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1、古代中国古代中国 单元线索单元线索中中国国传传统统文文化化主主流流思思想想的的演演变变百家百家争鸣争鸣 儒儒家家思思想想的的演演变变春秋战国形成春秋战国形成汉代成为正统汉代成为正统宋明发展为理学宋明发展为理学明清新发展明清新发展孔子、孟子和荀子思想主张孔子、孟子和荀子思想主张“罢黜百家、独尊儒术罢黜百家、独尊儒术”两宋程颢、程颐和朱熹、两宋程颢、程颐和朱熹、明朝王阳明思想主张明朝王阳明思想主张李贽反正统思想，顾炎武、李贽反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗羲反君主专制王夫之和黄宗羲反君主专制概念、形成原因、表现与意义概念、形成原因、表现与意义“百家争鸣百家争鸣”和儒家思想的形成和儒家思想的形成3.
2、13.1春秋时期的春秋时期的“百家争鸣百家争鸣”“百家争鸣百家争鸣”局面出现的原因局面出现的原因具体原因：具体原因：士阶层地位提高士阶层地位提高学在官府学在官府学在民间学在民间井田制崩溃；井田制崩溃；分封制瓦解；分封制瓦解；根本原因：根本原因：根本原因：根本原因：阶级关系：阶级关系：思想文化：思想文化：经济：经济：政治：政治：春秋战国时期，社会处于变革时代春秋战国时期，社会处于变革时代春秋战国时期，社会处于变革时代春秋战国时期，社会处于变革时代主要流派主要流派所处时期所处时期主要流派主要流派代表人物代表人物 春秋春秋春秋春秋战国战国战国战国儒家儒家道家道家法家法家墨家墨家孔子孔子孟子孟子荀子荀
3、子老子老子庄子庄子韩非子韩非子墨子墨子思想思想主要内容主要内容哲学观点哲学观点“仁仁”（核心思想）（核心思想）“为政以德为政以德”“克己复礼克己复礼”“有教无类有教无类”、“因材施教因材施教”儒家儒家孔子孔子政治思想政治思想教育思想教育思想“敬鬼神而远之敬鬼神而远之敬鬼神而远之敬鬼神而远之”“至圣至圣”仁者，爱人。仁者，爱人。中庸中庸夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语论语颜渊颜渊天时不如地利，地利不如人和。天时不如地利，地利不如人和。孔子谓季氏孔子谓季氏“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也八佾舞于庭，是可忍也，孰不
4、可忍也？”论语论语八佾八佾上好礼，则民莫敢不敬。上好礼，则民莫敢不敬。论语论语 子路子路子曰：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”论语论语为政为政核心思想：核心思想：“仁仁”“为政以德为政以德”“克己复礼克己复礼”孟子孟子正宗正宗“亚圣亚圣”“仁政仁政”“民贵君轻民贵君轻”主张主张“性本善性本善”先义后利，舍生取义先义后利，舍生取义思想思想主要内容主要内容政治思想政治思想伦理思想伦理思想价值观念价值观念荀子荀子“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也行一不义，杀一无罪
5、，而得天下，仁者不为也”“君者舟也，庶人者水也。君者舟也，庶人者水也。君者舟也，庶人者水也。君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟水则载舟，水亦覆舟水则载舟，水亦覆舟水则载舟，水亦覆舟”主主要要思思想想政治思想：政治思想：“仁义仁义”和和“王道王道”、“君舟君舟民水民水”哲学观点：哲学观点：“天行有常天行有常”、“制天命而用制天命而用之之”伦理思想：伦理思想：主张主张“性本恶性本恶”“人之性恶，其善者人之性恶，其善者伪伪也也”比较孔子、孟子和荀子的思想主张比较孔子、孟子和荀子的思想主张仁者爱人仁者爱人以德治民以德治民性相近性相近仁的思想仁的思想政治思想政治思想人性论人性论仁政仁政民贵君轻民贵
6、君轻性善论性善论仁义仁义君舟民水君舟民水性恶论性恶论孔孔 子子孟孟 子子荀荀 子子姓李，名耳，字聃（又称老聃），楚国人。姓李，名耳，字聃（又称老聃），楚国人。春秋时期重要的思想家，道家学派创始人。春秋时期重要的思想家，道家学派创始人。曾做过东周王室管理典藏史官，博学多识，精通礼法曾做过东周王室管理典藏史官，博学多识，精通礼法战国时期道家学派整理老子思想而成道德经。战国时期道家学派整理老子思想而成道德经。全书充满哲理和东方智慧，一直流传至今全书充满哲理和东方智慧，一直流传至今道家道家老子老子“道道”是世界的本原是世界的本原;事物是矛盾对立事物是矛盾对立的，但可以互相的，但可以互相转化转化“无为而
7、治无为而治”和小国寡民和小国寡民(1)(1)哲学思想哲学思想(2)(2)辨证法思想辨证法思想(3)(3)政治主张政治主张 “道生一，一生二，二生三，三生万物。道生一，一生二，二生三，三生万物。”“天下万物生于有天下万物生于有,有生于无有生于无。”老子老子 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下千里之行，始于足下。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。曲则全，枉则直。曲则全，枉则直。老子老子 小国寡民小国寡民邻国相望，鸡犬之声相闻，民邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。至老死，不相往来。是以圣人不行而知，不见而明
8、，不为而成。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。老子老子“兼爱兼爱”、“非攻非攻”“尚贤尚贤”、“节俭节俭”政治思想政治思想孟子：孟子：“墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也”墨家墨家墨子墨子评价：评价：法家法家韩非子韩非子政治思想：政治思想：a.a.主张以法治国，建立一个君主专主张以法治国，建立一个君主专制的中央集权国家；制的中央集权国家；b.b.主张变法革新主张变法革新 法不阿贵，刑过不避大臣，赏法不阿贵，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。术者藏于胸中，以遇善不遗匹夫。术者藏于胸中，以遇众端而潜御群臣者也。众端而潜御群臣者也。世异则事异，事异则备变。世异
9、则事异，事异则备变。不期修古，不法常可。不期修古，不法常可。百家争鸣局面形成的重要意义百家争鸣局面形成的重要意义（1 1）中国历史上第一次思想解放运动）中国历史上第一次思想解放运动儒家思想：儒家思想：儒家思想：儒家思想：孕育了中国传统文化中的政治思想（仁）孕育了中国传统文化中的政治思想（仁）孕育了中国传统文化中的政治思想（仁）孕育了中国传统文化中的政治思想（仁）和道德准则（礼）；和道德准则（礼）；和道德准则（礼）；和道德准则（礼）；道家学说：道家学说：道家学说：道家学说：构成了构成了构成了构成了2000200020002000多年传统思想的哲学基础多年传统思想的哲学基础多年传统思想的哲学基础多
10、年传统思想的哲学基础法家思想：法家思想：法家思想：法家思想：变革成为历代改革图治的理论武器变革成为历代改革图治的理论武器变革成为历代改革图治的理论武器变革成为历代改革图治的理论武器（2 2）奠定中国文化基础，形成传统文化体系）奠定中国文化基础，形成传统文化体系 3.2汉代儒学成为正统思想汉代儒学成为正统思想汉代儒学成为正统思想原因：汉代儒学成为正统思想原因：（1 1）汉初奉行的无为而治政策不能适应社会的发展）汉初奉行的无为而治政策不能适应社会的发展（2 2）董仲舒新儒学体系适应了汉武帝加强中央集权）董仲舒新儒学体系适应了汉武帝加强中央集权的需要的需要 a.a.提出提出“春秋大一统春秋大一统”和
11、和“罢黜百家，独尊儒罢黜百家，独尊儒术术”b.b.提出提出“天人合一天人合一”和和“天人感应天人感应”学说，宣学说，宣扬扬“君权神授君权神授”c.c.提出为人处世的道德标准提出为人处世的道德标准“三纲五常三纲五常”（3 3）汉武帝的尊儒措施）汉武帝的尊儒措施 a.a.全面肯定董仲舒的新儒学思想（思想）；全面肯定董仲舒的新儒学思想（思想）；b.b.起用儒士参政（政治）；起用儒士参政（政治）；c.c.兴办太学和建立地方教育系统（教育）兴办太学和建立地方教育系统（教育）材料一材料一：“今师异道，人异论，百家殊方，指今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不意不同，是以上亡
12、以持一统；法制数变，下不知所守。知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，者，皆绝其道皆绝其道，勿使并进勿使并进。”汉书汉书 董仲舒传董仲舒传材料二材料二：“天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子”材料三材料三：“与天同者大治，与天异者大乱与天同者大治，与天异者大乱.”.”董仲舒春秋繁露董仲舒春秋繁露 董仲舒新儒学思想的特点：董仲舒新儒学思想的特点：儒学独尊，思想专制儒学独尊，思想专制外儒内法，兼采各家思想外儒内法，兼采各家思想宣扬宣扬”天人感应天人感应“，带有神学倾向，带有神学倾向汉汉 代代 教教 育育教科书：教科书：五经五经 教官：教官：
13、五经博士五经博士官办最高学府：官办最高学府：太学太学地方教育系统：地方教育系统：郡县学校郡县学校“愿陛下兴太学，置明师，愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士以养天下之士”1.1.1.1.加强加强加强加强中央集权，中央集权，中央集权，中央集权，巩固巩固巩固巩固大一统国家大一统国家大一统国家大一统国家2.2.2.2.推动推动推动推动儒学成为中国传统文化的主流儒学成为中国传统文化的主流儒学成为中国传统文化的主流儒学成为中国传统文化的主流3.3.3.3.发扬了发扬了发扬了发扬了中华民族传统美德中华民族传统美德中华民族传统美德中华民族传统美德唯心主义、专制作风、神学迷信唯心主义、专制作风、神学迷信唯心主义
14、、专制作风、神学迷信唯心主义、专制作风、神学迷信儒学成为汉代正统思想的影响儒学成为汉代正统思想的影响（1）积极影响：）积极影响：（2）消极影响：）消极影响：1.宋明理学兴起的背景：宋明理学兴起的背景：1)1)魏晋南北朝魏晋南北朝儒学面临严重挑战儒学面临严重挑战2 2）隋唐）隋唐“三教合一三教合一”潮流的出潮流的出现现3 3）儒学体系的更新儒学体系的更新宋明理学宋明理学三教合一三教合一（社会动荡不安；受到道、佛教的冲击）（社会动荡不安；受到道、佛教的冲击）3.3 宋明理学宋明理学 据记载：唐代大诗人李白曾据记载：唐代大诗人李白曾隐居深山一心炼丹；号称隐居深山一心炼丹；号称“诗佛诗佛”的王维亦官亦
15、隐；白的王维亦官亦隐；白居易既学炼丹又虔诚礼佛，居易既学炼丹又虔诚礼佛，柳宗元、刘禹锡还公开宣扬柳宗元、刘禹锡还公开宣扬自己自己“援佛入儒援佛入儒”的思想历的思想历程。程。三三教教图图（清清）丁丁云云鹏鹏 此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了现了三教合一三教合一的社会思潮。的社会思潮。处处留痕处处留痕三教合一三教合一人物人物哲学哲学观观（对对理的理的认识认识）方法方法论论（求理的方法）（求理的方法）哲学哲学范畴范畴理理学学二程二程朱熹朱熹心心学学陆陆九渊九渊王阳明
16、王阳明“天理天理”是宇宙万是宇宙万物的本原物的本原“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”“心心”是宇宙万物的是宇宙万物的本原本原“心即理心即理”“心外无物心外无物”、“心外无理心外无理”格物致知格物致知先知后行先知后行“发明本心发明本心”“知行合一知行合一”“致良知致良知”主观主观唯心唯心主义主义客观客观唯心唯心主义主义“性即理性即理”内容内容先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。宋宋范仲淹范仲淹人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。宋宋文天祥文天祥粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。明明于谦于谦天下兴亡，匹夫有责。天下
17、兴亡，匹夫有责。明末清初明末清初顾炎武顾炎武苟利国家生死以，岂因祸福避趋之苟利国家生死以，岂因祸福避趋之清清林则徐林则徐为天地立心，为生民立命，为往圣为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。继绝学，为万世开太平。宋宋张载张载宋明理学对儒家思想发展的特点？产生哪些影响？宋明理学对儒家思想发展的特点？产生哪些影响？积极影响：积极影响：塑造中华民族性格特征塑造中华民族性格特征重视主观意志力量；重视主观意志力量；注重气节、道德；注重气节、道德；讲求以理统情、自我节制、讲求以理统情、自我节制、发奋立志；发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严凸显人性的
18、庄严三从四德：三从四德：“三从三从”：在家从父、出嫁从夫、在家从父、出嫁从夫、夫死从子夫死从子 “四德四德”：妇德、妇言、妇容、妇妇德、妇言、妇容、妇功功贞洁牌坊背后的血泪贞洁牌坊背后的血泪 9、宋明理学对儒家思想有何发展？产生哪些影响？、宋明理学对儒家思想有何发展？产生哪些影响？“饿死事小失节事大饿死事小失节事大”程颐程颐“酷吏以法杀人，后儒以理杀酷吏以法杀人，后儒以理杀人人”“人死于法，犹有怜之者；人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？死于理，其谁怜之？”清人戴震清人戴震消极影响：消极影响：三纲五常维系封建专制三纲五常维系封建专制压抑、扼杀自然欲求压抑、扼杀自然欲求宋明理学有哪些可取和不
19、可取的观念？宋明理学有哪些可取和不可取的观念？宋明理学宋明理学可取的一面：可取的一面：具有具有和谐意识和谐意识，强调人与自然、家庭、国家和谐。，强调人与自然、家庭、国家和谐。具有具有忧患意识忧患意识，鼓舞历代志士为理想不懈追求。，鼓舞历代志士为理想不懈追求。崇尚道德崇尚道德，重义轻利重义轻利，强调自我约束，促进进步。，强调自我约束，促进进步。强调强调身体力行、自主自强身体力行、自主自强，塑造中华民族塑造中华民族性格特征性格特征宋明理学宋明理学不可取的一面：不可取的一面：尊卑尊卑等级观念等级观念；重男轻女重男轻女的观念；的观念；轻视轻视自然科学的观念自然科学的观念 轻视个体自由轻视个体自由的观念
20、；的观念；重礼轻法重礼轻法的观念等。的观念等。BCCC3.43.4明清之际的儒学思想明清之际的儒学思想为什么明清时期在思想领域出现为什么明清时期在思想领域出现进步思潮进步思潮呢呢？明王朝的最后一明王朝的最后一个皇帝崇祯。十八岁个皇帝崇祯。十八岁登位，努力挽救频临登位，努力挽救频临灭亡的明王朝命运，灭亡的明王朝命运，但明末的吏治已至无但明末的吏治已至无可救药的地步，他不可救药的地步，他不断地加税断地加税,民间称呼民间称呼他为他为重征重征以代替以代替崇祯。崇祯。新的思想在孕育新的思想在孕育 政治政治 经济经济 思想思想 专制统治腐朽，土地专制统治腐朽，土地 兼并严重，农民起义频繁兼并严重，农民起义
21、频繁 西学东渐，近代科技西学东渐，近代科技 传入中国传入中国；纲常礼教腐朽、；纲常礼教腐朽、文化专制文化专制 商品经济发展，资本商品经济发展，资本 主义萌芽缓慢发展（根源）主义萌芽缓慢发展（根源）1 1、李贽的思想主张：、李贽的思想主张：a.a.挑战孔子及儒家思想的正统地位挑战孔子及儒家思想的正统地位(离经离经)b.b.批判道学家的虚伪，强调人正当的私欲（叛道）批判道学家的虚伪，强调人正当的私欲（叛道）2 2、对李贽的思想的评价：、对李贽的思想的评价：具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。一定程度上反映了资本主义萌芽时期
22、的要求。一、李贽的离经叛道一、李贽的离经叛道a.“a.“君主专制乃天下之大害君主专制乃天下之大害”(”(抨击君主专制抨击君主专制)b.“b.“天下为主，君为客天下为主，君为客”（民主思想）（民主思想）c.c.工商皆本工商皆本 抨击了君主专制制度，对以后反专制斗争抨击了君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极的作用。起了积极的作用。二、黄宗羲对君主专制的抨击二、黄宗羲对君主专制的抨击1 1、黄宗羲的思想观点：、黄宗羲的思想观点：2 2、对黄宗羲的思想的评价：、对黄宗羲的思想的评价：以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河践，开一代朴实学风的先
23、河三、顾炎武倡导经世致用三、顾炎武倡导经世致用1 1、顾炎武的思想观点：、顾炎武的思想观点：2 2、对顾炎武的思想的评价：、对顾炎武的思想的评价：a.a.经世致用（反对空谈）经世致用（反对空谈）b.“b.“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”1 1、王夫之的思想主张：、王夫之的思想主张：王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。维方法，具有划时代的意义。四、王夫之的唯物思想四、王夫之的唯物思想2 2、对王夫之的思想的评价：、对王夫之的思想的评价：a.a.唯物思想唯物思想b.b.朴素的辩证法思想朴素的辩证法思想 特点：特点：批判继承传统儒
24、学批判继承传统儒学，使，使儒学正统地位受到冲击儒学正统地位受到冲击，但未能从但未能从根本上动摇根本上动摇儒学地位。儒学地位。其民主思想对封建专制有一定的冲击作用。其民主思想对封建专制有一定的冲击作用。反映了反映了资本主义萌芽资本主义萌芽时代的要求，具有解放思时代的要求，具有解放思想的历史进步性想的历史进步性 没有提出新的社会制度，未能形成完整的没有提出新的社会制度，未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。促使传统文化重新焕发生机，对后世产生了促使传统文化重新焕发生机，对后世产生了巨大影响。巨大影响。积极性：积极性：局限性：局限性：评价评价14、
25、概括中国古代传统文化主流思想的演变历程。、概括中国古代传统文化主流思想的演变历程。（1）春秋战国，形成以）春秋战国，形成以“仁仁”为核心的儒家思想，成为为核心的儒家思想，成为诸子百家中的蔚然诸子百家中的蔚然大宗大宗；（2）西汉，出现宣扬）西汉，出现宣扬“大一统大一统”、“君权神授君权神授”“三三纲五常纲五常”的的新儒学新儒学，逐渐成为，逐渐成为正统正统思想；思想；（3）宋明，儒家思想融合佛、道思想形成）宋明，儒家思想融合佛、道思想形成理学理学，成，成为南宋以后长期居于统治地位的为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学官方哲学；（4）明末清初，儒家思想出现反封建的）明末清初，儒家思想出现反封建的进步
26、思想进步思想，但传统儒家思想仍居但传统儒家思想仍居主导地位主导地位。材料一 子曰：己所不欲，勿施于人。子曰：克已复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。论语颜渊（1）据材料一概括孔子关于道德规范的核心思想 1）仁；克己复礼。材料二 夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，德施于方外，延及群生也。国家将有失道之政，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。汉书董仲舒传（2）据材料二和所学知识，分析董仲舒提出道德准则的出发点及根本目的。（2）出发点：规劝统治者实行仁政。根本目的：维护封建统治。材料三 万物皆有此理，理旨同出一源。如
27、为君须仁，为臣须敬，为子须孝，为父须慈，物物各具此理，而物物各异其用，然莫非一理之流行也。朱子语类卷18（3）材料三中，朱熹对道德规范提出了什么新的见解?分析其产生的历史影响。（3）见解：道德规范的主要内容是三纲五常；道德规范是天理，即万物的本原。历史影响：适应了统治阶级的政治需要，禁锢了人们的思想，有利于维护封建专制统治，有利于协调人际关系，稳定社会秩序，塑造中华民族的性格。材料四 夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦茶毒，孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。王阳明王文成公全书（4）据材料四概括“良知”的内涵，结合所学知识指出王阳明提出的“致良知”的方法。（5）综合以上材料谈谈你对中国传统伦理道德的认识。（4）内涵：要有是非之心，关心民众疾苦。方法：努力加强道德修养，恢复良知本性。（5）传统伦理道德存在为政治服务的一面；传统伦理道德不断传承发展；要善于吸收传统文化中的有益成分，剔除糟粕。