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1、 赫拉得到消息赫拉得到消息,对丈夫这种厚颜无耻的行为十分愤慨。她来到华丽对丈夫这种厚颜无耻的行为十分愤慨。她来到华丽无比的牛车前无比的牛车前,向她虚假的对手扑上去向她虚假的对手扑上去,把对手的衣服和帽子撕成破布，她把对把对手的衣服和帽子撕成破布，她把对手的面纱扯下来手的面纱扯下来,这才使她大吃一惊这才使她大吃一惊,原来是个木头人。于是她笑了原来是个木头人。于是她笑了,她终于和丈她终于和丈夫一同回到了奥林匹斯山。赫拉天资国色夫一同回到了奥林匹斯山。赫拉天资国色,但她除了对宙斯的爱以外但她除了对宙斯的爱以外,对别的神对别的神从来没有产生过爱情从来没有产生过爱情。n宙宙斯斯和和赫赫拉拉的的神神话话故
2、故事事第1页/共37页第2页/共37页第3页/共37页第4页/共37页广义广义：欧洲始于古希腊的一种文化传统。：欧洲始于古希腊的一种文化传统。其核心思想为：其核心思想为：关心人关心人，尤其，尤其关关心人的精神生活心人的精神生活，尊重人的价值尊重人的价值，尤其，尤其尊重人作为精神存在的价值。尊重人作为精神存在的价值。(崇尚人性，崇尚人性，要求把人从宗教的束缚中解放出来。以要求把人从宗教的束缚中解放出来。以人为本。人为本。)的概念的概念第5页/共37页第二单元 西方人文精神的起源及其发展西方人文精神起源：公元前5C5C中叶以后，古希腊思想家对人的重视发展：1414至17C17C文艺复兴运动成熟：1
3、717、18C18C启蒙运动第6页/共37页第7页/共37页什么是智者学派什么是智者学派？（概念）？（概念）为什么在公元前为什么在公元前5 5世纪的希腊会出世纪的希腊会出现智者学派现智者学派？（原因和背景）？（原因和背景）智者学派的主张有哪些？影响如智者学派的主张有哪些？影响如何何？（主张和影响）？（主张和影响）课前思考：（5BC中叶以后）第8页/共37页自然哲学家不重视人类自然哲学家不重视人类的活动和创造性的活动和创造性古希腊经济繁荣，古希腊经济繁荣，民主政治民主政治的发展的发展人的地位的提高人的地位的提高 智者智者“教授智慧的教师教授智慧的教师”第9页/共37页（1 1）研究领域：）研究领
4、域：人类社会人类社会热衷探讨热衷探讨政治政治和和法律法律问题，教人们问题，教人们如何与世界共处如何与世界共处如何用道理来改善自身和城邦，解如何用道理来改善自身和城邦，解决决日常生活日常生活中发生的问题中发生的问题 普罗泰戈拉，安提丰普罗泰戈拉，安提丰关注人与人之间的关系、关注人与人之间的关系、社会组社会组织和伦理规范织和伦理规范（2 2）宣传方式：）宣传方式：修辞学、公开演说修辞学、公开演说第10页/共37页1、在、在人与法律人与法律的关系上，智者学派有的关系上，智者学派有几种观点？几种观点？2、你赞同哪一种观点？、你赞同哪一种观点？3、你觉得哪一种观点具有人文精神？、你觉得哪一种观点具有人文
5、精神？第11页/共37页“人是万物的尺度人是万物的尺度”普罗普罗泰戈拉泰戈拉普罗泰戈拉强调人的尊严和价值，普罗泰戈拉强调人的尊严和价值，提出要以是否对人有利和符合人性来提出要以是否对人有利和符合人性来判断国家治理的好坏判断国家治理的好坏 分歧：人与法律的关系分歧：人与法律的关系尊重尊重习俗习俗和和法律法律人人平等人人平等安提丰安提丰第12页/共37页是西方思想史上是西方思想史上人文主义精神人文主义精神的最初的最初体现体现批判奴隶制度不符合人性，主张人人平批判奴隶制度不符合人性，主张人人平等等 积极作用：积极作用：对雅典民众对雅典民众思想启蒙思想启蒙和和解放解放 消极作用：消极作用：过分强调个人
6、的主观感受，忽视人们认过分强调个人的主观感受，忽视人们认识的共性，否定了事物的客观性识的共性，否定了事物的客观性容易陷入容易陷入主观唯心主义主观唯心主义的困境的困境第13页/共37页 时间、地点：公元前时间、地点：公元前5 5世纪中叶、古世纪中叶、古代希腊代希腊（雅典）（雅典）智者智者 （1 1）智者的身份：最初是用来表示在一智者的身份：最初是用来表示在一切知识能力方面都很杰出的人。这里所切知识能力方面都很杰出的人。这里所说的智者是指那些说的智者是指那些教授雄辩术和修辞学教授雄辩术和修辞学的教师的教师。（2 2）智者的思想特点：）智者的思想特点：以自我为中心以自我为中心 注重实利，忽视道德注重
7、实利，忽视道德言辞和结论大胆而惊世骇俗言辞和结论大胆而惊世骇俗 第14页/共37页（1 1）探究课题）探究课题：（2 2）政治主张）政治主张：支持支持_，反对过激的，反对过激的_提倡提倡_，改善人的灵魂，改善人的灵魂（3 3）道德主张）道德主张“知识即美德知识即美德”，“知识来自教育知识来自教育”他的伦理思他的伦理思想是想是_优秀个人必须具备的素质：优秀个人必须具备的素质：_二二 苏格拉底的主张苏格拉底的主张寡头政治寡头政治民主政治民主政治教化人民教化人民知德合一知德合一心地善良、知识渊博、富于教养、崇尚理性心地善良、知识渊博、富于教养、崇尚理性人生的幸福和伦理道德第15页/共37页思想主张思
8、想主张关注关注人类社会人类社会；代表作：代表作：理想国理想国认为认为理念是万物的本原理念是万物的本原（唯心）（唯心）意义：为意义：为理性主义的发展理性主义的发展奠定了基础奠定了基础三、柏拉图和亚里士多德：前三、柏拉图和亚里士多德：前5-5-前前4C4C 柏柏拉拉图图 关注关注自然界和人类生活自然界和人类生活强调自然界中强调自然界中人类是最高级人类是最高级的的以科学调查的方式研究自然界，创建了严密的以科学调查的方式研究自然界，创建了严密的 逻辑论证系统逻辑论证系统亚亚里里士士多多德德第16页/共37页雅典的民主政治经历了从雅典的民主政治经历了从_到到_到到_的时的时期，其中期，其中_时期是雅典民
9、主的时期是雅典民主的“黄金时代黄金时代”。雅典民主政治的表现：雅典民主政治的表现：_大会（最高的权力机构）大会（最高的权力机构）_人会议人会议_法庭法庭_委员会委员会首席将军首席将军梭伦梭伦克利斯提尼克利斯提尼伯利克里伯利克里伯利克里伯利克里公民公民五百人陪审陪审十将军第17页/共37页 在公民大会和陪审法庭上，人们常常要发表意见，要和自己的对手辩论，雅典法庭规定每个公民须替自己辩护，不许旁人代辩。由于社会的需要，出现了一批“教授智慧的教师”，即“智者”。他们向人传授说话的艺术修辞学，争辩的艺术雄辩术，据理论证的艺术辩证法。第18页/共37页 有一次，古希腊智者派诉讼师普罗泰戈有一次，古希腊智
10、者派诉讼师普罗泰戈拉招收了一个叫欧提勒士的学生，教他学习法拉招收了一个叫欧提勒士的学生，教他学习法庭辩论之术。师徒事先签订有合同，规定欧提庭辩论之术。师徒事先签订有合同，规定欧提勒士先付给普罗泰戈拉一半学费，剩下一半，勒士先付给普罗泰戈拉一半学费，剩下一半，等欧提勒士以后打赢了第一场官司再付，如果等欧提勒士以后打赢了第一场官司再付，如果第一场官司打输了，则证明普罗泰戈拉教学效第一场官司打输了，则证明普罗泰戈拉教学效果不佳，那么欧提勒士剩下的另一半学费就可果不佳，那么欧提勒士剩下的另一半学费就可以免去不交。欧提勒士毕业后并不出庭打官司，以免去不交。欧提勒士毕业后并不出庭打官司，也不去交剩下的另一
11、半学费。普罗泰戈拉等得也不去交剩下的另一半学费。普罗泰戈拉等得不耐烦了，就向法院提出了诉讼。不耐烦了，就向法院提出了诉讼。第19页/共37页在法庭上，普罗泰戈拉的理由是：在法庭上，普罗泰戈拉的理由是：“如果你欧提勒士这次官司打赢了，那么按照如果你欧提勒士这次官司打赢了，那么按照合同，你应付我另一半的费用；如果你输了，合同，你应付我另一半的费用；如果你输了，那么按照法庭的裁决，你也应该付给我另一半那么按照法庭的裁决，你也应该付给我另一半学费。这次官司或者打赢，或者打输，你都得学费。这次官司或者打赢，或者打输，你都得付我另一半学费。付我另一半学费。”谁知谁知“道高一尺，魔高一丈道高一尺，魔高一丈”
12、，欧提勒士也有自，欧提勒士也有自己的一套理论：己的一套理论：“如果我打赢了这场官司，那如果我打赢了这场官司，那么按照法庭裁决，我不必付给你另一半学费；么按照法庭裁决，我不必付给你另一半学费；如果我打输了，那么按照合同规定，我也不必如果我打输了，那么按照合同规定，我也不必付给你另一半学费，不管是赢还是输，我都不付给你另一半学费，不管是赢还是输，我都不必付给你学费。必付给你学费。”面对这个面对这个“半费之讼半费之讼”，法官真不知所，法官真不知所措。措。第20页/共37页古希腊哲学家，出生于雅典古希腊哲学家，出生于雅典一个普通公民的家庭。一个普通公民的家庭。他关心的主要是关于伦理道他关心的主要是关于
13、伦理道德以及教育政治方面的问题。德以及教育政治方面的问题。他被认为是当时最有智慧的他被认为是当时最有智慧的人。人。在欧洲文化史上，他一直被在欧洲文化史上，他一直被看作是追求真理的圣人，几看作是追求真理的圣人，几乎与孔子在中国历史上所占乎与孔子在中国历史上所占的地位的地位相同相同。认识第21页/共37页苏格拉底的主要观点：苏格拉底的主要观点：主主 观观客客 观观A、知识就是美德、知识就是美德 认识你自己认识你自己 知识来自教育知识来自教育 知德合一知德合一B、反对过激的民主政治、反对过激的民主政治第22页/共37页 苏格拉底习惯到热闹的雅典市场上去发表演苏格拉底习惯到热闹的雅典市场上去发表演说和
14、与人辩论问题。一天，苏格拉底像平常一样，说和与人辩论问题。一天，苏格拉底像平常一样，来到市场上。他一把拉住一个过路人说道：来到市场上。他一把拉住一个过路人说道：“对不对不起！我有一个问题弄不明白，向您请教。怎样才是起！我有一个问题弄不明白，向您请教。怎样才是一个有道德的人？人人都回答说：一个有道德的人？人人都回答说：“忠诚老实，不忠诚老实，不欺骗别人，才是有道德的。欺骗别人，才是有道德的。”苏格拉底装作不懂的样子又问：苏格拉底装作不懂的样子又问：“但为什么和敌人但为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？”“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己
15、就不道德了。欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己就不道德了。”苏格拉底反驳道：苏格拉底反驳道：“当我军被敌军包围时，为了鼓当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说，我们的援军已经到了，舞士气，将领就欺骗士兵说，我们的援军已经到了，大家奋力突围出去。结果突围果然成功了。这种欺大家奋力突围出去。结果突围果然成功了。这种欺骗也不道德吗？骗也不道德吗？”那人说：那人说：“那是战争中出于无奈才这样做的，日常那是战争中出于无奈才这样做的，日常生活中这样做是不道德的。生活中这样做是不道德的。”第23页/共37页苏格拉底又追问起来：苏格拉底又追问起来：“假如你的儿子生病了，又假如你的儿子生病了，又不肯吃
16、药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？是一种很好吃的东西，这也不道德吗？”那人只好承认：那人只好承认：“这种欺骗也是符合道德的。这种欺骗也是符合道德的。”苏格拉底并不满足，又问道：苏格拉底并不满足，又问道：“不骗不是道德的，不骗不是道德的，骗人也可以说是道德的。那就是说，道德不能用骗骗人也可以说是道德的。那就是说，道德不能用骗不骗人来说明。究竟用什么来说明它呢？还是请你不骗人来说明。究竟用什么来说明它呢？还是请你告诉我吧！告诉我吧！”那人想了想，说：那人想了想，说：“不知道道德就不能做到道德，不知道道德就不能做到道德
17、，知道了道德才能做到道德。知道了道德才能做到道德。”苏格拉底这才满意地笑起来，拉着那个人的手说：苏格拉底这才满意地笑起来，拉着那个人的手说：“您真是一个伟大的哲学家，您告诉了我关于道德您真是一个伟大的哲学家，您告诉了我关于道德的知识，使我弄明白一个长期困惑不解的问题，我的知识，使我弄明白一个长期困惑不解的问题，我使衷心地感谢您！使衷心地感谢您！”第24页/共37页苏格拉底和他的两个弟子苏格拉底和他的两个弟子苏格拉底用谈话法进行教学 在讲学和辩论时经常采用谈话、问答、讨在讲学和辩论时经常采用谈话、问答、讨论或提问等方式来揭露对方的矛盾，讽刺对方的错论或提问等方式来揭露对方的矛盾，讽刺对方的错误。
18、他并不直接告诉对方自己的观念，但是在争辩误。他并不直接告诉对方自己的观念，但是在争辩过程中，使对方不得不承认自己观点的错误，从而过程中，使对方不得不承认自己观点的错误，从而接受苏格拉底的观点。接受苏格拉底的观点。第25页/共37页 苏格拉底在雅典法庭受审时曾对同胞大声疾呼：苏格拉底在雅典法庭受审时曾对同胞大声疾呼：“雅典人啊！我尊敬你们，热爱你们。我要教诲和劝勉雅典人啊！我尊敬你们，热爱你们。我要教诲和劝勉我遇到的每一个人我遇到的每一个人你们不能只注意金钱和地位，而你们不能只注意金钱和地位，而不注意智慧和真理。你们不要老想着人身和财产，而首不注意智慧和真理。你们不要老想着人身和财产，而首先要改
19、善你们的心灵。金钱不能买到美德，美德却能产先要改善你们的心灵。金钱不能买到美德，美德却能产生一切美好的东西。这就是我的教义。无论你们怎样处生一切美好的东西。这就是我的教义。无论你们怎样处罚我，我决不改变自己的信仰罚我，我决不改变自己的信仰”。因此他的哲学是道因此他的哲学是道德哲学。德哲学。他的讨论虽以唯心主义为出发点，但包含着许他的讨论虽以唯心主义为出发点，但包含着许多合理的内核，如辩证的认识，认为真理总是具体的，多合理的内核，如辩证的认识，认为真理总是具体的，具有相对性，在一定条件下可以向反面转化。再如讨论具有相对性，在一定条件下可以向反面转化。再如讨论中的问答方法，即辩证法最初的涵义，通过
20、反复问答，中的问答方法，即辩证法最初的涵义，通过反复问答，揭示对话者的自相矛盾之处来达到正确认识。揭示对话者的自相矛盾之处来达到正确认识。他强调知识的作用，强调理性，要求人们用自他强调知识的作用，强调理性，要求人们用自己的思想、自己的内心世界去了解外界事物，发现真理，己的思想、自己的内心世界去了解外界事物，发现真理，并提出概念在认识中的作用，确立了一系列概念范畴。并提出概念在认识中的作用，确立了一系列概念范畴。他的思想对后世西方哲学有深远影响他的思想对后世西方哲学有深远影响 第26页/共37页思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。助产士
21、那样办事。苏格拉底苏格拉底 当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去 苏格拉底苏格拉底 认识你自己。认识你自己。苏格拉底苏格拉底 未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命 。苏格拉底苏格拉底 美德即知识。美德即知识。苏格拉底苏格拉底世界上最快乐的事，就是为真理而奋斗。世界上最快乐的事，就是为真理而奋斗。苏格拉底苏格拉底返返 回回返返 回回第27页/共37页苏格拉底之死“我们曾向克雷波乌斯借过一只公鸡，请不要忘记付钱给他。”第28
22、页/共37页热爱知识，坚持真理，对后世的最热爱知识，坚持真理，对后世的最大贡献，是他首先树立了教师的风大贡献，是他首先树立了教师的风范。范。公道正直，坚持正确意见；公道正直，坚持正确意见；对世俗成败不介于怀；对世俗成败不介于怀；虽然在受到不公正的死刑判决后也虽然在受到不公正的死刑判决后也不肯违犯国家的法律而求生，不肯违犯国家的法律而求生，勇敢殉道，为青年树立了守正不阿勇敢殉道，为青年树立了守正不阿的楷模的楷模你如何评价苏格拉底的这种做法？你如何评价苏格拉底的这种做法？第29页/共37页（前469-399年）（前551-479年）1 1、出生的时代很接近、出生的时代很接近2 2、容貌都谈不上好看
23、、容貌都谈不上好看3 3、所处的时代也很相似、所处的时代也很相似4 4、都是伟大教师的典型、都是伟大教师的典型5 5、本身都未曾留下著作，其理论、本身都未曾留下著作，其理论皆散见于学生的著作中皆散见于学生的著作中第30页/共37页苏格拉底和智者的异同苏格拉底和智者的异同：同：同：（1 1）基本上是属于同一时代）基本上是属于同一时代（2 2）智者学派强调）智者学派强调“人是万物的尺度人是万物的尺度”，苏格，苏格拉底提出拉底提出“认识你自己认识你自己”，都肯定了人的价值，都肯定了人的价值，否认绝对权威。否认绝对权威。异：异：（1 1）智者学派为达到目的而不择手段，完全从）智者学派为达到目的而不择手
24、段，完全从个人的角度和利益出发，忽视道德追求功利。个人的角度和利益出发，忽视道德追求功利。（2 2）苏格拉底则强调道德哲学，他认为人生的）苏格拉底则强调道德哲学，他认为人生的最高目标是追求正义和最高目标是追求正义和真理真理。第31页/共37页理想国理想国柏拉图第一等级第一等级：“贤哲贤哲”，具有具有智慧的品德，国家的智慧的品德，国家的统治者统治者第二等级：第二等级：武士武士，具有勇敢，具有勇敢的品德，国家的的品德，国家的捍卫者捍卫者第三等级：第三等级：农民、手工业者，农民、手工业者，具有节制的品德，国家的具有节制的品德，国家的劳劳动者和供养者动者和供养者 （前（前427427前前347347）
25、，是古希腊最著名的唯心），是古希腊最著名的唯心论哲学家和思想家，是西方哲学史上第一个使唯心论哲学家和思想家，是西方哲学史上第一个使唯心论哲学体系化的人。他的著作和思想对后世有着十论哲学体系化的人。他的著作和思想对后世有着十分重要的影响。分重要的影响。第32页/共37页亚里士多德亚里士多德 亚里士多德（前亚里士多德（前384384前前322322）古希腊哲学家、科学家，柏拉图的学古希腊哲学家、科学家，柏拉图的学生，生于马其顿的斯塔吉茹斯，卒于生，生于马其顿的斯塔吉茹斯，卒于希腊。曾就学于雅典，学业精进，后希腊。曾就学于雅典，学业精进，后来被马其顿国王腓力一世聘为太子亚来被马其顿国王腓力一世聘为太
26、子亚历山大的教师。数年后，他回雅典开历山大的教师。数年后，他回雅典开办学校，边教学边著述。他的著作丰办学校，边教学边著述。他的著作丰富，内容广泛，大多已经散失，现存富，内容广泛，大多已经散失，现存4747部著作，其中有部著作，其中有物理学物理学伦理伦理学学工具论工具论（逻辑学逻辑学）雅雅典政制典政制政治学政治学形而上学形而上学诗学诗学（文艺理论文艺理论）修辞学修辞学植物学植物学和几种关于动物的书。和几种关于动物的书。他解剖过他解剖过5050多种动物，开辟了动物学多种动物，开辟了动物学的新领域。他的著显示了他的博学。的新领域。他的著显示了他的博学。第33页/共37页求知是人类的本性。求知是人类的
27、本性。人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。在于生存。亚里士多德亚里士多德 有人问：写一首好诗，是靠天才呢，还是靠艺术？我的看法是：有人问：写一首好诗，是靠天才呢，还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练 ，都归无用；两者应该相互，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。为用，相互结合。亚里士多德亚里士多德古希腊最博学的人古希腊最博学的人对哲学、对哲学、逻辑学、历史学、政治学、诗学、逻辑学、历史学、政治学、诗学、数学、生物、心理学、论理学等数学、生物、心理学、论理学等都进行过有意义
28、的探索。都进行过有意义的探索。亚里士多德柏拉图与亚里士多德辩论 “我爱我师，但我更爱真我爱我师，但我更爱真理理”第34页/共37页阿拉伯人描绘的阿拉伯人描绘的亚里士多德授课图亚里士多德授课图（8 81111世纪）世纪）亚里士多德根据他的灵魂论，把教育划分为三个组成部分：亚里士多德根据他的灵魂论，把教育划分为三个组成部分：体育、德育、智育。其中体育是基础、智育是最终的目的。他认为，体育、德育、智育。其中体育是基础、智育是最终的目的。他认为，要使人的灵魂得到健康的完善的发展，必须施于人不同阶段十分恰当要使人的灵魂得到健康的完善的发展，必须施于人不同阶段十分恰当的教育和训练。的教育和训练。第35页/
29、共37页 人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。而不只在于生存。亚里士多德亚里士多德教育的根是苦的，但其果实是甜的。教育的根是苦的，但其果实是甜的。亚里士多德亚里士多德学问是富贵者的装饰，贫困者的避难所，老学问是富贵者的装饰，贫困者的避难所，老年人的粮食。年人的粮食。亚里士多德亚里士多德 有人问：写一首好诗，是靠天才呢，还是靠艺术？有人问：写一首好诗，是靠天才呢，还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练练 ，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。亚里士多德亚里士多德返返 回回返幻灯片返幻灯片 1717 回回第36页/共37页感谢您的观看！第37页/共37页