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1、广西融水苗族芦笙舞的现状调查 以融水坡会为例摘要苗族舞蹈，是一部关于苗族先民社会历史的人体文化丛书，它以生动的形象描绘了苗族祖先的生活和历史，具有丰富的内容，是苗族地区拥有和传承中国历史文化的遗产。广西苗族芦笙舞是流传于融水、隆林、三江和龙胜一带苗族聚居的乡村民间舞蹈。它产生于广西苗族人民的生产生活、节日喜庆和求神祭祀当中， 承载着广西苗族人民上千年的历史记忆与聪明才智。随着广西苗族地区经济文化生态环境的变迁，广西苗族芦笙舞面临着传承困境。本文以融水坡会为例研究了融水地区的芦笙舞现象，力图实现对其的全面了解。关键词：广西；苗族；芦笙舞；现状；调查AbstractDance of the Mia
2、o,Miao peopleisasocial historyof humanculture,with itsvivid imagedepicts theMiaoancestorsand history,is rich in content,is the Miaoareahas thetradition of Chinese history and cultureheritage.GuangxiLusheng danceispopular inRongshui,Longlin,Sanjiang and Longsheng in the vicinity ofMiaovillagefolk dan
3、ce.It is produced in the GuangxiMiaopeoples production and life,the festivalandworship God,bearing the historicalmemory and intelligenceof Guangxi Miaopeoplefor thousands of years.With the changes ineconomic and cultural ecological environmentof Miao Nationality in Guangxiarea,Guangxiis facing thedi
4、lemma ofinheritance ofMiao Lusheng dance.This paperwill study theslopetomeltLusheng dancephenomenon ofwaterareaas an example,in order to realize theoverall understanding ofit.Key words：Guangxi；Miao people；Lusheng dance；condition；investigation目录前言在苗族民间舞蹈领域中，有芦笙舞、古瓢舞、花鼓舞、板凳舞、木鼓舞等众多舞种，芦笙舞是其中绚丽多彩苗族文化文艺苑
5、里的一个亮点。苗族芦笙舞作为少数民族传统体育项目之一，已被列入国家级非物质文化遗产保护名录，是中华民族音乐舞蹈艺术宝库的重要组成部分。近几年，随着国家对非物质文化遗产芦笙舞的高度重视和芦笙舞技艺水平的不断提高，苗族芦笙舞已成为海内外人士研究的热点。目前，苗族很多村落都在逐步构建自己的芦笙舞队，并且屡次出国演出，受到好评，为国家的非物质文化遗产的继承和广泛传播做出重要贡献。1苗族芦笙舞概述1.1芦笙舞的定义内涵芦笙舞是以边吹芦笙同时以下肢(包括胯、膝、踝)的灵活舞动为主要特征的传统民间舞蹈,其流布于贵州、广西、湖南、云南等地的苗、侗、布依、水、仡佬、壮、瑶等民族聚居区,是南方少数民族最喜爱、分布
6、最广的一种民间舞蹈。其中以苗族芦笙舞最典型、最具特色。在苗岭山区,几乎家家有芦笙,人人爱吹芦笙、爱跳芦笙舞。苗族芦笙有大有小,有长有短,长的两丈多,短的不足尺。大的只能吹,不能跳,只吹不跳叫“吹芦笙”；自吹自跳叫“跳芦笙”；人吹己跳叫“踩芦笙”。芦笙舞蹈动作可概括为走、移、跨、转、立、踢、别、勾、翻等。动作表现或庄重肃穆,或节奏紧骤,或轻松明快、活跃敏捷,都因场所与适用的不同而有异。芦笙曲与芦笙舞体现出苗族人民的各种文化形态。苗族芦笙实际指的是乐器（芦笙）、吹法（技巧和曲调）、舞蹈三者的结合。苗族芦笙就其形体来说，一般分为大把、中大把、中把、小把和特小把以及大、中、小芒筒。一堂（一队）芦笙少的
7、有六、七把，多的上百把。芦笙因音域不同又由五到九五共十二“种”，一堂芦笙形同一大队管弦乐队，而其音量远远超过管弦乐。1.2芦笙舞的功能价值芦笙舞就内容来说，用于表达团结、友谊的有合调，用于一试高低的有赛调，用于迎亲送友的有迎、送亲曲，用于祝贺的有贺调，用于跳舞的（即踩堂）的有舞曲，用于送葬的有丧调，等等。合调舒展开阔，赛调短速有力，气势磅礴，迎亲曲调情意绵绵，贺调一派欢乐，舞曲节奏明快，丧调戚戚悲诉。体现了苗族芦笙不但有多种表演技巧，而且还有丰富的内在语言。芦笙舞从音乐到舞蹈,都蕴含着一种沉缓,凄楚的情绪。芦笙舞举足维艰的动作,配上呜呜咽咽如泣如诉的哀怨笙声,舞蹈给人一种凝重、悲怆之感。仿佛是
8、一种历史的追忆,仿佛是在向人们展现一轴活的历史画图。融水地区的苗族芦笙舞是苗族人民在长期社会生活和生产斗争环境下遗留的宝贵财富，是苗族生产历史和文化丛书的一部分，它通过有声有色的肢体语言，形象逼真的将苗族人民的宗教信仰、历史文化、生产生活诠释于世人面前。芦笙乐曲的吹奏以及芦笙舞蹈动作的精湛，无形之中构成了苗族人民内心深处的表白。芦笙舞者通过喜、怒、哀、乐不同的面部表情向远来之客传达苗族人民多彩生活中的乐趣和情调，其艺术魅力和感染力与其它少数民族民间舞蹈相比无不给人以震撼。苗族芦笙舞的一个独特亮点就是除了具备像其它民族舞蹈促进民族同胞相互沟通、交流作用之外，它还是苗族青年男子和姑娘们谈情说爱的重
9、要语言工具。芦笙舞作为传统民族舞蹈之一，在沟通人类思想上起到了重要媒介作用，它不但冲破现代文化、语言以及宗教等固定模式的束缚，而且在当今这个社会意识和形态复杂的情况下，立足于人际之间。芦笙舞作为现代媒介载体之一，不仅促进了苗族各个支系、苗族与汉族、苗族与其它各少数民族之间的文化交流，而且在保留其原有特色基础上不断的充实和完善自己，积极引进其他各民族的文化艺术精髓，然后吸收、容纳，最后形成自己所独有的舞蹈风格和艺术体系，加深了民族之间的感情，也受到了外来人士的鼓励和称赞。芦笙舞从古至今经过几千年的历史文化发展和演变，逐步行程了一种文化芦笙舞文化，在其文化当中，蕴含了苗族人民长期积累下的思想理念和
10、价值取向；芦笙舞作为少数民族传统体育项目，它不但凝聚了苗族人民团结一致、勇往直前、患难共济的精神，还为中国苗族文化的发展和社会功能注入了新的活力。苗族芦笙舞以其风格的朴实，格调的优雅，乡土特色的浓郁使苗族人民的审美情趣、现实理想、民族精神、社会风貌得到充分体现；芦笙舞虽然是简简单单的芦笙吹奏和舞蹈表演，但它有古朴典雅的动作，隐居山村、与世无争的风范。芦笙舞虽然是中国民族民间舞蹈的一个小小分支，但它涵盖了整个苗族原生态文化发展的轨迹和博大精深，它是注入中国民族历史文化长河的一分支流，为苗族文化能够长久的走下去，增添了无穷的动力。2融水坡会芦笙舞的现状2.1表演性、祭祀性芦笙舞占主流在苗族地区，人
11、们进行丧葬祭祀时离不开芦笙和皮鼓。日夜不停地吹笙击鼓是苗族丧葬习俗中重要的内容。芦笙在丧葬仪式中被使用，表明它已经从一种普通乐器上升为一种法器，它所吹奏出的声音被当作丧乐。已经被赋予了沟通阴阳两界的神秘文化内涵，在丧葬仪式中，人们通过吹奏芦笙祭祀曲和跳芦笙祭祀舞来表达对死者的怀念与尊重。同时也表示对亲友乡亲们的安慰与问候，作为沟通阴阳两界神器，芦笙在丧葬仪式的整个过程都要用到每个阶段都有特定的曲子，也有特定的舞蹈，因此目前融水坡会上表演性、祭祀性芦笙舞占据了主流，其它目的的芦笙舞正在减少。2.2自娱性、礼仪性芦笙舞逐渐减少正如前面所说的，在融水坡会上，表演性、祭祀性芦笙舞占据了主流，其它目的的
12、芦笙舞正在减少，因此自娱性、礼仪性芦笙舞也在逐渐减少，这与当地人们生活方式的变革是分不开的。广西作为一个经济并不发达的地区，部分地区的经济落后固然影响到苗族传统体育文化的传承与发展。据本次调查，许多开展芦笙舞文化活动较好，影响较广的乡村地区，村民的年平均收入都很低，处于距离市（县）中心偏远的山区，很多物质文化都满足不了现代青年们的需求，再加上外界繁华世面的影响和诱惑，他们很多选择放弃受教育的机会，荒废田地，外出工作或打工,而芦笙舞的吹跳主要靠的就是他们个性张扬，充满活力的青年们，所以现在很多村寨青年人稀少，剩下的都是中老年，出现了芦笙舞和芦笙工艺制作后继无人的现象，因此传统上在坡会上起到沟通作
13、用的芦笙舞也出现没落现象，自娱性、礼仪性芦笙舞减少更加严重。2.3表演群体日益萎缩由于外出务工人员的增加，融水坡会上的表演团体日益减少，专业性的表演团体变得屈指可数，这极大地限制了其发展，降低了其知名度和影响力，同时知名度的降低使得更多青年人不愿投身芦笙舞学习和表演中，又更进一步加剧了其表演团体的萎缩。3融水苗族芦笙舞存在的传承发展问题3.1现代艺术的冲击随着经济发展，封闭地区与外界接触日益频繁，特别是现代文化的渗透，使原本凝固的生活秩序发生巨大变化。同时，因为经济落后导致的自卑心理和崇外思想以及对新生事物的好奇心促使人们特别是青年人对本土文化意识的淡漠，致使民族传统文化在竞争中丧失大量原有的
14、受众群。其次，当苗乡的青年男女们在外出打工的浪潮中走出深山，也会越来越多地感受和接受山外的文化，当他们脱离这片土地时间较长的时候，没有了文化空间的熏染，对传统文化会渐渐淡化，从而导致传统文化价值观的失落。3.2生活方式的改变生产生活方式的改变，也意味着文化传统的改变，而正是以上所说诸种情况的改变，则意味着文化空间产生变异。经济的发展，生活水平的提高，带动了当地人的生活方式逐步向城市化趋近， 其原有的生产、生活习俗也在悄然蜕变， 原本落后的生产方式已被先进的生产方式取代， 原本的民族语言被普通话所代替， 原本的民族服饰已经汉化，原本的民族建筑变成了钢筋水泥房，原来许多民族传统文化活动已经很难引起
15、年轻人的兴趣。他们更乐于接受的是流行歌曲、影视作品等现代文化。多元化的生活方式和思想观念，削弱了群体意识，增强了个体意识。原来那种集体性参与的民族传统文化活动的生命力正在逐步减少甚至消亡。 自上个世纪 80 年代以来，融水地区外出打工的年轻人不断增加， 而有时间或者愿意去学习吹芦笙、跳踩堂的年轻人相应减少。一些传统的芦笙曲目 和芦笙舞蹈也随着老一辈人的逝去而失传。3.3价值观念的变迁芦笙舞被设为一项课程的学校也是少而又少，有的学校虽然开设了芦笙这门课程，但是很多老师又不能够对其重视，他们更多重视的是学生的文化成绩，每周最多也是安排两节芦笙课教授学生，然而想培养出专业的芦笙艺人这是远远不够的，因
16、为一个高水平的芦笙手需要经过长时间的学习和艰苦的磨练。学校这种偏重文化课的学习而不兼顾芦笙舞的学习，长久下去，必然削弱了学生民族民间芦笙文化意识，影响芦笙舞文化的传承。3.4旅游开发的破坏当地在对利用传统文化开发旅游的认识误区。当下社会经济大潮的冲击下， 如何处理好区域发展与传统文化保护的关系也是值得关注的重要问题。在经济利益的推动下，许多基层政府部门都看到了民间文化对当地经济的发展所蕴涵的巨大潜力，特别是民族地区，总是想以旅游来拉动地方经济的发展，然而，有时不顾民族文化、民俗文化所特有的内涵与规律，粗暴地动用行政手段加以干涉，从而使得一些既有的形式改变了原来的模样，最终使芦笙舞失去了魅力。4
17、科学发展融水苗族芦笙舞的对策4.1丰富芦笙舞的表演形式与时俱进是传统民族民间舞蹈文化在现代化快速发展下获得生存与发展的重要理念，芦笙舞的存在与发展离不开自身的创新和对其它民族舞蹈文化的吸取与补充，再基于芦笙词曲和舞蹈形式上积极探索，与时代同步，推动民族民间舞蹈多层次的发展。作为民族民间传统文化的芦笙舞，可以根据当前时代特征，丰富其内容，以扩大其影响力和知名度，从而促进更多的专业人才投身其中。4.2增加芦笙舞的艺术含量从贵州苗族芦笙舞的文化价值与社会功能上看，苗族芦笙舞在文艺界里是项民族民间舞蹈，在体育界里又是一项民族民间体育活动，它以其独特的文艺特征和存在方式，使人们的身心健康得到锻炼，人们文
18、化生活得到丰富，同时促进了人际交往。芦笙舞作为民族民间舞蹈文化之一，为实现我国民族化可持续和物质精神文明的发展献出一份力量，也为构建和谐社会搭建一个小的文化交流舞台。因此哟培养专业人才，增加其艺术含量。办好有关苗族芦笙舞方面的学术交流和期刊等，让他们成为正确的舆论导向，引领苗族芦笙舞文化的保护、传承与发展；办好民族民间文化墙和文化展示窗，宣传有关苗族芦笙舞方面的知识，展示芦笙舞在各个领域及地区所取得的成绩；建造具有苗族芦笙舞民族特色的建筑；积极开展民族民间文化，展现苗族芦笙舞的魅力所在，增加大家自豪感、自信心、从而更加热爱苗族芦笙舞文化工作，为苗族芦笙舞文化的传承和发展奠定坚定的基础。4.3组
19、建芦笙舞艺术团体加强民间芦笙舞文化保护传承，推进民族文化旅游融合发展，打造苗族文化高地，注重苗族芦笙舞民族民间文化的开发与利用。通过“旅游”来使省内外，省内外和国内外的游客以及媒体更多的了解多彩丰富的苗族芦笙舞文化，助推以旅游来带动经济这一渠道的实施,扩大支持芦笙文艺经费的来源，壮大、弘扬芦笙文化。同时通过这些措施来培养人才，组建更优秀的表演队伍，促进其表演水平的提高，以提高其艺术魅力。4.4调整旅游芦笙舞的表演内容目前，传承芦笙舞文化师傅大都年事已高，对于一些有难度的技巧动作已经无法完成，再加上记忆力的衰退，传承过程难免会有疏漏，并且也不利于大面积的传承。现在有多媒体教学手段， 通过运用高科
20、技录像技术，将广西苗族芦笙舞制作成影视录像片或制作成视频教材，同时，我们还可以制作一些宣传广西苗族芦笙舞蹈纪录片和舞蹈教学视频，放到网络数据库中，使更多的人能够了解和学习广西苗族芦笙舞。 在融水苗族自 治县安陲乡吉曼村、 良寨乡良寨村、 安太中学建立了三个苗族芦笙舞 传承保护基地，由政府出资购买了一批芦笙、芦笙柱和芦笙服，以村委会为单位组织建立了芦笙队，由芦笙舞传承人带领排练， 每逢节日喜庆， 苗族群众身着艳丽的民族盛装，在鼓手鼓声的引导下， 吹奏芦笙跳起芦笙舞。 安太中学芦笙队除了参加芦笙舞传承人所开办的培训班的培训外，还利用课余时间练习苗族芦笙舞，以巩固所学的内容，师生们通过跳芦笙舞既锻炼
21、了身体， 丰富了校园文化生活，又很好地传承和发展了苗族传统文化。结论有着几千年浓厚积淀的苗族芦笙文化在现代化语境中的传承发展是一项复杂而长期的系统工程，需要政府和民间各方力量的相互协调合作才有可能获得成功。希望在未来的日子里苗族芦笙文化能够获得更好的生存发展环境。能够不断创新、不断壮大。这不仅对发展苗族文化、弘扬苗族精神有深远的历史意义，而且对构建和谐社会和加强民族团结也有着重要的现实作用。参考文献致谢论文的完成要感谢XX老师在论文的开题、修改上给予我的提示和指导。通过毕业论文的撰写，我对于如何写论文有了认识上的提高，对论文的层次、应当具备的内容等有了更多的注意，也发现了自己论文写作中许多不足之处，为今后论文的写作积累了经验。感谢老师为本文的完成所花费的时间和精力。还要感谢所有在我四年学业中教导过我的老师，感谢你们在我的专业学习过程里的传道、授业、解惑，让我进入学术的大门。