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1、古代中国古代中国传统文化主流思想的演文化主流思想的演变专题概析专题概析 春秋战国春秋战国百家争鸣和儒家思想百家争鸣和儒家思想形成形成。西汉西汉经董仲舒改造后成为经董仲舒改造后成为正统正统思想思想。宋明时期宋明时期融合儒佛道而形成融合儒佛道而形成理学理学（新儒学）（新儒学）。明清之际明清之际进步思想家批判地继承，儒学进步思想家批判地继承，儒学新发展新发展。东汉末期至魏晋时期东汉末期至魏晋时期儒学的困境。（加试）儒学的困境。（加试）唐代中后期唐代中后期 儒学复兴运动儒学复兴运动。（加试）（加试）一、春秋战国时期：百家争鸣一、春秋战国时期：百家争鸣学习要求学习要求1 1、知道儒家、道家、墨家、法家等
2、诸子百家的、知道儒家、道家、墨家、法家等诸子百家的代表人物及其主要观点。代表人物及其主要观点。2 2、了解孔子、孟子、荀子对儒家思想形成和发、了解孔子、孟子、荀子对儒家思想形成和发展的重要贡献。展的重要贡献。3 3、知道商鞅变法的基本史实知道商鞅变法的基本史实。4 4、认识百家争鸣局面形成的重要意义。、认识百家争鸣局面形成的重要意义。1 1、百家争鸣的历史背景。、百家争鸣的历史背景。2 2、儒墨道法四家的主要代表人物及其主张、儒墨道法四家的主要代表人物及其主张（儒家孔孟荀主张、法家商鞅变法的基本史实）。（儒家孔孟荀主张、法家商鞅变法的基本史实）。3 3、认识百家争鸣局面形成的重要意义。、认识百
3、家争鸣局面形成的重要意义。考点一：考点一：春秋战国春秋战国时期百家争鸣出现的历史背景时期百家争鸣出现的历史背景经济经济：政治政治：阶级阶级：思想思想：铁犁牛耕的使用，促使井田制走向瓦解；封建经济铁犁牛耕的使用，促使井田制走向瓦解；封建经济迅速发展，为学术文化的繁荣提供了迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件物质条件。周王室衰微，分封制崩溃周王室衰微，分封制崩溃“士士”阶层的活跃，阶层的活跃，各国诸侯都想富国强兵，因而各国诸侯都想富国强兵，因而特别的礼贤下士。特别的礼贤下士。私学兴起，思想界相对宽松自由私学兴起，思想界相对宽松自由认识：认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物一定时期的文化
4、是一定时期政治经济的产物考点二：代表学派、代表人物及其主张考点二：代表学派、代表人物及其主张孔子孔子老子老子墨翟墨翟韩非子韩非子儒儒家家 孔子孔子 孟子孟子荀子荀子春秋春秋战国战国战国战国1 1、政治：（、政治：（1 1）核心思想）核心思想“仁仁”和和“礼礼”；（2 2）希望统治者）希望统治者“克己复礼克己复礼”，推行，推行“德治德治”；2 2、敬鬼神而远之；、敬鬼神而远之；3 3、开创私学，、开创私学，并提出并提出有教无类、因材施教有教无类、因材施教的观点；的观点；4 4、著书立说、著书立说1 1、四种道德规范、四种道德规范仁义礼智仁义礼智2 2、提出、提出“仁政仁政”；3 3、主张、主张“
5、民贵君轻民贵君轻”早期民本思想早期民本思想4 4、人性本善、人性本善1 1、天人关系：、天人关系：“天行有常天行有常”和和“制天命而用之制天命而用之”；2 2、学习的最高目标是把握、学习的最高目标是把握“礼礼”；3 3、君舟民水，水能载舟，亦能覆舟。、君舟民水，水能载舟，亦能覆舟。4 4、人性本恶。、人性本恶。反映了战国时反映了战国时期社会生产力期社会生产力的进步，对自的进步，对自然认识、利用然认识、利用和改造能力的和改造能力的增强。增强。道道家家老子老子庄子庄子春秋春秋战国战国1 1、道是世界的根本；道是世界的根本；2 2、朴素辩证法思想、朴素辩证法思想事物具有向相反方向转化事物具有向相反方
6、向转化的规律的规律；3 3、无为而治，无为而治，主张主张小国寡民小国寡民1 1、宣传、宣传天道和自然无为天道和自然无为；2 2、齐物说齐物说万物没有界限和差别；万物没有界限和差别；3 3、崇尚自然，、崇尚自然，超越功利超越功利去追求精神自由。去追求精神自由。1 1、理论来源：、理论来源：2 2、观点主张：、观点主张：集权观：集权观：加强君主集权加强君主集权 改革观：改革观：“不期修古不期修古,不法常可不法常可”，法、术、势三派法、术、势三派道家思想道家思想法治观：法治观：厉行赏罚厉行赏罚,奖励耕战奖励耕战 4 4、发展趋势：、发展趋势：3 3、作、作 用：用：汉代以来汉代以来,独立的法家学派逐
7、渐消失独立的法家学派逐渐消失,其法治思想被其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具。法家的理论对中国专制主义中央集权政治体制的法家的理论对中国专制主义中央集权政治体制的建立和秦始皇统一全国，都起到了重大作用。建立和秦始皇统一全国，都起到了重大作用。韩非子韩非子韩非子韩非子“兼相爱、交相利兼相爱、交相利兼相爱、交相利兼相爱、交相利”2 2 2 2、思想主张：、思想主张：、思想主张：、思想主张：兼爱、非攻兼爱、非攻兼爱、非攻兼爱、非攻、尚贤尚贤尚贤尚贤、尚同、非乐、尚同、非乐、尚同、非乐、尚同、非乐、非命、非命、非命、非命、节葬、节用。节葬、节用
8、。节葬、节用。节葬、节用。3 3 3 3、墨家风气：、墨家风气：、墨家风气：、墨家风气：提倡刻苦简朴的精神；提倡刻苦简朴的精神；提倡刻苦简朴的精神；提倡刻苦简朴的精神；具有苦干和自我牺牲的精神；具有苦干和自我牺牲的精神；具有苦干和自我牺牲的精神；具有苦干和自我牺牲的精神；讲求实际功利讲求实际功利讲求实际功利讲求实际功利(实用实用实用实用)的精神。的精神。的精神。的精神。1 1 1 1、核心思想：、核心思想：、核心思想：、核心思想：学术团体以纪律严明著称；学术团体以纪律严明著称；学术团体以纪律严明著称；学术团体以纪律严明著称；墨翟墨翟考点三：考点三：“百家争鸣百家争鸣”局面形成的影响（加试）局面
9、形成的影响（加试）（1）是中国历史上第一次思想解放运动）是中国历史上第一次思想解放运动.（2 2）是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了）是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了 中国传统文化体系的基础。中国传统文化体系的基础。（3 3）推动了中国主流文化思想儒家思想的形成。）推动了中国主流文化思想儒家思想的形成。（4）推动了古代社会进步，促使奴隶社会的封建社会的变革。推动了古代社会进步，促使奴隶社会的封建社会的变革。春秋战国百家争鸣春秋战国百家争鸣治国思想治国思想儒家：儒家：道家：道家：法家：法家：墨家：墨家：适用时期适用时期以德治国以德治国无为而治无为而治以法治国以法治国兼爱
10、非攻兼爱非攻动荡年代、军阀割据时期动荡年代、军阀割据时期动荡结束之初，恢复生产、动荡结束之初，恢复生产、稳定民心、巩固统治稳定民心、巩固统治适宜于国家稳定，走适宜于国家稳定，走上正规时期上正规时期在封建社会不可能实现在封建社会不可能实现连连看连连看1.中华文化史把春秋战国诸子百家的总体特征各用一个词来中华文化史把春秋战国诸子百家的总体特征各用一个词来概括。下面四组词即是对当时四个学派的总体特征的概括，其中概括。下面四组词即是对当时四个学派的总体特征的概括，其中属于儒家思想的总体特征的是：属于儒家思想的总体特征的是：()A超逸超逸 B冷峻冷峻 C敦厚敦厚 D谨严谨严2.韩非子韩非子“以法为本以法
11、为本”中的中的“法法”与英国权利法案中的与英国权利法案中的“法法”对君权的作用：对君权的作用：()A完全一致完全一致 B大同小异大同小异 C正好相反正好相反 D互为补充互为补充3西方园林体现人工美，布局对称、规则、严谨；中国园林追西方园林体现人工美，布局对称、规则、严谨；中国园林追求山环水抱，曲折蜿蜒，追求求山环水抱，曲折蜿蜒，追求“虽由人作，宛自天开虽由人作，宛自天开”。下列与。下列与中国园林体现的哲学思想一致的是：中国园林体现的哲学思想一致的是：()A万物皆备于我万物皆备于我B仁者乐山，智者乐水仁者乐山，智者乐水C天地与我并生，而万物与我为一天地与我并生，而万物与我为一D从天而颂之，孰与制
12、天命而用之从天而颂之，孰与制天命而用之4 4、在、在人与自然关系人与自然关系的主张上截的主张上截然对立的思想家是（然对立的思想家是（）A A、孔子和老子、孔子和老子 B B、孟子和荀子、孟子和荀子 C C、荀子和庄子、荀子和庄子 D D、荀子和韩非子、荀子和韩非子 5 5、某中学历史探究课上，学生从、某中学历史探究课上，学生从“穿衣穿衣”的角度表达他们的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲生说：穿衣服应合乎对诸子百家思想的理解。甲生说：穿衣服应合乎大自然四季变大自然四季变化化，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看你的你的身份地位
13、身份地位，什么身份及何种地位，该穿什么样的衣服就穿，什么身份及何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说：什么样的衣服；丙生说：讲究穿着是一种浪费讲究穿着是一种浪费，穿得简单、甚，穿得简单、甚至破烂的衣服也未尝不好；丁生说：何必麻烦，由上面规定，至破烂的衣服也未尝不好；丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的大家都穿一样的制服制服不是很好吗？不是很好吗？他们的描述按甲、乙、丙、丁顺序所对应的思想是（他们的描述按甲、乙、丙、丁顺序所对应的思想是（）A A、儒、墨、法、道、儒、墨、法、道 B B、道、儒、墨、法、道、儒、墨、法 C C、儒、法、墨、道、儒、法、墨、道 D D、道、墨、法
14、、儒、道、墨、法、儒B B汉代儒学的兴起汉代儒学的兴起汉代儒学的兴起汉代儒学的兴起（一）罢黜百家，独尊儒术（一）罢黜百家，独尊儒术（一）罢黜百家，独尊儒术（一）罢黜百家，独尊儒术 儒家思想成为封建社会的统治思想；儒家思想成为封建社会的统治思想；儒家思想成为封建社会的统治思想；儒家思想成为封建社会的统治思想；（二）太学的出现（二）太学的出现（二）太学的出现（二）太学的出现 儒学教育官方化和制度化；儒学教育官方化和制度化；儒学教育官方化和制度化；儒学教育官方化和制度化；（三）科举制的文化影响（三）科举制的文化影响（三）科举制的文化影响（三）科举制的文化影响 儒家思想统治地位进一步强化；儒家思想统治
15、地位进一步强化；儒家思想统治地位进一步强化；儒家思想统治地位进一步强化；汉武帝汉武帝“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”1、原因：、原因：（1 1）汉武帝时期，汉武帝时期，“大一统大一统”局面稳定，需巩固君主专制中央集权。局面稳定，需巩固君主专制中央集权。（2 2）个人发挥）个人发挥：董仲舒对儒学的成功发挥，：董仲舒对儒学的成功发挥，使其更适应统治者需要使其更适应统治者需要。2、董仲舒的儒学体系：、董仲舒的儒学体系：（1 1）提出）提出“君权神授君权神授”与与“天人感应天人感应”。（2 2）提出）提出“大一统大一统”和和“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”。3、评价：、评价：积极方面：
16、积极方面：儒学地位上升儒学地位上升，加强了对，加强了对思想、文化和教育的重视思想、文化和教育的重视，促进民族历史文化的，促进民族历史文化的进步，进步，维护统一、巩固统治维护统一、巩固统治。消极方面：消极方面：实质是一种实质是一种文化专制文化专制政策，结束了各学派政策，结束了各学派平等竞争平等竞争的局面，的局面，遏制遏制了了学术思学术思想的自由想的自由发展。发展。太学的出现太学的出现太学的出现太学的出现1、教育体制：、教育体制：1）中央：）中央：2）地方：）地方：创建太学（创建太学（国家培养政治管理人才的官立学校国家培养政治管理人才的官立学校 ）；）；令天下郡国皆立学校令天下郡国皆立学校（初建地
17、方教育系统初建地方教育系统）；）；2、影响：、影响：1）对教育：）对教育：2）对社会风气：）对社会风气：3）对统治基础：）对统治基础：是儒学教育是儒学教育官方化和制度化官方化和制度化的标志；的标志；带动民间带动民间积极向学的风气积极向学的风气，有利于文化的传播；，有利于文化的传播；打破贵族官僚对官位的垄断打破贵族官僚对官位的垄断，扩大统治基础；，扩大统治基础；隋唐时期科举制的文化影响（加试）隋唐时期科举制的文化影响（加试）隋唐时期科举制的文化影响（加试）隋唐时期科举制的文化影响（加试）1 1、特点：、特点：选官依据选官依据考试成绩考试成绩；考试内容考试内容主要是主要是儒学经典儒学经典；2 2、
18、科举制的、科举制的文化影响文化影响：（1 1）有益于专制主义政体的稳固）有益于专制主义政体的稳固（2 2）儒生的地位得到提升，也成了专制政治的仆从）儒生的地位得到提升，也成了专制政治的仆从（3 3）儒学因科举制而显荣，成为执政者奴化臣民的工具）儒学因科举制而显荣，成为执政者奴化臣民的工具（4 4）使整个知识阶层成为官僚队伍的后备力量）使整个知识阶层成为官僚队伍的后备力量（5 5）文人学士醉心于功名利禄，也导致从事科技研究的人才力量相对）文人学士醉心于功名利禄，也导致从事科技研究的人才力量相对薄弱薄弱儒学的困境与复兴儒学的困境与复兴 1 1、儒学的困境、儒学的困境 东汉末年，儒学的权威性被严重削
19、弱；东汉末年，儒学的权威性被严重削弱；魏晋时期，魏晋时期，道、佛教道、佛教进一步冲击了儒学的核心价值观念；进一步冲击了儒学的核心价值观念；儒学的统治地位受到削弱；儒学的统治地位受到削弱；2 2、儒学复兴运动的发展、儒学复兴运动的发展韩愈：韩愈：“道统道统”思想思想原道原道李翱：李翱：“性命之源性命之源”北宋：儒学复兴运动北宋：儒学复兴运动宋明理学应运而生！宋明理学应运而生！宋宋明明理理学学（新新儒儒学学）创立：创立：北宋五子北宋五子成熟：成熟：南宋朱熹南宋朱熹发展：发展：陆王心学陆王心学理学，是儒学理论化、哲学化的标志。理学，是儒学理论化、哲学化的标志。理学的创立：北宋五子理学的创立：北宋五子
20、 1 1思想来源：思想来源：2 2基本含义：基本含义：确定了理学的最高范畴确定了理学的最高范畴“天理天理”天理的核心就是天理的核心就是“仁仁”“孔颜之乐孔颜之乐”理的本质：理的本质：世界的本原，世界的本原，天下万物都要遵循、天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则。永恒存在的普遍原则。程颐程颐程颢程颢儒学思想儒学思想（基础）（基础）+佛教思想佛教思想+道教思想道教思想把儒家的把儒家的忠、孝、节、义忠、孝、节、义上升到上升到天理天理的高度，形成一套的高度，形成一套囊括天人关系的严密思想体系囊括天人关系的严密思想体系理学理学(新儒学新儒学)3 3北宋五子之北宋五子之“二程二程”“孔颜之乐孔颜之乐”指不
21、注重物质享受，只追求精神的自由和满足。指不注重物质享受，只追求精神的自由和满足。眼眼珠珠子子，鼻鼻孔孔子子，朱朱子子高高于于孔孔子子。眉眉先先生生，胡胡后后生生，后后生生长长于于先先生生。朱熹朱熹理学的成熟理学的成熟集大成者，南宋，朱熹集大成者，南宋，朱熹主要观点主要观点朱朱熹熹理气论理气论修养论修养论社会政社会政治论治论理是根本理是根本理先于气，理离不开气理先于气，理离不开气 万物之理归为一万物之理归为一区分，区分，“小学小学”和和“大学大学”，强调日积月累和循序渐进，强调日积月累和循序渐进 ，即，即“慎思明辨慎思明辨“、“格物致知格物致知”。“仁仁”是爱心和一切道德价值的终极源泉；仁者除了
22、获是爱心和一切道德价值的终极源泉；仁者除了获得精神自足和自由之外，还应有得精神自足和自由之外，还应有强烈的社会责任感强烈的社会责任感。“道道”的价值内涵的价值内涵三纲五常，只有达到仁者境界，三纲五常，只有达到仁者境界，将儒家价值化为自己的精神支柱，才算得道。将儒家价值化为自己的精神支柱，才算得道。儒家掌握着儒家掌握着“道道”，有干政的天然权力，有干政的天然权力儒家干政的关键是儒家干政的关键是“正君心正君心”“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”理学的理学的发展发展:陆王心学陆王心学加试加试陆九渊陆九渊陆九渊陆九渊:心学开创者心学开创者心学开创者心学开创者心即理也心即理也心即理也心即理也 反对埋首书册
23、反对埋首书册反对埋首书册反对埋首书册,主张主张主张主张“本心体悟本心体悟本心体悟本心体悟”，“发明本心发明本心发明本心发明本心”王守仁王守仁王守仁王守仁:心学集大成者心学集大成者心学集大成者心学集大成者 天理即天理即天理即天理即“灵明灵明灵明灵明”，即，即，即，即“本心本心本心本心”修养关键在于修养关键在于修养关键在于修养关键在于“致良知致良知致良知致良知”强调强调强调强调“知行合一知行合一知行合一知行合一”“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”鹅湖之会：淳熙三年（鹅湖之会：淳熙三年（1176），），陆九渊和朱熹陆九渊和朱熹在江西在江西信州（上饶）鹅湖寺进行了一场大辩论。信州
24、（上饶）鹅湖寺进行了一场大辩论。于是朱熹说于是朱熹说陆九渊的学问为陆九渊的学问为“易简工夫易简工夫”，陆九渊说朱熹的学问，陆九渊说朱熹的学问是是“支离事业支离事业”。这就是有名的这就是有名的“鹅湖之会鹅湖之会”。影响影响影响影响:主张：主张：主张：主张：做学问的目的在与做人，即明白做人的道理并努力实践。主张扫落枝叶，直奔主题。做学问的目的在与做人，即明白做人的道理并努力实践。主张扫落枝叶，直奔主题。陆王心学的形成，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成陆王心学的形成，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成代表人物代表人物代表人物代表人物:程朱理学程朱理学程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学陆王心学陆王
25、心学相同相同相同相同不不不不同同同同对理认对理认对理认对理认识（世识（世识（世识（世界观界观界观界观）实现途实现途实现途实现途径（方径（方径（方径（方法论法论法论法论）哲学哲学哲学哲学范围范围范围范围内容内容内容内容:都认为都认为都认为都认为“理理理理”的核心是封建伦理道德的核心是封建伦理道德的核心是封建伦理道德的核心是封建伦理道德目的目的目的目的:都都都都为了维护封建君主专制和封建统治秩序。为了维护封建君主专制和封建统治秩序。为了维护封建君主专制和封建统治秩序。为了维护封建君主专制和封建统治秩序。世界的本原是世界的本原是世界的本原是世界的本原是外在外在外在外在的的的的“理理理理”世界本原是世
26、界本原是世界本原是世界本原是内在内在内在内在的的的的“心心心心”通过研究学习致知通过研究学习致知通过研究学习致知通过研究学习致知（格物致知）（格物致知）（格物致知）（格物致知）通过内心反省致知通过内心反省致知通过内心反省致知通过内心反省致知（灵明致知）（灵明致知）（灵明致知）（灵明致知）客观唯心客观唯心客观唯心客观唯心主观唯心主观唯心主观唯心主观唯心 （有人问程颐：如果有妇人死了丈夫，贫穷无所依靠，可不（有人问程颐：如果有妇人死了丈夫，贫穷无所依靠，可不可以再嫁？）可以再嫁？）饿死事小，失节事大。饿死事小，失节事大。（北宋）程（北宋）程 颐颐 三纲三纲（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲）（君为臣纲
27、、父为子纲、夫为妻纲）五常五常（仁义礼智（仁义礼智信五种道德准则）信五种道德准则），礼之大体。，礼之大体。（南宋）朱（南宋）朱 熹熹 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（南宋）文天祥（南宋）文天祥 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。（明）于（明）于 谦谦 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（清）林则徐（清）林则徐借鉴发扬？批判抛弃？借鉴发扬？批判抛弃？1 1、消极：、消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。人们的自然欲求。2 2、积极：、积极：重视
28、人的主观意志，强调社会责任和历史使命，重视人的主观意志，强调社会责任和历史使命，对塑造对塑造中华民族的性格中华民族的性格起了积极影响。起了积极影响。对于维护封建专制主义对于维护封建专制主义政治制度政治制度、促进中国、促进中国古代古代文化、教育文化、教育进一步发展有重要作用；进一步发展有重要作用；背景：背景：明末清初为什么会出现思想活跃的局面？明末清初为什么会出现思想活跃的局面？（1）政治：）政治：统治者强化统治者强化 ，专制统治，专制统治走向腐化，社会矛盾尖锐。走向腐化，社会矛盾尖锐。（2）经济：）经济：经济发展，经济发展，缓慢发展。缓慢发展。统治者极力推行统治者极力推行 政策，压制了商品经济
29、的发展。政策，压制了商品经济的发展。（3 3）阶级：）阶级：随着商品经济的发展，随着商品经济的发展，阶级队伍壮阶级队伍壮大，要求反对封建束缚，发展商品经济。大，要求反对封建束缚，发展商品经济。（3）思想：）思想：日益僵化，明清思想家要求摆脱日益僵化，明清思想家要求摆脱思想束缚，实现个性的自由发展。思想束缚，实现个性的自由发展。于是，明清时期思想界里一批于是，明清时期思想界里一批反对传统儒家思想，反对封建专制主义腐反对传统儒家思想，反对封建专制主义腐朽统治的思想家朽统治的思想家，批判继承了传统的儒学体系批判继承了传统的儒学体系，形成了思想活跃的局面。，形成了思想活跃的局面。君主专制中央集权制度君
30、主专制中央集权制度商品商品资本主义萌芽资本主义萌芽重农抑商重农抑商工商业者工商业者宋代宋代理学理学西学东渐西学东渐判断下列资料叙述的是哪一位思想家的？判断下列资料叙述的是哪一位思想家的？u成于康熙二年的成于康熙二年的明夷待访录明夷待访录，批判封建君主专制及其所产生的，批判封建君主专制及其所产生的一系列社会经济、政治弊端，提出一系列社会经济、政治弊端，提出“有治法，而后有治人有治法，而后有治人”的卓越的卓越见解见解u自二十七岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘，郡县志书，自二十七岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘，郡县志书，以及文集、秦章之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交通等记以及
31、文集、秦章之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交通等记录，兼以地理沿革的材料，开始撰写录，兼以地理沿革的材料，开始撰写天下郡国利病书天下郡国利病书u他公开以他公开以“异端异端”自居，毕生反对礼教、抨击道学为已任。自居，毕生反对礼教、抨击道学为已任。反反对对“咸以孔子是非为是非咸以孔子是非为是非”，提出天理、人欲没有区别的见解，提出天理、人欲没有区别的见解u反对豪强兼并土地，提出反对豪强兼并土地，提出“平天下者，均天下而已平天下者，均天下而已”的主张。的主张。晚年所指撰晚年所指撰读通鉴论读通鉴论宋论宋论，荟萃平生治史心得，为探讨其，荟萃平生治史心得，为探讨其史学思想的重要依据。史学思想的重要依据
32、。顾炎武顾炎武黄宗羲黄宗羲李贽李贽王夫之王夫之1、李贽、李贽 基本主张：基本主张：（1 1）认为）认为“理理”在百姓的日常生活之中；在百姓的日常生活之中；（2 2）反对盲从孔子，不能以）反对盲从孔子，不能以“圣人之言圣人之言”作为判别是非的标准；作为判别是非的标准；（3 3）提出）提出“绝假纯真绝假纯真”的的“童心说童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈；，反对礼教的虚伪与官场的欺诈；（4 4）诗文：主张）诗文：主张“真心真心”，反对摹古之风。，反对摹古之风。思想家。福建泉州思想家。福建泉州。祖辈从商。祖辈从商。2626中举。做官清廉。中举。做官清廉。目睹官场污浊黑暗，道学家的伪善，不愿同流合污
33、，形成离目睹官场污浊黑暗，道学家的伪善，不愿同流合污，形成离经叛道的不羁性格，以经叛道的不羁性格，以“异端异端”自居自居。老年入狱，迫害致死。老年入狱，迫害致死。著有著有 。明末明末焚书焚书、续焚书续焚书、藏书藏书、续藏书续藏书明末清初明末清初的三大进步思想家的三大进步思想家顾炎武顾炎武顾炎武顾炎武黄宗羲黄宗羲黄宗羲黄宗羲王夫之王夫之王夫之王夫之2 2 2 2、黄宗羲、黄宗羲、黄宗羲、黄宗羲 明末清初思想家，浙江余姚，明末清初思想家，浙江余姚，人称人称 。曾参加抗清，失败后隐居著述讲学。曾参加抗清，失败后隐居著述讲学。他的他的 一书，被称为一书，被称为“中国的中国的人权宣人权宣言言”。他本人也
34、被称为。他本人也被称为“中国思想启蒙之父中国思想启蒙之父”。浙东学派的创立者。浙东学派的创立者。主要观点：主要观点：（1 1）批判君主专制，提倡君臣平等。）批判君主专制，提倡君臣平等。提出提出“天下为主，君为客天下为主，君为客”。最精彩处最精彩处 （2）建）建“天下之法天下之法”和学校决定是非。和学校决定是非。（3）认为工商皆本。）认为工商皆本。这些主张是这些主张是明朝末年明朝末年传统社会生产关系发生变化的具体反应，传统社会生产关系发生变化的具体反应，为中国为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。梨洲先生梨洲先生明夷待访录明夷待访录3.顾
35、炎武的启蒙精神顾炎武的启蒙精神 明末清初思想家。号亭林，江苏昆山。明末清初思想家。号亭林，江苏昆山。著有著有 等数十种著作。等数十种著作。开清代考据学之先河。开清代考据学之先河。主要观点：主要观点：（1 1）反对君主专制，提出）反对君主专制，提出“众治众治”。“以天下之权，寄天下之人以天下之权，寄天下之人”，民权意识。，民权意识。（2 2）提出）提出“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”。（3 3）反对学术空谈，主张）反对学术空谈，主张“经世致用经世致用”。日知录日知录、天下郡国利病书天下郡国利病书4 4、王夫之、王夫之 明末清初思想家，湖南衡阳人明末清初思想家，湖南衡阳人。早年在衡山抗清。
36、后效。早年在衡山抗清。后效力南明政权，不久，辞职还乡，隐居石船山著述，人称力南明政权，不久，辞职还乡，隐居石船山著述，人称船山先船山先生。生。其哲学思想代表着中国古代哲学发展的顶峰。现存著作其哲学思想代表着中国古代哲学发展的顶峰。现存著作 等。等。基本主张基本主张:（1 1）政治主张：）政治主张：（2 2）哲学主张：）哲学主张：船山遗书船山遗书“循天下之公循天下之公”，反对视天下为私有。，反对视天下为私有。发挥了古代发挥了古代“气一元论气一元论”的唯物论思想，的唯物论思想，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观，强调会史观，强调“天地之化日新天地之化日新
37、”。小结小结1 1：明末清初思想家的影响（评价）：明末清初思想家的影响（评价）加试加试（1 1）挑战正统，提倡个性，批判专制，否定帝权等主）挑战正统，提倡个性，批判专制，否定帝权等主张，成为近代进步思想的先声；张，成为近代进步思想的先声；（2 2）冲击了儒学正统，但没有从根本上动摇儒学在政）冲击了儒学正统，但没有从根本上动摇儒学在政治、文化上的统治地位。治、文化上的统治地位。（彻底动摇儒学正统的是（彻底动摇儒学正统的是 ）新文化运动新文化运动小结小结3 3：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？启蒙运动波澜壮阔的景象？1 1、经
38、济原因：、经济原因：、经济原因：、经济原因：3、思想文化：、思想文化：、思想文化：、思想文化：2、政治体制：、政治体制：、政治体制：、政治体制：明清之际的明清之际的明清之际的明清之际的资本主义萌芽较为脆弱资本主义萌芽较为脆弱资本主义萌芽较为脆弱资本主义萌芽较为脆弱，使早期民，使早期民，使早期民，使早期民主思想的产生、发展主思想的产生、发展主思想的产生、发展主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础缺乏强有力的物质基础缺乏强有力的物质基础缺乏强有力的物质基础。高度强化的专制中央集权制度的压制高度强化的专制中央集权制度的压制高度强化的专制中央集权制度的压制高度强化的专制中央集权制度的压制使早期使早期使
39、早期使早期民主思想未能形成完整的体系。民主思想未能形成完整的体系。民主思想未能形成完整的体系。民主思想未能形成完整的体系。中国中国中国中国传统文化的束缚传统文化的束缚传统文化的束缚传统文化的束缚和影响。和影响。和影响。和影响。单元小结：追寻儒家思想发展历程，探寻思想演变规律？单元小结：追寻儒家思想发展历程，探寻思想演变规律？中中国国传传统统主主流流思思想想的的演演变变春秋春秋战国战国西汉西汉宋朝宋朝明朝明朝明清明清孔子学说奠定基础孔子学说奠定基础孟子、荀子继承发展孟子、荀子继承发展董仲舒创立新儒学董仲舒创立新儒学程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学反封建早期民主思想反封建早期民主思想开始创立开始创立学派形成学派形成确立正统确立正统复兴巩固复兴巩固批判继承批判继承演变规律演变规律思想自身随着形势的变化而趋时更新思想自身随着形势的变化而趋时更新此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢