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1、祈年殿第1页/共59页第一节第一节 概述概述坛的起源：黄帝轩辕氏多次封土为坛，祭祀山川鬼神，成为“封禅”，可作为坛的起源；庙的起源：西安半坡村新时期文化遗存中正方形大房子基址，从方位及布局可判定为部落聚会和祭祀的场所，即庙的开始。考工记记载：夏有世室，商有重屋，周有明堂，都是礼制祭祀建筑的代表。第2页/共59页 坛庙是一种祭祀建筑。它不是宗教建筑，却具有一定的民族宗教文化的崇拜意义；它不是宫殿，但又渗融着政治、伦理的丰富内容。它是遵从“礼”的要求而产生的建筑类型。因此，也称为礼制建筑。同为祭祀建筑的坛和庙，在建筑形式上有所不同，祭祀的对象有区别，使用者也有不同。第3页/共59页在中国古代传统的
2、文化思想中，包含着浓重的对祖先的崇敬，对天地、日月、土地、粮食以及各种神的崇拜，对文神、武神的尊敬。历代帝王为了宣扬君权神授思想，将自己比作天地之子，受命于天统治百姓，增强政权的合理性，强化自己的政权统治。祭祀天地因而成了中国历史上所有王朝重要的政治活动。而且发展到后来，成为统治阶级的专门权利。礼记中规定“天子祭天地，祭山川，祭五祀”，而诸侯只能“祭山川，祭五祀”。第4页/共59页一、坛一、坛坛是皇帝的专利，一般根据祭祀的对象分为：天坛、地坛、日坛、月坛、社稷坛、先农坛等。历代帝王登基之后，都要去祭祀天、地、日、月等神。因为君权受命于天，皇帝必须亲自去天坛祭天，祭天在南郊，时间是冬至日；土地是
3、国家的根本，皇帝亲自或派人前往地坛祭地，祭地在北郊，时间在夏至日；万物生长靠太阳，还须到日坛祭日，祭日在东郊；月亮是夜明之神，也须到月坛祭月，祭月在西郊。因为祭祀天、地、日、月都在郊外进行，统称为郊祭。第二节 坛庙主要类型第5页/共59页天坛天坛由于祭天是“五礼”之首，因而天坛成为坛庙建筑中规模最大、艺术成就最高的精品。天坛位于北京外城永定门东侧，是现今我国保存下来的最完整、最重要、规模最为宏大的一组封建王朝的祭祀建筑群，1988年被列入世界文化遗产名录。天坛充分运用了各种建筑手法与建筑形式，以及美学、力学、声学、几何学等各方面原理，代表了中国古代建筑的最高成就。它在建筑设计思想上，充分体现了
4、祭祀功能，它的每一处建筑都与天地息息相关，透露出深刻的文化象征意义。第6页/共59页第7页/共59页祈年殿祈年殿祈祷五谷丰登的地方，有鎏祈祷五谷丰登的地方，有鎏金宝顶的三层重檐圆形大殿，高金宝顶的三层重檐圆形大殿，高3838米，是米，是世界建筑艺术的珍贵遗产。世界建筑艺术的珍贵遗产。皇穹宇皇穹宇供奉皇天上帝和皇帝祖先神供奉皇天上帝和皇帝祖先神主牌位的地方。主牌位的地方。圜丘坛圜丘坛皇帝举行祭天大典的地方。皇帝举行祭天大典的地方。第8页/共59页第9页/共59页祈年殿第10页/共59页天天坛坛大大殿殿为为圆圆形形攒攒尖尖顶顶，围围墙墙方方形形，也也正正是是“天天圆圆地地方方”思思想想的的体体现现
5、。大大殿殿内内的的大大柱柱也也是是按按天天象象所所建建的的，中中央央的的四四根根龙龙井井柱柱代代表表着着春春夏夏秋秋冬冬四四季季，中中间间1212根根楠楠木木柱柱代代表表一一年年1212个个月月，外外围围的的1212根根檐檐柱柱则则代代表表一一天天的的1212个个时时辰辰，而而中中外外两两层层柱柱子子，加加起起来来共共2424根根，象象征征一一年年的的2424个个节节气气，三三层层相相加加共共2828根根柱柱子子，表表示示周周天天的的2828星星宿宿，再再加加上上柱柱顶顶的的八八根根童童柱柱就就象征象征3636天罡。天罡。第11页/共59页第12页/共59页皇穹宇第13页/共59页回音壁第14
6、页/共59页圜丘坛第15页/共59页社稷坛社稷坛 社稷坛社稷坛是明清两代皇帝祭祀土地和五谷神的地方，是明清两代皇帝祭祀土地和五谷神的地方，位于天安门的右侧（今中山公园内）。主体建筑为坐位于天安门的右侧（今中山公园内）。主体建筑为坐落在中轴线上的社稷坛和拜坛。古代以落在中轴线上的社稷坛和拜坛。古代以“社稷社稷”代称代称国家。社稷坛为汉白玉砌成的三层方坛，坛的最上层国家。社稷坛为汉白玉砌成的三层方坛，坛的最上层铺垫五色土：铺垫五色土：中央为黄中央为黄，东方为青，南方为红，西方，东方为青，南方为红，西方为白，北方为黑，是按为白，北方为黑，是按“五行五行”中五方无色的配置，中五方无色的配置，象征象征“
7、普天之下，莫非王土普天之下，莫非王土”，并祈求全国风调雨顺、，并祈求全国风调雨顺、五谷丰登。五谷丰登。土台中央方形石柱，称之为土台中央方形石柱，称之为“礼主石礼主石”，或或“江山石江山石”，表示皇帝，表示皇帝“江山永固江山永固”。每年春秋两每年春秋两次皇帝要亲自来此祭社神和稷神。次皇帝要亲自来此祭社神和稷神。第16页/共59页社稷坛第17页/共59页社稷坛五色土第18页/共59页二、庙二、庙庙由于使用者和崇拜对象的不同主要分为三类：庙由于使用者和崇拜对象的不同主要分为三类：v祭祀祖宗的庙祭祀祖宗的庙天子、诸侯、官宦贵族，都有祖庙，但规天子、诸侯、官宦贵族，都有祖庙，但规格、品位不同。只有帝王的
8、祖庙能成为太庙，官宦贵族祭奉祖先格、品位不同。只有帝王的祖庙能成为太庙，官宦贵族祭奉祖先的建筑称家庙，或宗祠。宗庙制度渗透了强烈的政治、伦理思想。的建筑称家庙，或宗祠。宗庙制度渗透了强烈的政治、伦理思想。v祭奉圣贤的庙祭奉圣贤的庙圣贤是世人崇拜效仿的楷模。最著名的是圣贤是世人崇拜效仿的楷模。最著名的是祭祀孔子的孔庙，也称文庙，祭祀关羽的庙称关帝庙，又称武庙。祭祀孔子的孔庙，也称文庙，祭祀关羽的庙称关帝庙，又称武庙。此外，还有祭祀诸葛亮的武侯祠，祭祀岳飞的岳庙等等。此外，还有祭祀诸葛亮的武侯祠，祭祀岳飞的岳庙等等。v祭祀山川、神灵的庙祭祀山川、神灵的庙中国从古代起就崇拜天、地、山、中国从古代起就
9、崇拜天、地、山、川等自然物并建庙祭祀。最著名的是祭祀五岳的神庙，以泰山的川等自然物并建庙祭祀。最著名的是祭祀五岳的神庙，以泰山的岱庙规模最大。此外，各地还建有众多后土庙（土地庙）。岱庙规模最大。此外，各地还建有众多后土庙（土地庙）。第19页/共59页五岳五镇五岳：泰山、华山、衡山、恒山、嵩山五镇：东镇沂山,在今山东临朐；西镇岳山（又名吴山），在今陕西陇县；中镇霍山，在今山西霍县；南镇会稽山，在今浙江绍兴市；北镇医巫闾山，在今辽宁北镇县。四海四渎四海：渤海、东海、黄海、南海四渎：长江、黄河、淮河、济水第20页/共59页北京太庙北京太庙 北京太庙位于天安门左侧，严格遵循“左祖右社”的布局要求，原是
10、明清皇帝祭祖的宗庙，现为劳动人民文化宫。主体建筑是享殿、寝殿、祧殿三大殿。享殿（前殿）是主殿，是皇帝举行大祭活动的场所，坐落于三层汉白玉须弥座台基之上，气势雄伟，比故宫太和殿还高2米，被认为是至高无上的象征。殿内地铺“金砖”，梁柱为名贵的金丝楠木。寝殿（中殿）是供奉帝后神位之处。祧殿是供奉皇帝远祖神位之处。太庙是我国现存最完整的、规模最宏大的皇家太庙是我国现存最完整的、规模最宏大的皇家祭祖建筑群。祭祖建筑群。第21页/共59页北京太庙第22页/共59页孔庙孔庙孔庙位于山东曲阜市中心，是历代封建王朝祭祀孔子的地孔庙位于山东曲阜市中心，是历代封建王朝祭祀孔子的地方，是中国古代大型祠庙建筑的典型。方
11、，是中国古代大型祠庙建筑的典型。孔庙占地孔庙占地21.821.8公顷，南北长约公顷，南北长约1 1公里，仿皇宫之制，三路公里，仿皇宫之制，三路布局，九进院落，贯穿在一条南北中轴线上，左右对称排列。布局，九进院落，贯穿在一条南北中轴线上，左右对称排列。碑刻碑刻20002000余块，为中国罕见的大型碑林之一。大成殿是孔庙余块，为中国罕见的大型碑林之一。大成殿是孔庙的主体建筑，瓦色、开间、彩画均采用最高规格。宋徽宗赵的主体建筑，瓦色、开间、彩画均采用最高规格。宋徽宗赵佶取佶取孟子孟子：“孔子之谓集大成孔子之谓集大成”语义，下诏更名为语义，下诏更名为“大大成殿成殿”。它和故宫太和殿、岱庙天贶殿并称为中
12、国古代三大。它和故宫太和殿、岱庙天贶殿并称为中国古代三大宫殿建筑。宫殿建筑。孔庙以面积之大、气势之恢宏、历史之悠久、保持之完孔庙以面积之大、气势之恢宏、历史之悠久、保持之完美，被古建筑学专家称为世界建筑史上美，被古建筑学专家称为世界建筑史上“唯一的孤例唯一的孤例”。与。与孔府、孔林合称孔府、孔林合称“三孔三孔”，19941994年被列入年被列入世界文化遗产名世界文化遗产名录录。第23页/共59页第24页/共59页金声玉振第25页/共59页孟孟子子对对孔孔子子有有过过这这样样的的评评价价：“孔孔子子之之谓谓集集大大成成。集集大大成成者者，金金声声而而玉玉振振之之也也。金金声声也也者者，始始条条理
13、理也也；玉玉振振之之也也者者，终终条条理理也也”。“金金声声”、“玉玉振振”表表示示奏奏乐乐的的全全过过程程，以以击击钟钟（金金声声）开开始始，以以击击磐磐（玉玉振振）告告终终。以以此此象象征征孔孔子子思思想想集集古古圣圣先先贤贤之之大大成成，赞赞颂颂孔孔子子对对文文化化的的巨巨大大贡贡献献。因因此此，后后人人把把孔孔庙庙门前的第一座石坊命名为门前的第一座石坊命名为“金声玉振金声玉振”。第26页/共59页道冠古今坊“德俟天地、道冠古今”是赞美孔子之德与天地齐，他的学说古今无二。第27页/共59页奎文阁始名藏书楼，孔庙三大主体建筑之一。乾隆十三年高宗弘历题匾。古代奎星为二十八星宿之一，主文章，古
14、人把孔子比作天上奎星，故以此为名之。奎文阁为历代帝王赐书、墨迹收藏之处 。第28页/共59页十三碑亭位于奎文阁后，专为保存封建皇帝御制石碑而建，习称“御碑亭”，南八北五，东西排列。第29页/共59页大成门十三碑亭北，有五门并列居中的一座名大成门，是孔庙第七道大门。“大成”是孟子对孔子的评价，赞颂孔子达到了集古圣先贤之大成的至高境界。第30页/共59页杏坛相传孔子讲学有地方，在此孔子向72弟子传授“六艺”。第31页/共59页杏坛藻井第32页/共59页大成殿第33页/共59页 大大成成殿殿孔孔庙庙内内宫宫殿殿式式主主体体建建筑筑，正正殿殿。全全庙庙最最高高建建筑筑，瓦瓦色色、开开间间、彩彩画画均均
15、采采用用最最高高规规格格。清清雍雍正正二二年年（公公元元17241724年年）重重建建，殿殿内内供供奉奉孔孔子子，双双重重飞飞檐檐正正中中竖竖匾匾上上刻刻清清雍雍正正皇皇帝帝御御书书“大大成成殿殿”三三个个贴贴金金大大字。殿基须弥座。字。殿基须弥座。第34页/共59页檐第35页/共59页檐柱大成殿的石檐柱最具有代表性。殿周28根独石雕成的擎檐高达6米，直径0.8米，下饰莲花柱础。左、右、后檐下18根石柱，皆为八棱形水磨浅雕团龙，每柱雕龙72条。前檐10柱，为深浮雕双龙戏珠，衬以波涛，缀以山石。10根龙柱两两相对。造型精美，雕刻剔透，为域内罕见。第36页/共59页勾心 斗角第37页/共59页第3
16、8页/共59页岱庙岱庙岱庙，又称东岳庙、泰岳庙、岱岳庙，俗称泰庙，岱庙，又称东岳庙、泰岳庙、岱岳庙，俗称泰庙，为道教神府，是历代帝王举行举行封禅大典和祭祀泰为道教神府，是历代帝王举行举行封禅大典和祭祀泰山神的地方，是泰山最大、最完整的古建筑群，采用山神的地方，是泰山最大、最完整的古建筑群，采用帝王宫城式建筑，是祠庙建筑中规格最高的。它位于帝王宫城式建筑，是祠庙建筑中规格最高的。它位于泰山南麓泰城中部，恰在南起旧泰城南门，北到岱顶泰山南麓泰城中部，恰在南起旧泰城南门，北到岱顶南天门的中轴线上。天贶殿是岱庙的主体建筑，建于南天门的中轴线上。天贶殿是岱庙的主体建筑，建于北宋，采用的是我国古代建筑中最
17、高规格的北宋，采用的是我国古代建筑中最高规格的“九五九五”制及重檐庑殿顶的制度建造的，供奉的是道教的泰山制及重檐庑殿顶的制度建造的，供奉的是道教的泰山神。殿内三面墙壁上绘有神。殿内三面墙壁上绘有泰山神启跸回銮图泰山神启跸回銮图，相，相传是宋朝作品。传是宋朝作品。第39页/共59页岱庙全景图第40页/共59页岱庙牌坊第41页/共59页岱庙角楼第42页/共59页岱庙宋宣和碑第43页/共59页宋天贶殿第44页/共59页泰山神启跸回銮第45页/共59页秦刻石第46页/共59页岱庙铜亭第47页/共59页岱庙汉柏第48页/共59页解州关帝庙解州关帝庙 解州关帝庙位于山西运城市解州解州关帝庙位于山西运城市解
18、州镇，其东南镇，其东南1010公里的常平村是关羽原公里的常平村是关羽原籍，古解州关帝庙被奉为武庙之祖，籍，古解州关帝庙被奉为武庙之祖，也是我国乃至海外关帝庙中规模最大，也是我国乃至海外关帝庙中规模最大，现存最好的宫殿式建筑群现存最好的宫殿式建筑群。第49页/共59页第50页/共59页解州关帝庙第51页/共59页宗祠宗祠 宗祠是家族祭祀祖先的宗庙，过去遍布全国各地。规模较大、建筑较精美的有安宗祠是家族祭祀祖先的宗庙，过去遍布全国各地。规模较大、建筑较精美的有安徽绩溪县龙川胡氏宗祠和广州市陈家祠堂。徽绩溪县龙川胡氏宗祠和广州市陈家祠堂。龙川胡氏宗祠初建于宋，明兵部尚书胡宗宪对祠堂进行过一次大修缮，
19、古建筑具龙川胡氏宗祠初建于宋，明兵部尚书胡宗宪对祠堂进行过一次大修缮，古建筑具有明代风格。祠堂精雕细刻，是徽派古建筑艺术砖木石雕的宝贵遗产。有明代风格。祠堂精雕细刻，是徽派古建筑艺术砖木石雕的宝贵遗产。第52页/共59页安徽绩溪胡氏宗祠第53页/共59页安徽绩溪胡氏宗祠第54页/共59页陈家祠堂陈家祠堂 陈家祠堂位于广州市，为清末陈家祠堂位于广州市，为清末广东广东7272县陈姓联合建造，其建筑以县陈姓联合建造，其建筑以装饰精巧、富丽堂皇而著称。装饰精巧、富丽堂皇而著称。第55页/共59页陈家祠堂第56页/共59页陈家祠堂第57页/共59页陈家祠堂第58页/共59页感谢您的观看！第59页/共59页