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1、第第3 3课课 宋明理学宋明理学 宋宋明明理理学学儒学的逆境与儒学复兴运动儒学的逆境与儒学复兴运动理理学学的的发发展展创立：北宋二程创立：北宋二程成熟：南宋朱熹成熟：南宋朱熹发展：陆王心学发展：陆王心学客观唯心主义客观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义背景：背景：对宋明理学的相识对宋明理学的相识目标导航目标导航 课标课标展示展示考考纲纲要求要求考点聚焦考点聚焦列举宋明理学的列举宋明理学的代表人物，说明代表人物，说明宋明时期儒学宋明时期儒学的的发展。发展。宋明宋明时时期儒期儒学的学的发发展及展及影响影响理学人性论、理学对儒学的发展、心学高考考点高考考点 年份年份题型题型内容内容2014全国全国I卷
2、卷选择选择理学的人性论2013全国全国I卷卷选择选择汉唐儒学发展到宋明儒学的变汉唐儒学发展到宋明儒学的变化因素化因素2012全国全国I卷卷选择选择王阳明心学王阳明心学命题规律和趋势命题规律和趋势n从近年的高考题来看，本部分通过引用新材料创设新情景，从近年的高考题来看，本部分通过引用新材料创设新情景，主要考查考生获得信息，调用所学学问，理解历史事实的主要考查考生获得信息，调用所学学问，理解历史事实的实力。涉及的主要考点是儒学及其演化的历史、周孔之道实力。涉及的主要考点是儒学及其演化的历史、周孔之道与孔孟之道、宗法制度、仁政、程朱理学、陆王心学与孔孟之道、宗法制度、仁政、程朱理学、陆王心学n备考时
3、留意以下角度：备考时留意以下角度：n1 1、考查角度集中在儒学及其演化的历史等；、考查角度集中在儒学及其演化的历史等；n2 2、高考试题留意从宏观角度入手，我们要驾驭儒学的发、高考试题留意从宏观角度入手，我们要驾驭儒学的发展演化展演化;n3 3、从题型看，大多为选择题，综合性试题不多；、从题型看，大多为选择题，综合性试题不多；n4 4、题目设计一般以文字材料型选择题形式。、题目设计一般以文字材料型选择题形式。任何时代任何时代,苦难中的人民只有两条路苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政抗拒可走：一是对暴政抗拒,一是籍宗教信仰，一是籍宗教信仰，找寻将来的华蜜。自从二世纪黄巾农夫找寻将来的华蜜。自
4、从二世纪黄巾农夫大暴动以来，中国境内从没有停止过斗大暴动以来，中国境内从没有停止过斗争。从事斗争的人投入斗争争。从事斗争的人投入斗争,没有从事斗没有从事斗争的人争的人,如妇女、儿童和老年人如妇女、儿童和老年人,大都投大都投入宗教入宗教,希望神灵能赐给在战场上作战的希望神灵能赐给在战场上作战的孩子们和在家的家人平安。孩子们和在家的家人平安。柏杨柏杨 中国人史纲中国人史纲第一幕：探理学之源第一幕：探理学之源江江江江 南南南南 春春春春 千里莺啼绿映红，千里莺啼绿映红，千里莺啼绿映红，千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。水村山郭酒旗风。水村山郭酒旗风。水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，南朝四百八十寺，南朝
5、四百八十寺，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。多少楼台烟雨中。多少楼台烟雨中。多少楼台烟雨中。材料四材料四 记载：唐代大诗人李白曾隐居深山一心炼丹；号称记载：唐代大诗人李白曾隐居深山一心炼丹；号称“诗佛诗佛”的王维亦官亦隐；白居易既学炼丹又虔诚礼佛，柳宗元、的王维亦官亦隐；白居易既学炼丹又虔诚礼佛，柳宗元、刘禹锡还公开宣扬自己刘禹锡还公开宣扬自己“援佛入儒援佛入儒”的思想历程。的思想历程。材料一材料一杜牧诗杜牧诗材料三材料三 三教图三教图材料二材料二 道家神仙道家神仙 赵宋王朝鉴于唐朝的藩镇割据和农夫起义引赵宋王朝鉴于唐朝的藩镇割据和农夫起义引起的起的“三纲五常绝三纲五常绝”的历史教训的历史教训
6、,要求调整统治要求调整统治思想；思想；宋代社会经济的复原发展、科学文化的进宋代社会经济的复原发展、科学文化的进步，成为理学形成和发展的重要条件。步，成为理学形成和发展的重要条件。宋代加强专制主义中心集权，重文轻武，对学宋代加强专制主义中心集权，重文轻武，对学术文化较少干涉，学术活跃。术文化较少干涉，学术活跃。宋代儒家主动参政议政；就算言论不当，朝廷宋代儒家主动参政议政；就算言论不当，朝廷仅是贬官离京而已，而且职务不低。仅是贬官离京而已，而且职务不低。宋代科举下的士大夫们，留意道德文化修养，宋代科举下的士大夫们，留意道德文化修养，留意气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。留意气节，对儒家经典大
7、义的不断探究成为时尚。1.1.魏晋以来，社会动荡担忧，佛教、道魏晋以来，社会动荡担忧，佛教、道教快速传播，儒学面临危机教快速传播，儒学面临危机 2.2.唐宋时期唐宋时期“三教合一三教合一”盛行，儒学吸盛行，儒学吸取了佛、道精神，得到新的发展取了佛、道精神，得到新的发展 3.3.宋代重文轻武，科举发达，这些为文宋代重文轻武，科举发达，这些为文化的发展供应了人才和良好的学术文化化的发展供应了人才和良好的学术文化环境环境探究一：宋明理学的背景探究一：宋明理学的背景“理学理学”一词的概念：一词的概念：理学是以理学是以“理理”(”(或或“天理天理”)”)为核为核心，既贯穿宇宙自然和人生命运，又继心，既贯
8、穿宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学,又又称称“道学道学”。道、佛道、佛儒儒(根本根本)(目的目的)理理学学的的发发展展创立：创立：北宋二程等人北宋二程等人发展发展1：集大成：集大成：南宋朱熹南宋朱熹发展发展2：陆王心学陆王心学客观唯心主义客观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义1 1、理学发展历程及主要流派、理学发展历程及主要流派1)1)发展历程：发展历程：2)2)主要流派：主要流派：程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学其次幕：走理学之路其次幕：走理学之路2 2、理学的主要内容、理学的主要内容1)1)程朱理学：程朱理学：“程朱理学程朱理学”：北宋
9、程颢、程颐对理学的发展作北宋程颢、程颐对理学的发展作出了突出贡献。南宋朱熹继承二程思想，并成为出了突出贡献。南宋朱熹继承二程思想，并成为集大成者。所以将其通称为集大成者。所以将其通称为“程朱理学程朱理学”。程颐程颐程颢程颢朱熹朱熹 主要思想观点主要思想观点 阅读下列材料阅读下列材料,归纳程朱归纳程朱理学的主要内容：理学的主要内容：材料材料1 1：宇宙之间一宇宙之间一理而已。天得之而为天，理而已。天得之而为天，地得之而为地地得之而为地,凡生于天凡生于天地之间者地之间者,又各得之以为又各得之以为性性;天下物皆可以理照，天下物皆可以理照，有物必有则有物必有则,一物需有一一物需有一理。有理而后有象理。
10、有理而后有象,有象有象然后有数。然后有数。理学的宇宙观：理学的宇宙观：“理理”是世界的本是世界的本原，先有理后有物。原，先有理后有物。即认为世界统一于人即认为世界统一于人的意识之外的精神存的意识之外的精神存在物，如确定精神、在物，如确定精神、上帝的意志，上帝的意志，其实质其实质是客观唯心主义。是客观唯心主义。理学的宇宙观是什么？理学的宇宙观是什么？n宋代，儒学家起先从一个新的角度来思索人间的伦理纲常。这个新的角度是nA.从君民关系动身B.从天人感应动身nC.从万物本原动身D.从人的本性动身 主要思想观点主要思想观点 阅读下列材料阅读下列材料,归纳程朱归纳程朱理学的主要内容：理学的主要内容：材料
11、材料2 2：“所谓天理，复是所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、挚友子、兄弟、夫妇、挚友岂不是天理？岂不是天理？”“天理存则人欲亡，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭人欲胜则天理灭”。理学的道德观是理学的道德观是什么？有什么特什么？有什么特点？根本目的？点？根本目的？观点：天理即观点：天理即“三纲三纲五常五常”;应存天理，应存天理，灭人欲。灭人欲。特点：特点：从从哲学高度哲学高度论论证证专制统治专制统治和君臣父和君臣父子尊卑等级秩序的合子尊卑等级秩序的合理性。理性。根本目的：根本目的：维护封建维护封建专制统治；专制统治；n2
12、014全国卷.n人性是先秦以来始终探讨的问题。基于对人性的新相识，宋明理学家主见“存天理，灭人欲”，他们认为人性nA本质是善B本质为恶nC非善非恶D本善习远宋明理学家正是基于儒教“人性善”，即人生来本具有理学家认为的“美德”。正是后天的利欲让人们迷失了方向，所以才提倡“存天理灭人欲”。“本善习远”的含义是：人性本善，性相近习相远 主要思想观点主要思想观点 阅读下列材料阅读下列材料,归纳程朱归纳程朱理学的主要内容：理学的主要内容：材料材料3 3：今日格一件，明：今日格一件，明日格一件，积习既多，日格一件，积习既多，然后脱然自有贯穿处。然后脱然自有贯穿处。二程遗书二程遗书 一事不穷，则阙了一一事不
13、穷，则阙了一事道理；一物不格，则事道理；一物不格，则阙了一物道理。阙了一物道理。朱子语类朱子语类 怎么才能通达怎么才能通达“理理”？格物致知格物致知理学的方法论理学的方法论通过通过“格物致知格物致知”的方法把握的方法把握“理理”接触万事万物、体会各种学问、加深对接触万事万物、体会各种学问、加深对“理理”体验、最终贯穿明体验、最终贯穿明“理理”。个人修养要敬畏天理、个人修养要敬畏天理、“存天理、灭人欲存天理、灭人欲”理理程朱理学世界观程朱理学世界观社会：社会：“三纲五常三纲五常”个人：个人：“人性人性”方法论方法论:“格格物致物致知知”道德观道德观:存天理，灭人欲存天理，灭人欲从从哲学高度哲学高
14、度论论证证专制统治专制统治和和君臣父子尊卑君臣父子尊卑等级秩序等级秩序的的合合理性理性 适应统治的须要南宋后成为官方哲学适应统治的须要南宋后成为官方哲学 四书章句集注科举考试的教科书四书章句集注科举考试的教科书 崇尚道德留意气节利于塑造民族性格崇尚道德留意气节利于塑造民族性格 思想流传海外在日本等形成朱子学派思想流传海外在日本等形成朱子学派 三纲五常维系封建制度扼杀自然欲求三纲五常维系封建制度扼杀自然欲求结合程朱理学的主要思想思索：程朱结合程朱理学的主要思想思索：程朱理学有哪些影响？理学有哪些影响？n2013全国卷全国卷n自汉至唐，儒学被奉为自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道周（公）孔之道”
15、，宋，宋代以后儒学多被称作代以后儒学多被称作“孔孟之道孔孟之道”，促成这一变，促成这一变更的是更的是nA宗法血缘制度渐渐瓦解宗法血缘制度渐渐瓦解nB仁政理念深化人心仁政理念深化人心nC程朱理学成为统治思想程朱理学成为统治思想nD陆王心学日益兴起陆王心学日益兴起鹅湖之会，论及教人。元晦之意，欲令泛观博览，而后鹅湖之会，论及教人。元晦之意，欲令泛观博览，而后归之约。二陆之意，欲先独创人之本心，而后使之博览。归之约。二陆之意，欲先独创人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。象山先生全集象山先生全集南宋淳熙二年（南宋淳熙二年（117511
16、75年）在信州（今江西上年）在信州（今江西上饶）鹅湖寺实行的一次著名的哲学辩论会。饶）鹅湖寺实行的一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集，意图调和朱熹和陆九渊两派由吕祖谦邀集，意图调和朱熹和陆九渊两派争吵。实质上是朱的客观唯心主义和陆的主争吵。实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。它是中国哲学史上观唯心主义的一场争论。它是中国哲学史上一次堪称典范的学术探讨会，首开书院会讲一次堪称典范的学术探讨会，首开书院会讲之先河。之先河。2)2)陆王心学的主要思想陆王心学的主要思想陆陆九九渊渊王王守守仁仁 南宋思想家陆九渊是心学的开创者。南宋思想家陆九渊是心学的开创者。心学的出现，标记着重建儒家
17、信仰的理论任务心学的出现，标记着重建儒家信仰的理论任务已经完成。已经完成。王守仁，他建立了系统的心学理论，是心学的王守仁，他建立了系统的心学理论，是心学的集大成者。集大成者。阅读下列材料，概括陆九渊思想的主要内容阅读下列材料，概括陆九渊思想的主要内容 万物森然于方寸之间，满心而发，充塞万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理而已。宇宙，无非此理而已。宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。心皆是宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。心皆是理，心即理也。理，心即理也。象山先生全集象山先生全集卷三十六卷三十六“反省内心反省内心”以求理以求理心是天地万物的本源，心即理也心是天地万物的本源，心即理也陆九渊将理学发展
18、到新阶段，号称陆九渊将理学发展到新阶段，号称“心学心学”身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物；物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物；意在于视听言动，即视听言动便是一物。所以意在于视听言动，即视听言动便是一物。所以某说无心外之理，无心外之物。某说无心外之理，无心外之物。王阳明传习录王阳明传习录 知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，知是心之体，心自然会知。见父
19、自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。只说一个知，已自有行在是良知，不假外求。只说一个知，已自有行在;只说一个行，已自有知在。知行不行分作两事。只说一个行，已自有知在。知行不行分作两事。王阳明传习录王阳明传习录心外无物，心外无理心外无物，心外无理“致良知致良知”，“知行合一知行合一”阅读下列材料，概括王阳明思想的主要内容阅读下列材料，概括王阳明思想的主要内容n2012全国卷n 理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已四民异业
20、而同道。”在此，王阳明 n A重申传统的“四民“秩序n B主见重新整合社会阶层n C关注的核心问题是百姓生计n D阐发的根本问题是正心诚意“四民异业而同道”，即职业分工不同，但职业道德的要求相同，职业的作用和社会地位相同。陆王心学代表人物及主见陆王心学代表人物及主见陆九渊陆九渊(创立者创立者)王阳明王阳明(集大成者集大成者)心是心是本源本源认识认识论论主观唯心主义主观唯心主义心是天地万物的本心是天地万物的本源，心即理也源，心即理也“反省内心反省内心”心外无物，心外无物，心外无理心外无理“致良知致良知”“知行合一知行合一”n故事一：赏花故事一：赏花n二程、朱子、阳明与友游园，时春风和煦，百花怒放
21、。二程、朱子、阳明与友游园，时春风和煦，百花怒放。n友问：为何百花如此美丽？友问：为何百花如此美丽？n二程说：二程说：“天生的。天生的。”n朱子说：朱子说：“对，天生的。对，天生的。”n阳明说：阳明说：“天生是天生的，但这是我看到了，百花才是天生是天生的，但这是我看到了，百花才是美丽的。美丽的。”探究二比较程朱理学与陆王心学的异同探究二比较程朱理学与陆王心学的异同同：同：都认为世界本原是都认为世界本原是“理理”。异：异：程朱理学认为世界的本原是外在的程朱理学认为世界的本原是外在的“理理”；陆；陆王心学认为世界本原是内在的王心学认为世界本原是内在的“心心”，认为本心是，认为本心是“理理”。n故事
22、二：父子关系故事二：父子关系n友问：老爸和儿子怎么相处呢？友问：老爸和儿子怎么相处呢？n二程说：二程说：“老爸就是老爸，儿子就是儿子，这是上老爸就是老爸，儿子就是儿子，这是上天支配的，所以儿子要孝敬老爸，这就是孝。天支配的，所以儿子要孝敬老爸，这就是孝。”n朱子说：朱子说：“对，父子关系是上天支配的，并且儿子对，父子关系是上天支配的，并且儿子不能有忤逆之念，即使老爸错了，也不要反对，这不能有忤逆之念，即使老爸错了，也不要反对，这就是孝。就是孝。”n阳明说：阳明说：“人原来就有孝心，但还要反省，孝顺自人原来就有孝心，但还要反省，孝顺自己老爸就是孝行了？不，我们还要对别人的老爸尽己老爸就是孝行了？
23、不，我们还要对别人的老爸尽孝，这才是孝。孝，这才是孝。”同：都认为伦理道德是同：都认为伦理道德是“天理天理”确定的；人们要确定的；人们要提高道德修养，不要偏离天理提高道德修养，不要偏离天理。异：异：对人们道德修养的要求和途径不同。对人们道德修养的要求和途径不同。程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学同同学派学派儒学的表现形式儒学的表现形式(理学理学)内容内容实质实质影响影响继承儒学仁、礼思想；世界的本源是继承儒学仁、礼思想；世界的本源是“理理”以儒家的纲常伦纪来约束社会，以儒家的纲常伦纪来约束社会，遏制人遏制人的自然欲求，的自然欲求，维护专制统治。维护专制统治。消极：扼杀人们的欲求消极：扼杀人们的欲
24、求,有助于专制统治有助于专制统治,主动：对塑造中华民族严格的道德性起主动：对塑造中华民族严格的道德性起主动作用。主动作用。课堂活动：课堂活动：比较程朱理学与陆王心学比较程朱理学与陆王心学程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学异异认识认识“理理”实现实现“理理”哲学范畴哲学范畴理是外在的，独理是外在的，独立于人存在的；立于人存在的；理是内在的理是内在的“心心”格物致知格物致知内心反省内心反省客观唯心主义客观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义宋明理学的宋明理学的特点：特点：（1 1）继承孔孟儒学、吸取佛道思想，）继承孔孟儒学、吸取佛道思想，开创了儒学新时代，使儒家思想哲学开创了儒学新时代，使儒家思想哲学化
25、和思辩化。化和思辩化。（2 2）政治制度层面的作用和作为伦）政治制度层面的作用和作为伦理道德、身心修养层面的社会功能走理道德、身心修养层面的社会功能走向一样化。向一样化。（3 3）但理学的发展也使儒学日益走）但理学的发展也使儒学日益走向极端化。向极端化。观点观点1 1：以往对宋明理学，常常批判多于确：以往对宋明理学，常常批判多于确定，对朱熹、王阳明全盘否定说：定，对朱熹、王阳明全盘否定说：“宋明理学宋明理学是封建后期的统治思想是封建后期的统治思想,为强化封建社会后期的为强化封建社会后期的统治服务。从政治作用说，理学是思想史上的统治服务。从政治作用说，理学是思想史上的浊流。浊流。”观点观点2 2
26、：目前一些学者们，则在确定程度上：目前一些学者们，则在确定程度上确定理学：侯外庐、邱汉生诸先生主编之宋确定理学：侯外庐、邱汉生诸先生主编之宋明理学史有一段说得特别精辟：明理学史有一段说得特别精辟：“宋明理学宋明理学达到了思想发展史上的新的水平。它提出的范达到了思想发展史上的新的水平。它提出的范畴、命题畴、命题,所探讨的问题所探讨的问题,是新的是新的,它探究的学术它探究的学术理论的广度和深度理论的广度和深度,是前所未有的。是前所未有的。”第三幕：第三幕：寻理学之果寻理学之果评论材料中对于评论材料中对于“理学理学”的观点。的观点。（要求：围绕材料中的一种或两种观点绽开评论；（要求：围绕材料中的一种
27、或两种观点绽开评论；观点明确，史论结合。）观点明确，史论结合。）探究三怎样看待宋明理学探究三怎样看待宋明理学宋明理学的影响宋明理学的影响论证：论证：维系封建专制，成为官方哲学；维系封建专制，成为官方哲学；压抑、扼杀自然欲求，不利创新发展。压抑、扼杀自然欲求，不利创新发展。论证：塑造中华民族性格特征：论证：塑造中华民族性格特征：重视主观意志力气；留意气节、道德；重视主观意志力气；留意气节、道德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄重。强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄重。对宋明理学应实行的看法：对宋明理学应实行的看法：
28、批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。观点一：观点一：“宋明理学是封建后期的统治思想，带来宋明理学是封建后期的统治思想，带来消极影响消极影响,观点二：宋明理学具有积观点二：宋明理学具有积极极影影响响n萧公权在中国政治思想史中提到：“度当时之要，益信理国非恃空言，救亡必资实学。朱陆一切心性仁义之说，不啻儒家之清议，足以致中原于沦丧而莫可挽回。”材料()nA认为理学适应时代须要而产生nB认为理学导致了中原地区沦丧nC片面地认为理学空谈误国nD比较全面地指出了理学的弊端春秋时期，应运而春秋时期，应运而生生战国后期，蔚然战国后期，蔚然大宗大宗秦朝时候，遭到秦朝时候，遭到打击打击西汉初年，渐渐复苏西汉初年，渐渐复苏汉武帝时期，汉武帝时期，正统思想正统思想儒儒 学学魏晋南北朝魏晋南北朝严峻挑战严峻挑战