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1、LOGO实用文档外国学前教育史外国学前教育史外国学前教育史外国学前教育史李向玲李向玲LOGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档绪 论v外国学前教育史的研究对象v为什么要学习外国学前教育史v学习外国学前教育史的方法v外国学前教育的历史演变LOGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档第一第一编 古代学前教育古代学前教育v第一章第一章 原始社会及古代原始社会及古代东方国家的幼方国家的幼儿教育儿教育v第二章第二章 古代希腊和古
2、代希腊和罗马的学前教育的学前教育v第三章第三章 中世中世纪和文和文艺复复兴时期的学前期的学前教育教育v第四章第四章 夸美夸美纽斯的学前教育思想斯的学前教育思想LOGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档第一章第一第一节 原始社会的幼儿教育原始社会的幼儿教育一、幼儿教育的性质及形式 前氏族时期群婚制 儿童公有/公育 母系氏族时期偶婚制 8岁前后有区别 父系氏族时期一夫一妻制 全家总动员 LOGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文
3、档用文档第一章 第一节 一个群体中的一个群体中的一个群体中的一个群体中的女子与另一群女子与另一群女子与另一群女子与另一群体中的男子互体中的男子互体中的男子互体中的男子互为为共同的妻与共同的妻与共同的妻与共同的妻与共同的夫共同的夫共同的夫共同的夫 亦称亦称亦称亦称“单单偶婚偶婚偶婚偶婚”、“个体婚个体婚个体婚个体婚”，一男一女，一男一女，一男一女，一男一女结为结为夫妻的婚夫妻的婚夫妻的婚夫妻的婚姻形式姻形式姻形式姻形式 指一男一女指一男一女指一男一女指一男一女在一定在一定在一定在一定时时期内期内期内期内结结成相成相成相成相对稳对稳定定定定配偶关系的婚配偶关系的婚配偶关系的婚配偶关系的婚姻形式姻形
4、式姻形式姻形式 群婚制偶婚制偶婚制一夫一妻一夫一妻制制LOGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档第一章第一章 第一第一节（一）（一）对偶婚形成的原因：偶婚形成的原因：v1、相对个体的生产方式要求相对个体的婚姻 v2、相对稳定的居住环境相对稳定了男女两性的 结合v3、自然选择规律不断排斥群婚制v4、婚姻禁例增多，随意选偶越来越困难v5、人类感情因素发展的结果 LOGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档（二）（二）对偶婚
5、的特点：偶婚的特点：v1、与群婚相比，配偶范围逐步缩小到相对稳定 的成对男女之间 v2、与一夫一妻制相比，成对配偶的同居仍显得 十分脆弱，不够稳定牢固 v3、对偶婚仍属原始社会的婚姻形态 v4、对偶婚是具有过渡性质的婚姻形态 LOGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档第一章 第一节二、幼儿教育的内容二、幼儿教育的内容生生产劳动教育教育其他（宗教教育、美育、其他（宗教教育、美育、军事体育）事体育）社会知社会知识及道德及道德规范教育范教育LOGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价
6、值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档第一章 第一节 三、幼三、幼儿教育儿教育的方法的方法其他其他尊尊长的的讲授与示范授与示范观察与模仿察与模仿LOGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档第一章 第一节四、原始人的儿童观 婴儿是父母的隶属物品儿是父母的隶属物品 现象：杀婴、弃婴或杀婴献祭 流行的必然性：生产力水平低，控制人口 对留下的子女更加爱护，教育意识强化LOGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用
7、文档第一章 第一节儿童公有公育，教育无阶级性，人人享有教育权儿童公有公育，教育无阶级性，人人享有教育权为社会关系和生产劳动需要培养儿童，学用结合为社会关系和生产劳动需要培养儿童，学用结合无专门的教育机构，教育具有附带性无专门的教育机构，教育具有附带性内容具有多面性内容具有多面性五、五、结语原始社会幼儿教育的主要特点原始社会幼儿教育的主要特点LOGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档第二章第二章 第二第二节古代古代东方早在公元前方早在公元前30003000年左右就已建立奴隶制国家年左右就已建立奴隶制国家学校
8、学校产生的原因和形式（分析）生的原因和形式（分析）重要原因是奴隶制国家制度的建立与文字的出重要原因是奴隶制国家制度的建立与文字的出现等等 学校最早出学校最早出现于皇家的于皇家的宫廷之中廷之中LOGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档第一章教育形式：教育形式：家庭教家庭教育、育、宫廷教育廷教育教育内容：教育内容：父父辈技技艺的的传承，包括祭承，包括祭祀、医学、建筑、祀、医学、建筑、农务等等教育方法：教育方法：家家长制制加体加体罚教育形式：教育形式：家庭教家庭教育、会堂教育育、会堂教育教育内容：教育内容：父父
9、辈技技艺的的传承，包括祭承，包括祭祀、医学、建筑、祀、医学、建筑、农务等等教育方法：教育方法：家家长制制加体加体罚教育形式：教育形式：家庭教家庭教育、寺育、寺庙教育教育教育内容：教育内容：日常生日常生活活习惯、传颂吠吠陀陀经典典教育方法：教育方法：家家长制制古代希伯来古代希伯来古代印度古代印度古代埃及古代埃及一一第二第二节 古代古代东方国家的幼儿教育方国家的幼儿教育二三三LOGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档第二章第二章 第二第二节 古代埃及古代埃及v1、古代埃及学前教育的形式（识记）家庭教育 宫廷教
10、育v2、古代埃及学前教育的内容 父辈技艺的传承，包括祭祀、医学、建筑、农务等 属于祭司、医学、建筑、军事等职业家庭的孩子，几乎都要重走父辈的从业道路，世代相传地去继承父业。从教育的形式上看，它具有多样性和等级性。儿童是按照各自出身的不同而接受相应等级的教育的。从教学的内容上看，它具有实践性和职业性一般总是家长从事的职业，也就成为儿童学习和仿效的目标。v3、古代埃及学前教育的方法：家长制加体罚 实行家长制加体罚，儿童身心备受摧残。LOGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档第二章第二章 第二第二节 古代希伯来
11、古代希伯来v1、古代希伯来学前教育分为两个历史时期（识记）家庭教育时期 会堂教育时期v2.、古代希伯来犹太教与学前教育的关系（领会）v3、分析古代希伯来人重视学前教育的主要原因LOGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档第一章第一章 第二第二节 古代印度古代印度v1、婆罗门教的学前教育（识记）婆罗门教源于印度公元前2000年的吠陀教，以吠陀为最古经典。信奉梵教、毗湿奴和湿婆为三大主神。把人分为四种种姓，主张吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上三大纲领。这些宗教信条，也就是为婆罗门教的幼儿教育提供了主导思想。古代印
12、度实行家长制，婆罗门为保证种姓的世袭和尊严，父亲必须在家里细心指导子女记诵吠陀为经典。种种家庭教育从儿童幼年开始，教育内容除了身体养护和传授生活知识、行为规范和风俗习惯外，最主要的是传颂吠陀经典。v 2、佛教的学前教育（识记）佛教的幼儿教育一般在家庭里进行，主要在信仰方面、公德意识的养成方面和良好行为习惯的培养方面，通过耳濡目染初步了解有关知识和内容。古代印度的幼儿教育是与种姓制度和宗教神学密切相关的，其中婆罗门教的教育是以维系种姓压迫和培养婆罗门宗教意识为核心任务的。佛教教育在印度教育史上具有重要的地位，其幼儿教育的有家庭教育和寺、庙教育之分。古代印度的幼儿教育始终被浓厚的神学说教所统治。L
13、OGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档v3、领会：婆罗门教的种姓制度与学前教育的关系v4、分析古代印度婆罗门教与佛教学前教育的不同之处及其原因 婆罗门教源于印度公元前2000年的吠陀教，以吠陀为最古经典。信奉梵教、毗湿奴和湿婆为三大主神。把人分为四种种姓，主张吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上三大纲领。这些宗教信条，也就是为婆罗门教的幼儿教育提供了主导思想。古代印度实行家长制，婆罗门为保证种姓的世袭和尊严，父亲必须在家里细心指导子女记诵吠陀为经典。种种家庭教育从儿童幼年开始，教育内容除了身体养护和传授生活知
14、识、行为规范和风俗习惯外，最主要的是传颂吠陀经典。佛教的幼儿教育一般在家庭里进行，主要在信仰方面、公德意识的养成方面和良好行为习惯的培养方面，通过耳濡目染初步了解有关知识和内容。古代印度的幼儿教育是与种姓制度和宗教神学密切相关的，其中婆罗门教的教育是以维系种姓压迫和培养婆罗门宗教意识为核心任务的。佛教教育在印度教育史上具有重要的地位，其幼儿教育的有家庭教育和寺、庙教育之分。古代印度的幼儿教育始终被浓厚的神学说教所统治。LOGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档第二章第二章 第二第二节 种姓制度是印度与其他
15、南亚地区普遍存在的社会体系。种姓制度以婆罗门为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓，这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。因此，种姓制度涵盖印度社会绝大多数的群体，并与印度的社会体系、宇宙观、宗教与人际关系息息相关，可说是传统印度最重要的社会制度与规范。LOGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档第一章第一章 第二第二节v教育具有了阶级性、等级性v
16、儿童公有公育转变为以家庭教育为主v特权阶层子弟的教育开始和劳动、社会生活脱节以及流行父权制四、四、结语LOGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档第二章第二章 古代希腊和古代希腊和罗马的学前教育的学前教育古希腊古希腊斯巴达斯巴达雅典雅典古罗马前期罗马后期罗马两个代表两个时期第一第一节 古代希腊和古代希腊和罗马的学前教育概况的学前教育概况LOGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档第二章第二章 第一第一节一、古代希腊的学前
17、教育v斯巴达的幼儿教育 3万（奴隶主）25万（奴隶和平民）教育目的：培养性格坚强、英勇善战的军人儿童观：儿童属国家所有，教育亦是国家的责任；出生时，受国家长老检视，只有强健的、可 能成长为良好战士的婴儿才允许养育成人。LOGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档第二章第二章 第一第一节斯巴达的幼儿教育教育形式：出生后：由善于抚养、调教孩子的妇女进行教养 56岁：男孩被父亲带到成年男子聚会的场所，接受 生活方式的初步熏陶 7岁以后：男孩进入国家公育机关“教育场”，集体生活教育内容：军事训练、性格教育 外铄论、
18、国家（或社会）本位论的典型范例 外铄论（环境决定论）的基本观点是人的发展主要依靠外在的力量，如环境的刺激或要求，以及他人的影响和学校的教育等。是一个关于解释个体身心发展动因的名词，和内发论（遗传决定论）相对。著名代表人物有中国的(荀子)、英国的(洛克)和美国的(华生)。LOGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档第二章第二章 第一第一节v雅典的幼儿教育教育目的：培养英勇的战士、有文化知识的政治家、能说善变的思想家、精明能干的商人、国家上层统治人才儿童观：儿童属于家庭及父母所有、婴儿能否养育决定权在父亲 有重
19、男轻女的倾向LOGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档第二章第二章 第一第一节雅典的幼儿教育教育形式：出生以后：有母亲或奶妈抚育、富裕家庭雇保姆（斯巴 达的妇女）、家庭女教师 7岁以前：男女儿童受同样的教育 7岁以后：男孩有教仆陪同进文法和音乐学校 女孩一直受家庭教育，学习读写、演奏乐器、纺织、缝纫、烹饪和刺绣等教育内容：军事、体育、智育家庭教育内容：音乐、故事、游戏、玩具、行为习惯的培养 （父亲通常不关心年幼子女的教育）LOGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目
20、标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档第二章第二章 第一第一节1.国家对幼儿的体质都十分重视，并采取了“优选法”措施；2.教育都是在家庭中进行，母亲是天然的教师；3.轻视任何形式的体力劳动和劳动教育；4.教育已成为奴隶主阶级及其子女的一种享受和特权，从小就开始对儿童进行道德行为的熏陶，灌输剥削 阶级思想意识；但斯巴达和雅典的整个学前教育还处在萌芽阶段。这些共同点与斯巴达和雅典都是奴隶制国家有关。斯巴达和雅典学前教育的共同点：斯巴达和雅典学前教育的共同点：LOGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档
21、第二章第二章 第一第一节1.在婴儿生存权上，斯巴达是由政府官员来决定，而雅典一般由父母来决定；2.在培养目标上斯巴达是培养英勇善战的战士，雅典则要培养多方面发展的人；3.在教育内容上，斯巴达偏重于身体的养护和品格的陶冶，雅典则还增加初步知识和音乐欣赏等；4.在教育方法上，斯巴达强调简练、严厉和服从，雅典注重和谐、灵活和温情。这些不同点的产生，是由于斯巴达是实行奴隶主贵族寡头政治制度的农业城邦，而雅典是实行奴隶主民主政治的工商业城邦。斯巴达和雅典学前教育的不同点：斯巴达和雅典学前教育的不同点：LOGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每
22、承担一次责任实实用文档用文档第二章第二章 第二第二节二、古代罗马的学前教育v前期罗马的幼儿教育儿童儿童观：子女乃父母的私有财产，父亲对子女有生杀大权教育方式：教育方式：7岁前由母亲教育，满7岁时男孩跟随父亲参加社会 活动接受父亲的影响和教育，或进入学校学习；女 孩继续在家跟随母亲学习纺织羊毛及做家务活。教育内容：教育内容：有关礼貌及宗教色彩的知识，常以父亲的格言及歌 谣的形式进行 LOGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档第二章第二章 第一第一节v后期罗马的学前教育基督教的兴起对儿童观及幼儿教养的影响积极
23、方面：1、婴儿是具有灵魂的人，谴责杀婴无异于谋杀或 异教徒的邪恶行为，改变了杀婴或弃婴的陋习。2、建立收养弃子孤儿的“乡村之家”，是历史上最 早的收容幼儿的福利机构。消极方面：基督教的某些教义对幼儿教育身为不利LOGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档第二章第二章 第一第一节基督教会神学理论家奥古斯丁的神学理论体系v原罪论：人生而有罪，人性本恶v赎罪论：人生在世要不断洗涤自己的罪恶，只有皈 依上帝才能得救v禁欲主义：由于人性本恶，需压制人的情欲，摧残 肉体以拯救灵魂 LOGO没有明确的价值取向和人生目标，
24、实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档柏拉柏拉图昆体良昆体良普普鲁塔克塔克亚里士多德里士多德第二章第二章 古代希腊和古代希腊和罗马的学前教育的学前教育第二第二节 古代希腊和古代希腊和罗马的学前教育思想的学前教育思想LOGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档第二章第二章 第二第二节一、柏拉图柏拉图柏拉图柏拉图柏拉图1、生平、著作与世界观2、学前教育的意义与任务“凡是开头最重要”“先入为主”早期教育的任务主要在于对儿童施加合适的影响，以形成良好的习惯LO
25、GO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档第二章第二章 第二第二节3、学前教育阶段的划分及教育内容 7至17岁：接受普通教育，音乐和体育 18至20岁：军事训练、音乐教育、算术、几何、天文 20至30岁：高深的科学理论算术、几何、天文、音乐 30至35岁：哲学用辩证法认识真理 35至50岁：积累工作经验 50岁：成为最高统治者哲学王 （出生至3岁3至7岁）儿童公育，送国家特设的托儿所，母 亲喂奶。孩子的本性需要游戏，讲故事、寓言、诗歌、音乐、美术、体育锻炼柏拉图柏拉图柏拉图柏拉图7岁前是学前教育：LOGO没有
26、明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档第二章第二章 第二第二节4、论幼儿游戏和故事材料的选择 他认识到游戏符合幼儿的天性，应给予满足，原则是游戏的内容和方式必须符合法律精神；让孩子发明自己的游戏是最好的；游戏还应与音乐相配合。重视讲故事，认为这是进行道德、政治教育的有效方式。5、论幼儿道德习惯的培养 “实践做好事能养成美德，实践做丑事能养成邪恶”主张利用儿童喜欢模仿的特点，引导儿童从小模仿有优秀美德的人物。柏拉图柏拉图柏拉图柏拉图LOGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目
27、标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档第二章第二章 第二第二节 6、柏拉图在教育史上的地位 是西方古代最伟大的教育家，首次提出教育的许多问题 重视教育的政治意义 是西方学前教育思想的奠基人 柏拉图柏拉图柏拉图柏拉图重视优生优育、主张和谐发展的思想指出游戏的意义提出慎选故事教材重视幼儿道德习惯的培养他的奴隶主偏见和唯心主义哲学观应加以摒弃LOGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档第二章 第二节 柏拉图从实现其理想国的目的考虑，在西方教育史上最先论述了优生优育问题。他认为婚姻的目的是生育优秀的后代，
28、而且只有2555岁的健壮男子和2240岁的健壮女子才能生育优秀的后代。为了保证儿童的健康成长，国家要统一设置育儿院，把认定为优良的婴孩送入该院有专人照管，用摇篮曲、儿歌对婴儿施加影响性教育；3岁后送入附设在神庙里的儿童场，对儿童进行智、德、体、美和谐发展的教育。柏拉图柏拉图柏拉图柏拉图 论优生优育LOGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档第二章第二章 第二第二节二、亚里士多德亚里士多德亚里士多德亚里士多德亚里士多德1、生平与世界观2、论教育的作用和目的 作用：重视教育的政治意义，但是辩证的看待个人与国家的
29、关系 目的：双重性 培养有道德的公民 发展人的理性、知德，达到至善LOGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档第二章第二章 第二第二节亚里士多德亚里士多德亚里士多德亚里士多德3、年龄分期与教育程序首次提出教育适首次提出教育适应自然的主自然的主张三个年龄阶段：第一阶段：出生至7岁，学前时期 训导在家庭中进行第二阶段：7至14岁 第三阶段：14至21岁 后两个实施正规的集体教育LOGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档第二
30、章第二章 第二第二节4、论学前儿童的保育和教育 重视优生，反对早婚 关于婴儿的保育：重视营养问题、做各种肢体活动 亚里士多德亚里士多德亚里士多德亚里士多德关于幼儿的教育：从婴儿期到5岁至：安排游戏活动，选合适的故事和传奇7岁以前：注意儿童日常生活的管理7岁以后：进入正轨学习阶段LOGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档第二章第二章 第二第二节v与柏拉图相比亚里士多德学前教育思想的特点：亚里士多德亚里士多德亚里士多德亚里士多德不同点：亚里士多德从唯物立场出发，重视非理性 因素在人发展中的作用在婴幼儿保育方面
31、，提出了许多宝贵意见他更强调通过练习形成道德习惯他关于教育要遵循儿童发展的自然进程的 主张，成为后世西方教育适应自然原则的思想渊源共同点：重视教育的政治意义和人的理性发展 重视儿童游戏和故事材料的选择 LOGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档第二章第二章 第二第二节三、昆体良三、昆体良 1、生平和著作雄辩术原理 2、论教育与人的天性 “天性是教育的原材料”，只有借助于天性和教育这两个方面的结合，才能培养出理想的雄辩家。3、论道德与知识 强调道德比知识更重要，是第一位的，在雄辩术上达到完美境界是第二位的。
32、摆脱各种邪念的干扰是潜心治学的重要条件。LOGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档第二章第二章 第二第二节三、昆体良 4、论学前儿童的教育 慎选保姆，最好是受过教育的妇女 理想的父母具有较高的教育水准 重视7岁之前的教育，但要防止逼幼儿太紧 在智育方面，主张教儿童认识字母、书写和阅读 第一次提出了双语教育的问题LOGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档第二章第二章 第二第二节三、昆体良5、论教师和教学原则 提出德才兼
33、备的教师标准 把教学看成一种双边活动 精辟的论述了因材施教的思想（长善救失、扬长避短）强烈反对体罚儿童 奠定了教学中量力性原则的思想基础 注意运用启发诱导和提问解答的教学方法 LOGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档第二章第二章 第二第二节三、昆体良6、昆体良论儿童教育体罚五罪状：昆体良竭力反对儿童教育中的体罚现象，提出对幼儿的体罚更要禁止。还专门给体罚列举了五大罪状：第一，体罚事实上无疑是一种凌辱，是一种残忍的行为。第二，生性体罚，而孩子一旦对鞭打习以为常，教育就难以 起到作用。第三，如果儿童在幼年时
34、期遭受体罚，长大以后往往更难以 驾驭。第四，体罚只能早就努力的性格，而不能培养雄辩之才。第五，体罚的结果必然使儿童心情沮丧压抑，常感到抑郁，产生恐怖心理。LOGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档第二章第二章 第二第二节四、普鲁塔克1、天性、教导与练习 教育的根本目的是使人趋向善良 “天性如果不通过教导加以完善，就是不实之华；教导如果无天性之助，就是残缺不全；练习如果没有这两者的帮助，就不能完全达到目的。”2、儿童时代教育的意义 “儿童时代是柔嫩的，容易铸造成各种类型的人。”对儿童施加良好的教育，不仅要慎
35、选教材，还应慎选游伴、教仆、教师。LOGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档第二章第二章 第二第二节四、普鲁塔克 3、论儿童的道德教育 强调在教育儿童时不能脱离哲学的指导 主张对儿童进行有关行为准则的教育 重视父亲榜样的力量，以身作则，趋善避恶 4、儿童的体育 道德习惯的培养重要，更应重视身体的锻炼 5、教学方法 反对强制儿童学习，主张鼓励和提供合理动机 倡导量力性原则 儿童的心灵“不是一个需要填满的罐子，而是一颗需要点燃的火种”。LOGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值
36、就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档第三章 中世纪和文艺复兴时期的学前教育第一第一节 中世中世纪的学前教育的学前教育 中世纪一词最先是由意大利人文主义史学家比昂多于15世纪提出来的，他把西欧515世纪的那一千年叫做中世纪，意为古典文化与文艺复兴这两个文化高峰之间的一段历史时期；17世纪末德国史学家凯列尔在其所著世界史中，第一次把人类的全部历史划分为古代、中世纪、近代三个时期；到18世纪，中世纪一词被欧洲历史学家普遍采用；中世纪是适用于西欧的、特有的一个概念，应用于其他地区是我们常用世界中古史来取代。起止时间：476年西罗马帝国灭亡到1640年英国资产阶级革命爆发这一时期。
37、LOGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档第三章 第一节一、欧洲中世一、欧洲中世纪的社会特点的社会特点 初期，战争频繁，新兴的王国不断的征战扩充领土。那个时代法兰克人曾认为打仗掠夺是最光荣的事业，劳动种田是无能的表现。从5世纪到8世纪他们还未能停下来改善自己的文明程度，8世纪法兰克王国的查理大帝还是一个目不识丁的文盲。1115世纪，教会起重要作用，教化人们脱离野蛮的习俗，倡导纯洁的生活。宣扬禁欲主义；宣扬鄙视金钱，反对奢华的观念；宣扬所有的欢乐都是罪恶的观念；宣扬蒙昧主义，其实质是愚民政策，即禁止文化教育
38、的传播，并禁绝一切独立思考。LOGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档第三章 第一节v禁欲主禁欲主义 禁欲主义是要求人们严酷节制肉体欲望的一种道德理论。它源于古代人忍受现世生活困苦的宗教教义和苦行仪式。它认为，人的肉体欲望是低贱的、自私的、有害的，是罪恶之源，因而强调节制肉体欲望和享乐，甚至要求弃绝一切欲望，如此才能实现道德的自我完善。那些实践禁欲主义生活方式的人，通常会感到他们的所作所为具备高尚的道德情操，他们不断的追求这种生活，以达到更高的精神层次。LOGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价
39、值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档第三章第三章 第一第一节 v蒙昧主蒙昧主义 反对理性、反对科学的唯心主义思潮。认为人类社会的种种罪恶都是文明和科学发展的结果，主张回复到原始的蒙昧状态。它否定人类理性思维能力，否定科学知识，或者宣传不可知论。LOGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档第三章 第一节二、中古二、中古时期的儿童期的儿童观及幼儿教育及幼儿教育 （一）性恶论的儿童观及畏神禁欲的教育（二）预成论的儿童观及幼儿教育的成人化LOGO没有明确的价值取向和人生目
40、标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档第二章 第一节v性性恶论 在中世纪基督教会地位独尊，并控制了精神、思想、文化，获得了对教育的垄断权。基督教会鼓吹儿童是带着“原罪”来到人世的，故生来性恶，人人必须历尽苦磨难，不断赎罪，以净化灵魂。为了得到未来天堂的幸福，人人应当听从教会的训诫，常年敬畏上帝，实行禁欲；应当从幼年起就抑制儿童的游戏娱乐的愿望，并严厉制止这类表现。受这种性恶论影响，教育中体罚盛行，且完全取消了体育。LOGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用
41、文档用文档第二章 第一节v预成成论 一种沿袭自古代的儿童观，在中世纪与性恶论儿童观相并存，在社会中占据统治地位。这种观点认为，新生婴儿是作为一个已经制造好了的小型成年人降生到世界上来的，从幼儿开始，儿童的身体和个性已经成年化了，儿童与成人不应有重要区别。这种观点否认儿童与成人在身心（特别是后者）特点上的差异，也否认了儿童身心发展的节律性和阶段性。受这种观点的影响，教育忽视儿童的身心特点、爱好和需要，对儿童的要求整齐划一，方法简单粗暴。LOGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档第三章 中世纪和文艺复兴时期的
42、学前教育 第二第二节 文文艺复复兴时期的学前教育期的学前教育 文艺复兴是指13世纪末在意大利各城市兴起，以后扩展到西欧各国，于16世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动，带来一段科学与艺术革命时期，揭开了近代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界。马克思主义史学家认为是封建主义时代和资本主义时代的分界。LOGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档第三章第三章 第二第二节 v文文艺复复兴 产生原因：生原因：生产力的发展，资本主义萌芽的出现。核心：核心：人文主义精神。人文主义精神的核心是提倡人性，反对神性，主张
43、人生的目的是追求现实生活的幸 福，倡导个性解放，反对愚昧迷信的神学思想。本本质：正在形成中的资产阶级在复兴希腊罗马古典文化的 名义下发起的弘扬资产阶级思想和文化的运动。LOGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档第三章第三章 第二第二节一、人文主一、人文主义的特征及教育的特征及教育观念的念的转变 （一）人文主义 人文主义是指社会价值取向倾向于对人的个性的关怀，注重强调维护人性尊严，提倡宽容，反对暴力，主张自由平等和自我价值体现的一种哲学思潮与世界观。它主张一切以人文本，反对神的权威，把人从中世纪的神学枷锁下
44、解放出来。宣扬个性解放，追求现实人生幸福；追求自由平等，反对等级观念；崇尚理性，反对蒙昧。LOGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档第三章 第二节（二）教育观念的转变 1、批判性恶论儿童观，反对把儿童看成有待赎罪的羔羊，认为儿童是自然的生物，应都得到承认的关怀与照顾 2、重新提出身心全面发展的培养目标，重视教育培养人的 作用，注意到儿童发展的一般规律和个别差异，强调体 育和游戏的重要意义。3、重视家庭教育，尤其是在家庭教育中的道德行为与语言 文字反面的教育。LOGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人
45、生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档第三章第三章 第二第二节 （二）教育观念的转变 4、重视环境影响，尤其是家庭环境，要求父母、教师及 保育人员要为幼儿树立表率。5、要求取消或至少减轻对儿童的体罚，建议用荣誉心、竞 争心等积极手段来代替。6、在教育工作中，注意儿童的兴趣与积极性的启发。LOGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档第三章 第二节二、伊拉斯莫斯二、伊拉斯莫斯论儿童教育儿童教育 简介：介：尼德兰人，北欧地区著名的人文主义学者 及教育家，对古典文献有独
46、特研究，教育 思想深受昆体良的影响。主要著作：主要著作：一个基督教王子的教育 幼儿教育论LOGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档第三章第三章 第二第二节二、伊拉斯莫斯二、伊拉斯莫斯论儿童教育儿童教育（一）教育的目的、任务、作用 目的：培养“善良”的人 任务和作用：在年轻人的头脑里播下虔诚的种 子，使之热爱学习自由学科，习惯 基本礼仪，为生活做好准备LOGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档第三章 第二节二、伊拉斯莫
47、斯二、伊拉斯莫斯论儿童教育儿童教育（二）教育的作用及环境的重要性 教育的作用：改造社会，改造人性 影响儿童成长的三要素：自然（儿童的禀赋）、教导和练习（起主导作用）环境：家庭条件优越的儿童更应加强教育；只能让幼儿和品德优良、谦虚谨慎的孩子交 朋友。LOGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档第三章第三章 第二第二节 二、伊拉斯莫斯二、伊拉斯莫斯论儿童教育儿童教育（三）早期教育的意义 “道德的种子必须播种在他精神的处女地，以便随着年龄和经验的日益增长，它们会逐渐生长和成熟，在整个生命的过程中植根。从来没有什么
48、东西像在早年学习的东西那样根深蒂固。”“而且没有一件事情比使人们清除由于习惯而变成天性的特性更加困难的了。“LOGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档第三章第三章 第二第二节二、伊拉斯莫斯二、伊拉斯莫斯论儿童教育儿童教育（四）儿童观及教育方法 儿童观：自由的教育是符合儿童的，教师切不可把幼小 儿童视为小大人，必须考虑儿童的身心特征，照顾儿童的个别差异 教育方法：故事、寓言、比喻；正确运用表扬和批评；主张在教学中采用直观教具 LOGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生
49、目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档第三章 第二节三、蒙田三、蒙田论儿童教育儿童教育 简介：介：法国人，文艺复兴时期人文主义思想家、散文作家及教育家。主要著作：主要著作：散文集（中译本蒙田随笔）1580年出版，享誉世界的名著，其 中一些篇章专门论述或涉及儿童教育 问题 LOGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档第三章第三章 第二第二节三、蒙田三、蒙田论儿童教育儿童教育（一）教育必须顺应儿童的天性（二）反对娇生惯养及溺爱（三）重视道德教育（四）对教师的要求LOGO没有明确的价值取向和人生目标，
50、实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档第三章 第二节三、蒙田三、蒙田论儿童教育儿童教育对教教师的要求：的要求：1 1、应当是一个头脑精明的人，采用新的教学方法 2、让学生在前面跑，迁就学生的能力 3、除传授知识，更要让儿童理解和运用所学知识 4、从多方面判断儿童的进步和提高 5、教学生仔细筛选所学知识，不要盲从权威 6、将知识化为己有，教育就是培养这种消化力 7、采用多种方法锻炼儿童的思考力、判断力和理解力LOGO没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任实实用文档用文档第