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1、恋爱的识货写一句什么样的说说才会让彼此觉得更加幸福呢？下面是美文网小编精心为你们整理的关于2017 幸福的说说恋爱的说说的相关内容，希望你们会喜欢！2017 幸福的说说恋爱的说说精选1.再多再好的承诺都没有用，想离开的时候总会有借口。2.“我好害怕，怕你有一天不爱我了”“傻瓜，想什么呢，我什么时候爱过你。”3.后来不懂爱的人慢慢懂了，懂爱的人却不敢再爱了。4.分手就是不爱了，那些冠冕堂皇的理由，不是想让对方好过，而是想让自己好过点！5.瞧你一副窝囊废模样，收不了心，还忘不了过往。6.别去打扰那些已活在你记忆中的人，也许这才是最适合你们的距离。7.不想做梦了，梦到你对我好，人还没醒，心就先酸了一
2、大截。8.明明是你先靠近我的，可最后舍不得的却是我。也许，深情从来都是被辜负，只有薄情才会被思念入骨。9.爱你的时候，未曾发觉;恨你的时候，才知道原来爱你那么多！10.我不知道离别的滋味是这样凄凉，我不知道说声再见要这么坚强。11.曾经用整个生命守护的人，成了无法靠近的陌生人。曾经填满青春岁月的甜蜜，成了无法触碰的记忆。12.后来我才知道新鲜感 徐悲鸿的马独有一种豪气勃发的意态，以英俊徐悲鸿的马独有一种豪气勃发的意态，以英俊的形象体现勇敢、自由、奔向光明的时代精神。的形象体现勇敢、自由、奔向光明的时代精神。第1页/共28页第2页/共28页19401940年徐悲鸿创作年徐悲鸿创作愚公移山愚公移山
3、，赞誉中国民，赞誉中国民众坚忍不拔的毅力和夺取抗日最后胜利的顽强众坚忍不拔的毅力和夺取抗日最后胜利的顽强意志。意志。19411941年长沙二次会战中我方一度失利，他听闻年长沙二次会战中我方一度失利，他听闻国难当头，心急如焚，连夜画出国难当头，心急如焚，连夜画出奔马图奔马图以以抒发自己的忧急之情。抒发自己的忧急之情。新中国成立后，他为战斗英雄、劳模、民工画新中国成立后，他为战斗英雄、劳模、民工画像，到山东水利工程工地像，到山东水利工程工地体验生活体验生活，搜集反映，搜集反映新中国建设的素材，描绘新中国建设中的新人、新中国建设的素材，描绘新中国建设中的新人、新事、新面貌。新事、新面貌。问题探究：1
4、、为什么同一画家在不同时期，作品所反映的内容不同？2、从中我们可看出，文化创新的根本途径是什么？第3页/共28页 社会实践是文化创作的源泉。所以，立足于社会实践，是文化创新的基本要求，也是文化创新的根本途径。1 1、文化创新的根本途径文化创新的根本途径 -立足于社会实践一、继承传统 推陈出新第4页/共28页徐悲鸿一生致力于国画的创新实践，徐悲鸿一生致力于国画的创新实践，他认为革新中国绘画的要旨在于：他认为革新中国绘画的要旨在于：“古法之佳者，古法之佳者，守守之；不佳者，之；不佳者，改之改之；垂绝者，；垂绝者，继继之；未足者，之；未足者，增增之；西方画之可采入者，之；西方画之可采入者，融融之。之
5、。”问题探究：在进行国画创新时，徐悲鸿认为应该如何对待传统文化？第5页/共28页 二十四孝图二十四孝图中中“郭巨埋儿郭巨埋儿”的故的故事事郭巨，郭巨，原本家道殷实。父亲死后，他原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：和妻子商议：“儿子可以再有，母亲儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母
6、亲。些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。以兼养孩子。第6页/共28页对于郭巨的这种孝，你如何看待？如何对待传统孝德？今天我们所倡导的孝与之相比有何不同？当代的新孝德应该包括哪些内容？探究三第7页/共28页传统孝道造就了一些地方陋习；压制着社会创造力；养老被强加给家庭；重男轻女、养儿防老的传统观念，使男女比例失衡；民众缺乏自我伦理的定位依据，难以形成现代意义上的公民社会。现代孝道要求：孝敬父
7、母应从小事做起；好好学习就是在回报父母；为妈妈买一样生日礼物；孝敬父母不能只在口头上；要形成“社会保障+孝心”的现代孝道模式。我们不能离开传统文化，空谈文化创新我们不能离开传统文化，空谈文化创新体现时代精神，是文化创新的重要追求体现时代精神，是文化创新的重要追求第8页/共28页2 2、继承传统，推陈出新继承传统，推陈出新重要途径之一（纵重要途径之一（纵向：当代文化与传统文化之间的关系）向：当代文化与传统文化之间的关系）具体内容：具体内容：在社会实践的基础上，文化创新既是一个在社会实践的基础上，文化创新既是一个“取其取其精华、去其糟粕精华、去其糟粕”，改造，改造传统文化传统文化的过程，又是一个的
8、过程，又是一个“推陈出新、革故鼎新推陈出新、革故鼎新”，创造新文化、发展先进文创造新文化、发展先进文化化的过程的过程如何处理当代文化与传统文化的关系？（如何处理如何处理当代文化与传统文化的关系？（如何处理继承与发展的关系）继承与发展的关系）P53P53A.A.我们不能离开传统文化，空谈文化创新我们不能离开传统文化，空谈文化创新B.B.体现时代精神，是文化创新的重要追求体现时代精神，是文化创新的重要追求第9页/共28页中国版杂技舞剧中国版杂技舞剧天鹅湖天鹅湖第10页/共28页 问题探究：从文化的角度看，为什么中国的杂技舞剧天鹅湖能够取得成功？中国版杂技舞剧天鹅湖的创作借鉴了十九世纪俄罗斯芭蕾舞剧
9、的剧情，并将柴可夫斯基的经典音乐和世界高雅艺术之一的芭蕾以及中国国粹杂技巧妙地进行糅合创新，实现中国杂技从单纯的“技”到“剧”的质的飞跃。第11页/共28页 中国版杂技舞剧天鹅湖的创作充分吸收外国文化的有益成果，但又能够很好地保持自己的特色，许多故事情节都运用杂技手段表现出来，新奇而刺激，具有强烈的视觉冲击力和艺术感染力。问题探究：在与其他民族文化进行交问题探究：在与其他民族文化进行交流、借鉴与融合的过程中，流、借鉴与融合的过程中，要注意什要注意什么问题？么问题？第12页/共28页必须以世界优秀文化为营养，充分吸收外国文化的有益成果。遵循以我为主，为我所用的基本原则，保持文化的民族特色。在不同
10、民族文化交流、借鉴与融合的过程中，要注意第13页/共28页文化交流、借鉴和融合的过程的涵义：文化交流、借鉴和融合的过程的涵义：文化交流、借鉴和融合的过程的涵义：文化交流、借鉴和融合的过程的涵义：A.A.A.A.是学习和吸收各民族优秀文化成果，以发展本民族文化是学习和吸收各民族优秀文化成果，以发展本民族文化是学习和吸收各民族优秀文化成果，以发展本民族文化是学习和吸收各民族优秀文化成果，以发展本民族文化的过程的过程的过程的过程B.B.B.B.是不同民族文化之间相互借鉴，以是不同民族文化之间相互借鉴，以是不同民族文化之间相互借鉴，以是不同民族文化之间相互借鉴，以“取长补短取长补短取长补短取长补短”的
11、过程的过程的过程的过程C.C.C.C.是在文化交流、借鉴的基础上，推出融汇多种文化特质是在文化交流、借鉴的基础上，推出融汇多种文化特质是在文化交流、借鉴的基础上，推出融汇多种文化特质是在文化交流、借鉴的基础上，推出融汇多种文化特质的新文化的过程。文化多样性是文化创新的的新文化的过程。文化多样性是文化创新的的新文化的过程。文化多样性是文化创新的的新文化的过程。文化多样性是文化创新的重要基础重要基础重要基础重要基础。文化创新的重要途径之二文化创新的重要途径之二 面向世界，博采众长（横向：民面向世界，博采众长（横向：民族文化与外来文化的关系）族文化与外来文化的关系）意义：意义：在社会实践的基础上，在
12、社会实践的基础上，不同民族文化之间不同民族文化之间的交流、借鉴与融合的交流、借鉴与融合，既是人类文明发展的重要动，既是人类文明发展的重要动力，也是文化创新必然要经历的过程。力，也是文化创新必然要经历的过程。实现文化创实现文化创新，需要博采众长。新，需要博采众长。面向世界 博采众长第14页/共28页如何面对不同文化之间的交流、借鉴和融合如何面对不同文化之间的交流、借鉴和融合如何面对不同文化之间的交流、借鉴和融合如何面对不同文化之间的交流、借鉴和融合A.A.A.A.在文化交流、借鉴与融合的过程中，必须以世界优秀文在文化交流、借鉴与融合的过程中，必须以世界优秀文在文化交流、借鉴与融合的过程中，必须以
13、世界优秀文在文化交流、借鉴与融合的过程中，必须以世界优秀文化为营养，充分吸收外国文化的有益成果化为营养，充分吸收外国文化的有益成果化为营养，充分吸收外国文化的有益成果化为营养，充分吸收外国文化的有益成果。（。（。（。（要求：要求：要求：要求：需要需要需要需要有、胸怀、气魄、态度。不同文化之间要处有、胸怀、气魄、态度。不同文化之间要处有、胸怀、气魄、态度。不同文化之间要处有、胸怀、气魄、态度。不同文化之间要处理好竞争与合作的关系，理好竞争与合作的关系，理好竞争与合作的关系，理好竞争与合作的关系，不同民族的文化平等交流、相互不同民族的文化平等交流、相互不同民族的文化平等交流、相互不同民族的文化平等
14、交流、相互借鉴借鉴借鉴借鉴，共同推动世界文化创新。），共同推动世界文化创新。），共同推动世界文化创新。），共同推动世界文化创新。）B.B.B.B.在学习和借鉴其他民族优秀文化成果时，要以我为主、在学习和借鉴其他民族优秀文化成果时，要以我为主、在学习和借鉴其他民族优秀文化成果时，要以我为主、在学习和借鉴其他民族优秀文化成果时，要以我为主、为我所用。为我所用。为我所用。为我所用。永葆文化生命力和提升文化竞争力，都需要永葆文化生命力和提升文化竞争力，都需要永葆文化生命力和提升文化竞争力，都需要永葆文化生命力和提升文化竞争力，都需要保持文化保持文化保持文化保持文化的民族特色的民族特色的民族特色的民族特
15、色；要跻身于世界文化发展的前沿，必须深深扎；要跻身于世界文化发展的前沿，必须深深扎；要跻身于世界文化发展的前沿，必须深深扎；要跻身于世界文化发展的前沿，必须深深扎根于自己民族的文化土壤。根于自己民族的文化土壤。根于自己民族的文化土壤。根于自己民族的文化土壤。第15页/共28页辩别一下辩别一下热衷于过洋节，对传统节日不屑一顾。儒家思想打上了封建社会的烙印，应坚决抛弃。网络语言是对现代汉语的污染，应禁止使用。为保护我国的文化产业，应抵制外国的文化产品。“民族虚无主义”和“历史虚无主义”“守旧主义”和“封闭主义”第16页/共28页三三 坚持正确方向，克服错误倾向坚持正确方向，克服错误倾向（1 1）处
16、理好当代文化与传统文化、民族文化与外来文）处理好当代文化与传统文化、民族文化与外来文化的关系化的关系（2）克服错误思想倾向第17页/共28页反对：守旧主义 封闭主义 民族虚无主义历史虚无主义一味推崇外来文化拒绝接受新文化根本否认传统文化拒绝任何外来文化连线题连线题第18页/共28页（3 3）正确方向：）正确方向：立足于发展中国特色社会主义的实践，着眼于人民群众不断增长的精神文化需求；在历史与现实、地方与西方文化的交汇点上，发扬中华民族优秀文化传统，汲取世界各民族文化的长处；在内容与形式上积极创新，努力铸造中华文化的新辉煌。第19页/共28页1.根本途径：立足于社会实践，是文化创新的基本要求，也
17、是文是文化创新的基本要求，也是文化创新的根本途径。化创新的根本途径。2.基本途径：（1）对传统文化继承传统，推陈出新“取其精华，去其糟粕”改造传统文化和“推陈出新，革故鼎新”创造新文化。这是文化创新必然要经历的过程。既不能离开传统又要体现时代精神。（2）对外来文化面向世界，博采众长不同民族文化之间的交流、借鉴和融合，也是文化创新必然要经历的过程。在学习和借鉴其他民族优秀文化成果时，要以我为主、为我所用。3、人民群众是社会实践的主体人民群众是社会实践的主体，也是文化创造的主体。文化创，也是文化创造的主体。文化创造者，应该自觉地投身于发展中国特色社会主义的伟大实践当中。造者，应该自觉地投身于发展中
18、国特色社会主义的伟大实践当中。4、坚持正确方向，克服错误倾向 A、把握好当代文化与传统文化、民族文化与外来文化的关系。B、反对“守旧主义”和“封闭主义”（固守本民族文化拒绝接受其他文化）C、反对“民族虚无主义”和“历史虚无主义”（一味推崇外来文化否定传统文化）小结：如何进行文化创新？我们要我们要立足于立足于改革开放和社会主义现代化建改革开放和社会主义现代化建设的设的实践实践，着眼于人民群众着眼于人民群众不断增长的精神文不断增长的精神文化需求，化需求，发扬发扬中华民族优秀文化传统，中华民族优秀文化传统，汲取汲取世世界各民族文化的长处，在内容和形式上不断创界各民族文化的长处，在内容和形式上不断创新
19、，努力铸造中华文化的辉煌。新，努力铸造中华文化的辉煌。第20页/共28页1.应如何对待外来文化？（1）正确态度：既要认同本民族文化，又要尊重其他民族的文化。不同民族之间，应该相互尊重，在发展本民族文化的同时，共同维护、促进文化的多样性。（2）必须遵循各国文化一律平等的原则。在文化交流中，要尊重差异，理解个性，和平相处，共同促进世界文化的繁荣。（3）面向世界，博采众长。在文化交流、借鉴与融合的过程中，必须以世界优秀文化为营养，充分吸收外国文化的有益成果。（4）在学习和借鉴其他民族优秀文化成果时，要以我为主，为我所用。（5）反对“守旧主义”、“封闭主义”和“民族虚无主义”、“历史虚无主义”两种错误
20、倾向。知识拓展：第21页/共28页2、对传统文化如何继承、发展、创新？（1）正确的态度：取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用。（2）辩证地认识传统文化在现实生活中的作用：对于传统文化中符合社会发展要求、积极向上的内容，应该继续保持和发扬。不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，必须加以改造和剔除。（3）在继承的基础上发展，在发展的过程中继承，把握好文化继承和发展的关系，批判地继承传统文化。（4）推陈出新，革故鼎新，不断革除陈旧的、过时的旧文化，推出体现时代精神的新文化，实现文化创新。（5）面向世界，博采众长，要学习和吸收各民族优秀文化成果，做到以我为主，为我所用，不断提升文化生命力和文化竞
21、争力。（6）反对“守旧主义”、“封闭主义”和“民族虚无主义”、“历史虚无主义”两种错误倾向。第22页/共28页1 1、文化创新的根本途径：、文化创新的根本途径：立足于社会实践立足于社会实践2 2、文化创新的重要途径之一：、文化创新的重要途径之一：取其精华，去其糟粕；推陈出新，革故鼎新取其精华，去其糟粕；推陈出新，革故鼎新 3 3、文化创新的重要途径之二：、文化创新的重要途径之二：不同民族文化的交流、借鉴与融合 4 4、坚持正确方向，克服错误倾向、坚持正确方向，克服错误倾向：本课小结本课小结（1 1）“守旧主义守旧主义”和和“封闭主义封闭主义”（2 2）“民族虚无主义民族虚无主义”和和“历史虚无
22、主历史虚无主义义”第23页/共28页A、取其精华，去其糟粕B、赋予它新的时代精神C、对其加以融合、交流D、全盘抛弃 孔子认为，孔子认为，“孝悌也者，其为仁孝悌也者，其为仁之本软之本软”，但，但“愚孝愚孝”会成为束缚人会成为束缚人们思想和行为的桎梏。因此，我们应们思想和行为的桎梏。因此，我们应这样对待传统文化（这样对待传统文化（）A第24页/共28页(09(09江苏卷江苏卷19)200819)2008年年1010月，第月，第3131届世界戏剧节在南京举行，来自五大洲届世界戏剧节在南京举行，来自五大洲1616个国家和地个国家和地区的近区的近4040个剧目登台亮相，赢得了广泛好评。这表明个剧目登台亮
23、相，赢得了广泛好评。这表明A A其他民族的文化成果都可以为我所用其他民族的文化成果都可以为我所用B B尊重文化的多样性首先要尊重其他民族的文化尊重文化的多样性首先要尊重其他民族的文化C C不同民族的文化可以相互融合、走向同一不同民族的文化可以相互融合、走向同一D D不同民族的文化可以平等交流、相互借鉴不同民族的文化可以平等交流、相互借鉴【解析】本题考查文化的多样性及文化传播，考查学生理解和运用知识的能力。A项说法题干材料没有体现；尊重文化的多样性首先要尊重本民族的文化，故B项错误；C项中“走向同一”的说法是错误的；D项正确的反映了题意。【答案】D第25页/共28页（20082008200820
24、08江苏卷江苏卷江苏卷江苏卷23232323）南京中山陵是中西合璧的建筑。它是当时的设计者在潜心研）南京中山陵是中西合璧的建筑。它是当时的设计者在潜心研）南京中山陵是中西合璧的建筑。它是当时的设计者在潜心研）南京中山陵是中西合璧的建筑。它是当时的设计者在潜心研究中国古代皇陵和欧洲帝王陵墓建筑风格的基础上，根据紫金山地形设计而成的究中国古代皇陵和欧洲帝王陵墓建筑风格的基础上，根据紫金山地形设计而成的究中国古代皇陵和欧洲帝王陵墓建筑风格的基础上，根据紫金山地形设计而成的究中国古代皇陵和欧洲帝王陵墓建筑风格的基础上，根据紫金山地形设计而成的建筑精品。这说明建筑精品。这说明建筑精品。这说明建筑精品。这
25、说明 A A A A建筑是中华传统文化的重要标志建筑是中华传统文化的重要标志建筑是中华传统文化的重要标志建筑是中华传统文化的重要标志 B B B B文化创新可以推动社会实践的发展文化创新可以推动社会实践的发展文化创新可以推动社会实践的发展文化创新可以推动社会实践的发展 C C C C实现文化创新需要博采众长实现文化创新需要博采众长实现文化创新需要博采众长实现文化创新需要博采众长 D D D D潜心思考是文化创新的基础潜心思考是文化创新的基础潜心思考是文化创新的基础潜心思考是文化创新的基础第26页/共28页（20082008广东卷广东卷1717）冼星海在抗日战争时期创作了）冼星海在抗日战争时期创作了黄河大合唱黄河大合唱等名曲，并产生了广泛的影响。这表明等名曲，并产生了广泛的影响。这表明A A人们在社会实践中创造并享用文化人们在社会实践中创造并享用文化 B B文化具有丰富的表现形式文化具有丰富的表现形式C C文化的发展与社会实践同步文化的发展与社会实践同步 D D文化创造的主体是知识分子文化创造的主体是知识分子第27页/共28页感谢您的观看！第28页/共28页