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1、第1页/共20页平肩弧足空首布第2页/共20页秦半两钱三孔布第3页/共20页中国人历来的金钱观：“喜欢钱、能赚钱、爱攒钱”在中国，“恭喜发财”是过年见面时人们常说的一句问候语，许多人还把印有“恭喜发财”四个烫金大字的对联贴在门上。追求财富是中国人生活的一部分。做生意、挣大钱也成了许多年轻人的愿望。汉语中有许多有关钱财的俗语，比如“有钱能使鬼推磨”等。许多中国饭店和家庭都供奉着财神爷。在中国，招待客人时一般都要上一条整鱼，希望年年生活富裕，即“年年有余”，因为在汉语中“鱼”和“余”发音相同。第4页/共20页纵观古今中外，金钱二字在人间演出了无数的悲喜剧。扮演喜剧者身心愉快，家族兴旺，流芳千秋；充
2、当悲剧者捶足顿胸，殃及家庭，悔恨千古。所以，我国的传统教育，把金钱看作是对人精神的一种污染，教人对它严加戒备。对它的称呼也不太尊，叫“绿锈”、“铜臭”、“孔方兄”、“阿堵物”。世俗对金钱却是另一种说法，“有钱能使鬼推磨”和“钱到公事办，火到猪头烂”以及“有了钱，万事圆”，一文钱能逼死英雄汉的金钱万能论。孰对孰错，可以说是各有千秋。第5页/共20页西晋时的鲁褒写过一篇钱神论：“夫钱，穷者使通达，寒者使温暖，贫者使勇悍”，“钱能转祸为福，因败而成，危者得安，死者得生，性命长短，福禄贵贱，皆在乎钱”。这段文字戏谑、幽默诙谐，嬉笑隐藏怒骂，淋漓着眼醒世，虽是近两千年前的人写的东西，今天读者看来还是有通
3、感。天宝年间的进士张渭对钱有一首诗评论说，“世人结交须黄金，黄金不多交不深。纵令然诺暂相许，终是悠悠行路人。”张渭用尖锐、深刻的语言，揭示了世俗社会的友谊是建立在钱上面的，要相交情深，多多用黄金。外国的一些名人也发出同类的感叹。第6页/共20页莎士比亚对钱曾说了洋洋洒洒的话语。“钱是一根伟大的魔棍，随随便便就能改变一个人的模样，”他在雅典的泰门一剧中说得非常透彻：“金子这东西，只这一点点，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱变成高贵，老人变成少年，懦夫变成勇士。它可以使受诅咒的人得福，使害着灰白色癫病的人为众人所敬爱，它可以使窃贼得到高爵显位，和元老们分庭抗礼，它可以使鸡皮黄
4、脸的寡妇重做新娘。”第7页/共20页司马迁说:“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！”西晋时的鲁褒写过一篇钱神论：“夫钱，穷者使通达，寒者使温暖，贫者使勇悍”，“钱能转祸为福，因败而成，危者得安，死者得生，性命长短，福禄贵贱，皆在乎钱”。天宝年间的进士张渭对钱有一首诗评论说，“世人结交须黄金，黄金不多交不深。纵令然诺暂相许，终是悠悠行路人。”第8页/共20页金钱是一个驯顺的奴仆，但是是一个不称职的主人;金钱是一个非常出色的仆人，但也是一个糟糕透顶的主人;有了钱，你可以买楼，但不可以买到一个家；有了钱，你可以买钟，但不可以买到时间；有
5、了钱，你可以买一张床，但不可以买到充足的睡眠；有了钱，你可以买一本书，但不可以买到知识；有了钱，你可以买到医疗服务，但不可以买到健康；有了钱，你可以买到地位，但不可以买到尊重；有了钱，你可以买到血液，但不可以买到生命金钱虽不是万能的,但没钱是万万不能的第9页/共20页由于金钱的诱惑力，导致了多少人间悲剧。由于金钱的诱惑力，导致了多少人间悲剧。于是全世界的哲人都在思考一个问题，人于是全世界的哲人都在思考一个问题，人离开金钱不行，但人活着不是为了金钱。离开金钱不行，但人活着不是为了金钱。有一个很有趣的现象，人来到这个世界是有一个很有趣的现象，人来到这个世界是攥紧双手，而离去的时候是撒手人寰攥紧双手
6、，而离去的时候是撒手人寰红红楼梦楼梦中的跛足道人唱道：中的跛足道人唱道：“人人都晓神人人都晓神仙好，只有金钱忘不了。终朝只恨聚无多，仙好，只有金钱忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。及到多时眼闭了。”书中的贾宝玉，生长书中的贾宝玉，生长在一个门第显赫、极为富有的封建官僚家在一个门第显赫、极为富有的封建官僚家庭，生活在一个钱堆里，吃的是山珍海味，庭，生活在一个钱堆里，吃的是山珍海味，穿的是绫罗绸缎，照有些人看来他是幸福穿的是绫罗绸缎，照有些人看来他是幸福的，但他的精神受到了禁锢，没有自由，的，但他的精神受到了禁锢，没有自由，他看破了红尘，最后弃家出走了事。他看破了红尘，最后弃家出走了事。第1
7、0页/共20页人们在贫穷的时候，渴望物质和金钱，但一旦拥有了以人们在贫穷的时候，渴望物质和金钱，但一旦拥有了以人们在贫穷的时候，渴望物质和金钱，但一旦拥有了以人们在贫穷的时候，渴望物质和金钱，但一旦拥有了以后突然发现钱并不是万能的。法国的卢梭说：后突然发现钱并不是万能的。法国的卢梭说：后突然发现钱并不是万能的。法国的卢梭说：后突然发现钱并不是万能的。法国的卢梭说：“金钱不金钱不金钱不金钱不能买到灵魂所需要的东西。能买到灵魂所需要的东西。能买到灵魂所需要的东西。能买到灵魂所需要的东西。”金钱能买到婚姻，但是买金钱能买到婚姻，但是买金钱能买到婚姻，但是买金钱能买到婚姻，但是买不到爱情；金钱能买到高
8、级席梦思，但是买不到睡眠；不到爱情；金钱能买到高级席梦思，但是买不到睡眠；不到爱情；金钱能买到高级席梦思，但是买不到睡眠；不到爱情；金钱能买到高级席梦思，但是买不到睡眠；金钱能买到书籍，但是买不到知识；金钱能买到贵重药金钱能买到书籍，但是买不到知识；金钱能买到贵重药金钱能买到书籍，但是买不到知识；金钱能买到贵重药金钱能买到书籍，但是买不到知识；金钱能买到贵重药品，但是买不到健康；金钱能买到文凭，但是买不到真品，但是买不到健康；金钱能买到文凭，但是买不到真品，但是买不到健康；金钱能买到文凭，但是买不到真品，但是买不到健康；金钱能买到文凭，但是买不到真才实学；金钱能买到仙丹，但是买不到生命。至圣先
9、师才实学；金钱能买到仙丹，但是买不到生命。至圣先师才实学；金钱能买到仙丹，但是买不到生命。至圣先师才实学；金钱能买到仙丹，但是买不到生命。至圣先师孔子说：孔子说：孔子说：孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。君子喻于义，小人喻于利。君子喻于义，小人喻于利。君子喻于义，小人喻于利。”儒家倡导的是儒家倡导的是儒家倡导的是儒家倡导的是一个德字，一个德字，一个德字，一个德字，“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。处也。处也。处也。”我国的道家讲究归返自然，不慕名利，我国的道家讲究归返自然，不慕
10、名利，我国的道家讲究归返自然，不慕名利，我国的道家讲究归返自然，不慕名利，“清风清风清风清风明月不用钱明月不用钱明月不用钱明月不用钱”，这一几分飘然出尘思维，唯恐受了金钱，这一几分飘然出尘思维，唯恐受了金钱，这一几分飘然出尘思维，唯恐受了金钱，这一几分飘然出尘思维，唯恐受了金钱的污染变俗。也行成了我们民族的一种高不可攀的超逸的污染变俗。也行成了我们民族的一种高不可攀的超逸的污染变俗。也行成了我们民族的一种高不可攀的超逸的污染变俗。也行成了我们民族的一种高不可攀的超逸的气质。对钱的褒贬是公说公有理，婆说婆有道。的气质。对钱的褒贬是公说公有理，婆说婆有道。的气质。对钱的褒贬是公说公有理，婆说婆有道
11、。的气质。对钱的褒贬是公说公有理，婆说婆有道。第11页/共20页“金钱是一个奇妙的东西，谁金钱是一个奇妙的东西，谁有了它，有了它，谁就成为他想要的一切东西的谁就成为他想要的一切东西的主人；主人；有了金钱，甚至可以使灵魂升有了金钱，甚至可以使灵魂升如天如天堂堂“哥伦布年哥伦布年寄自寄自牙买的信牙买的信第12页/共20页莎士比亚诅咒金钱的名言:“金子,黄黄的,发光的,宝贵的金子!只要一点点儿,就可以使黑的变成白的,丑的变成美的,错的变成对的,卑贱的变成尊贵的,老人变成少年,懦夫变成勇士”第13页/共20页拥有了金钱并不代表拥有了一切拿破仑曾拥有许多人所追求的一切拿破仑曾拥有许多人所追求的一切荣耀，
12、财荣耀，财富，他却说：富，他却说：“我这一生从没过一天快乐的日子我这一生从没过一天快乐的日子”海轮海轮.凯勒凯勒又聋，又瞎，又哑，她却表示：又聋，又瞎，又哑，她却表示：“我发现生命是这样的美好。我发现生命是这样的美好。”第14页/共20页我们手里的金钱是保持自由的一种工具，我们所追求的金钱，则是使自己当奴隶的一种工具。卢棱 金钱并不像平常所说的那样，是一切邪恶的根源，唯有对金钱的贪欲，即对金钱过分的、自私的、贪婪的追求，才是一切邪恶的根源。纳霍桑 第15页/共20页穷在街头无人问.富在深山有远亲 爱钱的人很难使自己不成为金钱的奴隶。多数人在有了钱之后，会时时刻刻为保存既有的和争取更多的钱而烦心
13、。他的生意越大，得失越重，越难以找回海阔天空的心境。罗兰 金钱可以是许多东西的外壳，却不是里面的果实。易卜生 金钱并不像平常所说的那样，是一切邪恶的根源，唯有对金钱的贪欲，即对金钱过分的、自私的、贪婪的追求，才是一切邪恶的根源。纳霍桑 第16页/共20页春秋时期齐国大夫晏婴，主张诛不避贵，赏不遗贱，重视生产，春秋时期齐国大夫晏婴，主张诛不避贵，赏不遗贱，重视生产，反对厚赋重刑。他个人生活勤俭简朴，认为钱多会败坏自己的反对厚赋重刑。他个人生活勤俭简朴，认为钱多会败坏自己的道德。有一次齐景公派使者访他。晏婴将家中仅有的饭食与使道德。有一次齐景公派使者访他。晏婴将家中仅有的饭食与使者分吃，两人都没有
14、吃饱。使者回去禀报景公，景公立即派人者分吃，两人都没有吃饱。使者回去禀报景公，景公立即派人送来大笔金钱，让晏婴好度日接待。晏婴婉言谢绝，并说：送来大笔金钱，让晏婴好度日接待。晏婴婉言谢绝，并说：“我用君王给我的俸禄救济了百姓，可见我家里并不穷。一个人我用君王给我的俸禄救济了百姓，可见我家里并不穷。一个人到了中晚年，每月只需十总布、四升粮就足够了。到了中晚年，每月只需十总布、四升粮就足够了。”（“总总”是丝的计量单位，一总为是丝的计量单位，一总为8080根丝。）根丝。）东汉官员杨震，以清廉自称。历居高位，东汉官员杨震，以清廉自称。历居高位，“而子孙常蔬食步而子孙常蔬食步行行”。有人劝他置产业留给
15、子孙，他说：。有人劝他置产业留给子孙，他说：“使后世称为清白使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”认为将认为将“清白吏清白吏”留给子留给子孙是最厚的产业。在任荆州刺史时，路过昌邑县，曾经被杨孙是最厚的产业。在任荆州刺史时，路过昌邑县，曾经被杨震提拔的昌邑县令王密，半夜震提拔的昌邑县令王密，半夜“怀金十金以遗震怀金十金以遗震”。杨震不。杨震不仅不收，还说：仅不收，还说：“我知道你，你不知我，为什么？我知道你，你不知我，为什么？”王密说：王密说：“暮夜无知者。暮夜无知者。”这十斤铜钱币无人知晓。杨震说，怎么无这十斤铜钱币无人知晓。杨震说，怎么无人知晓，人知晓，“天
16、知，神知，我知，子知，何谓无知？天知，神知，我知，子知，何谓无知？”王密惭王密惭愧而出。愧而出。第17页/共20页明代书画家、文学家文徵明，名重当代，学生甚多。明代书画家、文学家文徵明，名重当代，学生甚多。他爱吃煎饼，当地老百姓有时用小篮给他送饼，文徵他爱吃煎饼，当地老百姓有时用小篮给他送饼，文徵明收下后即用字画相谢。时间久了，凡求字画的人就明收下后即用字画相谢。时间久了，凡求字画的人就携饼篮上门，文徵明也乐意挥笔，满足来者之愿。其携饼篮上门，文徵明也乐意挥笔，满足来者之愿。其时名声显赫的唐王派使者带着重金来求画，文徵明得时名声显赫的唐王派使者带着重金来求画，文徵明得知后，不以钱动，闭门谢客，
17、拒不收纳。使者无可奈知后，不以钱动，闭门谢客，拒不收纳。使者无可奈何，呆了几天，只好回去。何，呆了几天，只好回去。北周名臣裴侠，躬履俭素，清慎奉公，独立不倚，爱北周名臣裴侠，躬履俭素，清慎奉公，独立不倚，爱民如子。任河北郡守时，民如子。任河北郡守时，“罢废郡内旧时苛制罢废郡内旧时苛制”，“所食惟菽麦盐菜而已，吏民莫不称之所食惟菽麦盐菜而已，吏民莫不称之”。原来此郡旧。原来此郡旧制，制，“有渔猎三十人以供郡守有渔猎三十人以供郡守”，“又有丁三十人供又有丁三十人供郡守役使郡守役使”。裴侠到任后统统废除，。裴侠到任后统统废除，“不以人私不以人私”，将这些人以佣工的形式去为公养马。将这些人以佣工的形式去为公养马。“岁月既积，马岁月既积，马遂成群遂成群”。裴侠分毫不动，。裴侠分毫不动，“去职之日，一无所取去职之日，一无所取”。因此，被誉为。因此，被誉为“裴侠清慎奉公，为天下之最裴侠清慎奉公，为天下之最”。民。民歌称颂他：歌称颂他：“肥鲜不食，丁庸不取，裴公贞惠，为世肥鲜不食，丁庸不取，裴公贞惠，为世规矩。规矩。”第18页/共20页第19页/共20页感谢您的观看。第20页/共20页