河流域，奴隶制文明达到鼎盛时期。制定达到鼎盛时期。制定汉穆拉比法汉穆拉比法典典二、楔形文字法的产生和发展二、楔形文字法的产生和发展前前15951595年，赫梯人消灭巴比伦第一王朝，年，赫梯人消灭巴比伦第一王朝，制定制定赫梯法典赫梯法典。赫梯人退出巴比伦，巴比伦第二、三、四赫梯人退出巴比伦，巴比伦第二、三、四王朝。王朝。前前729729年，
9、两河流域被亚述王国统治。年，两河流域被亚述王国统治。前前540540年，波斯帝国统治两河流域年，波斯帝国统治两河流域前前1 1世纪，归入罗马帝国版图，楔形文字世纪，归入罗马帝国版图，楔形文字法影响逐渐消失。法影响逐渐消失。二、楔形文字法的产生和发展二、楔形文字法的产生和发展第一章 楔形文字法第二节第二节 汉穆拉比法典汉穆拉比法典古巴比伦王颁布了汉谟拉比法典古巴比伦王颁布了汉谟拉比法典 刻在黑色的玄武岩刻在黑色的玄武岩 距今已经三千七百多年距今已经三千七百多年 你在橱窗前你在橱窗前 凝视碑文的字眼凝视碑文的字眼 我却在旁静静欣赏你那张我深爱的脸我却在旁静静欣赏你那张我深爱的脸 祭司祭司 神殿神殿
10、 征战征战 弓箭弓箭 是谁的从前是谁的从前 喜欢在人潮中你只属于我的那画面喜欢在人潮中你只属于我的那画面 经过苏美女神身边经过苏美女神身边 我以女神之名许愿我以女神之名许愿 思念像底格里斯河般的蔓延思念像底格里斯河般的蔓延 当古文明只剩下难解的语言当古文明只剩下难解的语言 传说就成了永垂不朽的诗篇传说就成了永垂不朽的诗篇 我给你的爱写在西元前我给你的爱写在西元前 深埋在美索不达米亚平原深埋在美索不达米亚平原 几十个世纪后出土发现几十个世纪后出土发现 泥板上的字迹依然清晰可见泥板上的字迹依然清晰可见 我给你的爱写在西元前我给你的爱写在西元前 深埋在美索不达米亚平原深埋在美索不达米亚平原 用楔形文
11、字刻下了永远用楔形文字刻下了永远 那已风化千年的誓言那已风化千年的誓言 一切又重演一切又重演 我感到很疲倦离家乡还是很远我感到很疲倦离家乡还是很远 害怕再也不能回到你身边害怕再也不能回到你身边 一、法典的制定一、法典的制定1.1.实现法的统一的需要实现法的统一的需要2.2.调整新的经济关系的需要调整新的经济关系的需要3.3.缓和社会矛盾、稳定社会秩序的缓和社会矛盾、稳定社会秩序的需要需要二、法典的结构体系和基本内容二、法典的结构体系和基本内容汉穆拉比法典由序言、正文和汉穆拉比法典由序言、正文和结语三个组成。结语三个组成。序言序言安努那克之王安努那克之王,至大之安努至大之安努,与决定与决定国运之
12、天地主宰恩利尔国运之天地主宰恩利尔,授与埃亚之授与埃亚之长子马都克以统治全人类之权长子马都克以统治全人类之权,表彰表彰之于伊极极之中之于伊极极之中,以其庄严之名为巴以其庄严之名为巴比伦之名比伦之名,使之成为万方之最强大者使之成为万方之最强大者,并在其中建立一个其根基与天地共并在其中建立一个其根基与天地共始终的不朽王国始终的不朽王国.当这时候当这时候,安努与恩利尔为人类福祉计安努与恩利尔为人类福祉计,命命令我令我,荣耀而畏神的君主荣耀而畏神的君主,汉穆拉比汉穆拉比,发扬发扬正义于世正义于世,灭除不法邪恶之人灭除不法邪恶之人,使强不凌弱使强不凌弱,使我有如消马什使我有如消马什,昭临黔首昭临黔首,光
13、耀大地光耀大地.我我,汉穆拉比汉穆拉比,恩利尔所任命的牧者恩利尔所任命的牧者,繁荣和丰产富足的促成者繁荣和丰产富足的促成者,为尼普尔完成为尼普尔完成一切一切,使天地交泰使天地交泰,且成为埃且成为埃.库尔光荣的库尔光荣的保护者保护者;我我,常胜之王常胜之王,使埃里都复兴使埃里都复兴,并使埃并使埃.阿布苏的祀典归于纯正阿布苏的祀典归于纯正.我我,四方的庇护者四方的庇护者,表扬巴比伦之名表扬巴比伦之名,使吾主马都克衷心喜悦使吾主马都克衷心喜悦,并常日参拜埃并常日参拜埃.沙沙吉刺吉刺;我我,王者之贵胄王者之贵胄,新之所立新之所立,曾使乌尔曾使乌尔富足富足,且为忠顺之祈祷者且为忠顺之祈祷者,使埃使埃.奇
14、什尔格奇什尔格尔丰饶尔丰饶;我我,忠于沙马什的强有力的合法之王忠于沙马什的强有力的合法之王,曾巩固西巴尔之根基曾巩固西巴尔之根基,使爱伊墓上复盖绿使爱伊墓上复盖绿草草,并兴建埃并兴建埃.马拉神庙马拉神庙,使之有如天宫使之有如天宫;我我,饶恕拉尔沙之战士饶恕拉尔沙之战士,曾为自己同盟曾为自己同盟者沙马什而兴修埃者沙马什而兴修埃.巴巴尔巴巴尔;我我,我我,我我,我我,我我,我我,我我,我我,我我,此为确立真正福祉及仁政于国内的常此为确立真正福祉及仁政于国内的常胜之王汉穆拉比所制定的公正的法律胜之王汉穆拉比所制定的公正的法律.我我,汉穆拉比汉穆拉比,无敌之王无敌之王.我未尝蔑视我未尝蔑视恩利尔所赐予
15、之黔首恩利尔所赐予之黔首,而马都克委我以牧而马都克委我以牧养黔首之任养黔首之任,我亦未尝疏忽我亦未尝疏忽,我为黔首寻见我为黔首寻见安全之居地安全之居地,解决重大之困难解决重大之困难,以光明照耀以光明照耀彼等彼等.我以萨巴巴及伊丝塔所赐与我的强我以萨巴巴及伊丝塔所赐与我的强大武器大武器,以埃亚所赋与我的智慧以埃亚所赋与我的智慧,以马都克以马都克所授与我的威力所授与我的威力,驱逐上下之敌驱逐上下之敌,消弥纷争消弥纷争,使国家得享太平使国家得享太平我为凌驾于众王之上之王，我的言辞超群我为凌驾于众王之上之王，我的言辞超群出众，我的威力莫可与敌。依天地之伟大出众，我的威力莫可与敌。依天地之伟大法官沙马什
16、的命令，我的正义必将照耀于法官沙马什的命令，我的正义必将照耀于世。尊君主马都克的旨意，我之创制必无世。尊君主马都克的旨意，我之创制必无人可以变更人可以变更此后千秋万世，国中之王此后千秋万世，国中之王必遵从我在我的石柱上所铭刻的正义言辞，必遵从我在我的石柱上所铭刻的正义言辞，不得变更我所决定的司法判决，我所确立不得变更我所决定的司法判决，我所确立的私法裁定，不得破坏我的创制。的私法裁定，不得破坏我的创制。正文正文282282条条1 15 5条司法方面的犯罪；条司法方面的犯罪；6 62525条条,财产方面的犯罪；财产方面的犯罪；26265959条，土地、房屋和损害赔偿；条，土地、房屋和损害赔偿；6
17、060126126条条,果园经营、商业、借贷和寄存等果园经营、商业、借贷和寄存等;127127194194条条,婚姻、家庭、家庭财产、继承婚姻、家庭、家庭财产、继承和收养；和收养；195195214214条条,殴打致伤致死；殴打致伤致死；215215240240条条,关于医生、理发师、建筑师、关于医生、理发师、建筑师、造船工和船员等规定造船工和船员等规定;241241267267条，耕牛租赁、耕者和牧者的雇佣；条，耕牛租赁、耕者和牧者的雇佣；268268277277条条,动物、船和车辆租赁、工匠雇动物、船和车辆租赁、工匠雇佣等；佣等；278278282282条，奴隶买卖等。条，奴隶买卖等。三、
18、三、法典的特点法典的特点（一）法典维护君主专制统治（一）法典维护君主专制统治三、三、法典的特点法典的特点（一）法典维护君主专制统治（一）法典维护君主专制统治第三十六条里都第三十六条里都.巴衣鲁或纳贡人之田巴衣鲁或纳贡人之田园房屋不得出卖园房屋不得出卖.第三十七条徜自由民购买里都第三十七条徜自由民购买里都.巴衣鲁巴衣鲁或纳贡人之田园房屋或纳贡人之田园房屋,则应毁其泥板契约则应毁其泥板契约,而失其价银而失其价银.田园房屋应归还原主田园房屋应归还原主.（二）法典体现了团体本位思想（二）法典体现了团体本位思想三、三、法典的特点法典的特点（一）法典维护君主专制统治（一）法典维护君主专制统治（二）法典体现
19、了团体本位思想（二）法典体现了团体本位思想（三）法典保留有原始习惯的残余（三）法典保留有原始习惯的残余（四）诸法合体（四）诸法合体、民刑不分、民刑不分第一章 楔形文字法第三节第三节 楔形文字法的基本特楔形文字法的基本特点和历史地位点和历史地位一、一、楔形文字法的基本特点楔形文字法的基本特点第一，结构比较完整，一般采用序第一，结构比较完整，一般采用序言、正文、结语三段式体例。言、正文、结语三段式体例。第二，法典内容涉及面广，几乎涵第二，法典内容涉及面广，几乎涵盖了法的基本领域。盖了法的基本领域。第三，缺乏抽象原则。第三，缺乏抽象原则。二、二、楔形文字法的历史地位楔形文字法的历史地位（一）代表着人
20、类成文法律的开端（一）代表着人类成文法律的开端（二）体现了一定的立法技术和水平（二）体现了一定的立法技术和水平（三）对西方文明产生了深刻影响（三）对西方文明产生了深刻影响第二章 印度法第一节第一节 古印度法概述古印度法概述一、一、古印度法的概念古印度法的概念整个南亚次大陆，包括现在的印度、整个南亚次大陆，包括现在的印度、巴基斯坦和孟加拉等地区自公元前巴基斯坦和孟加拉等地区自公元前1515世纪至公元世纪至公元6 6世纪奴隶制法律规范世纪奴隶制法律规范的总称。的总称。南亚次大陆南亚次大陆二、二、古印度法的产生和发展古印度法的产生和发展公元前公元前30003000年前后，印度土著的达年前后，印度土著
21、的达罗毗荼人创造了哈拉帕文化。罗毗荼人创造了哈拉帕文化。东亚人种东亚人种东北亚人种东北亚人种南方蒙古人种南方蒙古人种阿美利加人种阿美利加人种高加索人种高加索人种 尼格罗人种尼格罗人种二、二、古印度法的产生和发展古印度法的产生和发展公元公元15001500年前后，属印欧语系的雅利安人年前后，属印欧语系的雅利安人入侵印度，出现了吠陀。入侵印度，出现了吠陀。约公元前约公元前7 7世纪，婆罗门教形成并成为国世纪，婆罗门教形成并成为国教，其经典成为重要的法律渊源。教，其经典成为重要的法律渊源。公元公元4 4世纪以后，由于佛教和耆那教的发世纪以后，由于佛教和耆那教的发展，婆罗门教开始衰弱。展，婆罗门教开始
22、衰弱。耆耆那那教教二、二、古印度法的产生和发展古印度法的产生和发展公元前公元前324324年，年，1616国中的摩揭陀国王国统国中的摩揭陀国王国统一了北印度，建立了著名的孔雀王朝。一了北印度，建立了著名的孔雀王朝。在第三代君主，阿育王的统治时期，佛教在第三代君主，阿育王的统治时期，佛教得到很大发展。也促进了法律的发展。得到很大发展。也促进了法律的发展。二、二、古印度法的产生和发展古印度法的产生和发展4 4、6 6世纪后，印度教形成。印度教法延世纪后，印度教形成。印度教法延续了婆罗门教法和佛教法。续了婆罗门教法和佛教法。三、三、古印度法的渊源古印度法的渊源梨俱吠陀梨俱吠陀婆摩吠陀婆摩吠陀耶柔吠陀
23、耶柔吠陀阿闼婆吠陀阿闼婆吠陀（一）吠陀（一）吠陀三、三、古印度法的渊源古印度法的渊源乔达摩法经乔达摩法经阿帕斯檀跋法经阿帕斯檀跋法经毗湿奴法经毗湿奴法经（二）法经（二）法经三、三、古印度法的渊源古印度法的渊源（三）法典（三）法典摩摩奴奴法法典典三、三、古印度法的渊源古印度法的渊源（四）佛教经典（四）佛教经典经藏经藏论藏论藏律藏律藏（五）国王诏令（五）国王诏令第二章 印度法第二节第二节 古印度法的基本内容古印度法的基本内容一、一、种姓制度种姓制度婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四、四、婚姻家庭法婚姻家庭法1 1、婚姻方式充满宗教色彩、婚姻方式充满宗教色彩梵式、天神式、仙人
24、式、生主式梵式、天神式、仙人式、生主式阿修罗式、乾达婆式、罗刹式阿修罗式、乾达婆式、罗刹式毕舍遮式毕舍遮式湿湿婆婆阿阿修修罗罗天龙八部天龙八部一天众一天众二龙众二龙众三夜叉三夜叉四乾达婆四乾达婆五阿修罗五阿修罗六迦楼罗六迦楼罗七紧那罗七紧那罗八摩呼罗迦八摩呼罗迦四、四、婚姻家庭法婚姻家庭法2 2、严格维护种姓内婚制严格维护种姓内婚制3 3、高等种姓一夫多妻，高等种姓一夫多妻，低等种姓一夫一妻低等种姓一夫一妻第二章 印度法第三节第三节 古印度法的基本特点古印度法的基本特点和历史地位和历史地位一、一、古代印度法的基本特点古代印度法的基本特点（一）与宗教密不可分（一）与宗教密不可分（二）严格维护种姓制度（二）严格维护种姓制度（三）法律、宗教、伦理等各种（三）法律、宗教、伦理等各种规范相混合规范相混合二、二、古代印度法的历史地位古代印度法的历史地位（一）对印度法制史的深远影响（一）对印度法制史的深远影响（二）印度法系（二）印度法系