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1、论语读后感集合14篇论语读后感 篇1 孔子的很多言行都被弟子记录在论语里，得以流传千古。论语它是一部闪烁着理性光线、包蕴着朴实道理的文化经典，自武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，为世人推重，视为治世宝典。它阐述的主要内容是儒家的仁义道德，这是孔子学说的核心，也是儒家学派的主导思想。在孔子思想中占有很重要的位置，并且对中国社会产生了特别重要的影响。论语提示现代人要重德。道德一体，重德即是顺应天道，顺乎宇宙的规律。 做一个有道德的人，孔子认为立志于仁德的人，他便有一个思想支持力气，乐观地面对人生世相，慢慢的树立起人生观，世界观和价值观。如为政篇中孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”其义
2、即说国君若以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自已居于确定的方位，而群星都会环绕在它的四周。这样便可体现出君主高尚的人生观，世界观和价值观。 论语不但讲了治国的大道理，还告知我们做人要守住内心的宁静。淡泊明志，宁静致远，保持内心世界的宁静，是一种修养，一种才智，一种境界，也是成就事业获得幸福欢快的必要条件。只有一个内心宁静的人，才能在纷繁简洁的世界面前看得深，看得远，才能使自己的思维闪烁出才智的光辉，才能把自己的人生看得更透彻、更完整。 有这么一个故事：有一天，一个工人在仓库搬运货物，一不当心把手表弄丢了，到处找不到。后来同伴也加入了查找的行列，大伙儿翻箱倒柜，照旧一无所获，只好沮丧地回去
3、吃午饭。这时候，有个小男孩偷偷溜进仓库里，没费多少力气和时间，很快就把手表找到了。人们惊诧地问他是怎么找到的。小男孩回答道：“我只是躺在地板上，保持安静，立即就听见手表的滴答声了。”偌大的一个仓库，要找一只小小的手表的确不大简洁。但是那么多人办不到的事情一个人办到了，大人办不到的事小孩子却办到了。 我们从这个故事中可以得到启示：人生在世，理想、志气、士气当然重要，但是，假如没有一点静气，成天慌慌张张，浮躁担忧，也是成不了什么大事的。 论语读后感 篇2 几千年的中华文化，沉淀在一本散发着油墨书香的论语之中，任凭他在岁月的风箱里被剥落的斑驳朱漆，任凭他在时间的长河中刷洗的一字不剩，然而这其中的灵魂
4、所包含的全部美丽文化都以他安详的姿态静静的躺在那泛黄的纸张上。像阳光，播撒我心中学问的种子;像雨露，滋润我向善的灵魂。 在论语中我观看一个个灵魂，一个个穿梭于“仁”、“学”、“君子”与“小人”之间的灵魂。我还观看了一个“君子坦荡荡”的孔子，一个“学而时习之，不亦说乎”的孔子，一个“刚、毅、木、讷”的孔子，一个“敏而好学，不耻下问”的孔子，一个“事父母能竭其力”的孔子，一个孔子是很讲究学的，在他的论语中就有学而篇。“学而不思则罔，思而不学则殆”告知我们“学”与“思”之间的相辅相成;“知之为知之，不知为不知，是知也”告知我们知道就是知道，不知道就是不知道，这样的学习态度才会进步;“学而时习之，不亦
5、说乎”告知我们其实学习也是一件特别欢快的事，重要的是把握好自己的心态;“敏而好学，不耻下问”告知我们要虚心、严谨、实事求是，锲而不舍地治学;“温故而知新”告知我们学了就要重新再复习一遍才能学到更多的东西 陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主见“仁与德”的观点不谋而合，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必定性的。 为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可假如仅仅是勤奋，生怕孔子就不会得到世人的敬重了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，每个人的优点都值得我们去学习，每一个不
6、起眼的一般人都能够成为我们的良师益友，教育我们，使我们更上一层楼。 我们要多向我们身边的所谓平凡人学习他们好的一面，就像是置身在一片树丛中的一小株嫩苗，在旁边许多的植物滋养下健壮成长，并且长成一棵坚韧不拔的大树。树之所以高大，由于有了嫩苗;山之所以伟岸，由于有了石子;海之所以壮阔，由于有了水滴;人之所以闪光，由于有了那些所谓的平凡人! 论语是道德与才智的分散，是中华文明的汇聚，是一位谆谆教育的老师教会了我们为人处事的道理，更是引领我们向上的阶梯。 论语读后感 篇3 在现代的社会里，处处都应存在着诚信。对于一个国家而言，诚信可以说是立国之本；对于一个企业而言，诚信可以说是立业之本。对于每个公民而
7、言，诚信可以说是立身之本。 寒假期间，我又一次捧起论语这本书，饶有爱好地品读起来。在这本经典著作里，遗留着古人绚烂的文化历史，富有哲理的人生名句箴言，中华民族文明的精髓。即使今日，处在21世纪的新社会，论语仍在文化界中起到举足轻重的作用，引领着人民朝着将来，文明跨步前进。 论语中，一句至理名言：人而无信，不知其可。最让我刻苦铭心。从中，可见孔子对诚信的重视。在孔子看来，诚信是每一个人最基本的道德范畴，取得人们的信任比什么事都要重要。 “一个月包退，两个月包换，终身修理。赶快拿起手中的电话订购吧！”在许多电视频道中，经常看到这排山倒海的场面，听到这声嘶力竭的呼喊的电视购物广告。多功能手机，褪黑仪
8、，增高鞋，这一种种广告产品莫非真的拥有那奇异的魔力吗？其实不然。在前几个星期，电视栏目里就揭开了电视广告背后的奇妙面纱。主持人带着大家，一齐总结了电视广告的种种特点，拍摄电视广告的招招秘诀。其中主持人举出了一个典型事例。广告里介绍的一个号称“排毒基”洗脚盆，声称只要你把脚放进去，并撒上一点盐，就可以把你体内里各个部位的毒素统统地排出来。从电视屏幕上，分明亲眼目睹了那黑黄相间的毒素排出来。然而，买回洗脚盆的消费者发觉，不只是放脚，即使放其他的物品，这水还是会变得浑浊不堪。看来，这毒素根本不是人体里散发出来的。记者通过调查，才发觉：原来，洗脚水变色是由于洗脚盆里能量泵中的电极和溶于水后的精盐发生电
9、解反应所产生的。 无论是在生活、社会里的哪一个角落，都应保留着最为珍贵的诚信，才能取得别人对你的信任。失去诚信，就相当于一个健全的人失去了一双光明的眼睛，一只五彩的蝴蝶失去了一对翅膀。没有了诚信，宏伟的企业项目将面临失败！没有了诚信，人与人之间将不再存在着由信任搭建起的桥梁！没有了诚信，世界将布满着灰暗与欺瞒！“人而无信，不知其可。” 这论语中的名言，教给我们：诚信，是我们的为人之本！是世间最奇妙的道德品质！决不允许任何虚假的玷污！让我们共同祝愿：让诚信永驻人间，让诚信保留最真实最美丽的容颜！ 论语读后感 篇4 今夜，徜徉在历史的长河，跨越千年岁月，与你相见。你如我生命中一颗刺眼的启明星，闪耀
10、的光射进我靡衣偷食的世界。 那是我在放情丘壑时，从行李中翻到你的身影。黄色的封皮，每一页的标注都清晰而明白。我闲来无所事事，由于考试的逼迫而对你产生了些许敌意。顺手翻开一页，仿佛一个古老的才智，悠悠地传进我的耳畔“知者乐水，仁者乐山”。那次去了威海，遥望着满面波浪涌动的大海和礁石旁的高山群峰，我不禁为你两千年前才智的思想而感慨万千。知者的欢快，就像水一样，闲适安详，永久是活泼的。仁者之乐，像山一样，崇高、宏大、宁静。或许只有真正站在高山之巅，遥望汪洋大海，才会感受如此意境，内心涌起蓬勃气概。 那是我与伴侣小磕小碰时，在床边窥见你的身影。赌气的我躺在床上，顺手翻起了你那有些泛黄的书页。从字里行间
11、，你告知了我“与伴侣交，言而有信”、“择其善者而从之，其不善者而改之”从你的文字，你的语言里，我好像观看了一个才智的老者在教育我什么是言而有信，如何才能得到真正交心的伴侣。翻着翻着，在你清亮的双眸里，我好像渐渐垂下了头，又渐渐地站起了来，向伴侣坦白了自己的错误，而最终我们握手言和。由于你，我多了一份真挚的友情。 那是我在顿学累功时，偶然从书层里翻出了你。那时进展速度缓慢，有的时候我每天废寝忘食地苦读，却没有太大进展。久而远之，便开头郁郁寡欢。当我在整理书桌时，从一众课外书的夹层中翻到了你。那时的你被压的扁扁的，好像一个受了委屈的孩子，患病着我的冷落。那晚的月亮很皎洁，我手握着你，在台灯下一页一
12、页的翻看着。“欲速则不达、见小利则大事不成”。我的脸色有些发烫，回想起了每每刷题时因觉得简洁而绕过的基础题；“古之学者为己，今之学者为人”，不禁让我开头反思自己，总是由于太看重名次，而忘了基础学问的扎实，内心的道德修养你的每一个字，每一个符号都是如此，正好戳中我的内心。在我患病挫折之时，你如一位严峻的老者，告知我正确的方向，指引我前行。后来，我按你的建议调整自己的学习方法和态度，最终考出了令人满意的成果。是你，让我也成为了自己的一颗启明星。 一路走来，慢慢长大，从黑纸白字中窥探出了你一个才智，好玩，古老的身影。窗外下着雨，今晚的月亮还是很亮，将来的路也还很长，你确定会教给我更多人生才智，由于你
13、就是我人生中的那颗启明星！ 论语读后感 篇5 我国儒家思想的前年经典绝学论语，是一部记载孔子及其弟子言行的书，其中大多是孔子回答弟子们的提问后所做的记录；有一部分是回答诸侯国君、卿大夫和各方人士的问题；还有一部分没有问题，只是记录孔子的一些言论。因此，论语中记载的言论涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今对我们的言行都有很好的指导意义。（读后感）陈述举例 在温故而知新，可以为师矣这句话中，孔子告知我们如何正确对待已经学过的学问；在学而不思则罔，思而不学则殆这句话中，我们知道读书而不思考就会茫然无所知，只空想而不读书就必定会产生怀疑等等。 然而，假如我们仔细阅读论语，除了那些
14、我们都很生疏的千古名句之外，我们还会找到一些能够反映时代背景的语句。 例如：自行束修以上，我未尝无诲焉。它的意思是：同学主动带一束肉干来见我，我是不会不教他的。我认为，当今社会的师生关系融洽，同学敬重老师，老师疼惜同学，这些都不需要物质来衡量的，而在孔子生活的那个年月，同学要送礼才可以得到老师的赐教，这足以反映出当时封建社会的腐朽。 再如：朝，于下大夫言侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，与与如也。意思是说，孔子上朝的时候，与下大夫说话，侃侃而谈，从容不迫；与上大夫说话，态度和悦；君子在场时，说话局促担忧。从中可以看出，孔子和不同等级的人说话态度明显不同，他的做法与当今以人为本、和
15、谐社会是不相符的，充分说明孔子所处时代是一个等级分明的时代。 此外，从伴侣之馈，虽车马，非祭肉，不拜。（意思是说伴侣送的礼物假如只有车马，没有祭肉，孔子也不会行拜礼）中，我们可以很清楚地看到，当时的人们很重视祭祀祖先，即使别人送再多的东西，假如没有祭肉，仆人也不会兴奋等。前后照应 虽然在论语中，我们看到了一些带有明显时代颜色，透露出封建社会的腐败气息的言论，但从整体上看，它带给我们更多的是做人做事的原则、治家治国道理，使我们受益匪浅。因此，它仍是一本好书，孔子也毫无疑问是中华民族最宏大的思想家、教育家之一。 论语读后感 篇6 在日渐繁忙的都市生活中，传统文化犹如滋养人心的甘泉。而论语这一剂儒学
16、文化的圣品，无疑对当代人的修身为人、处世待世有着深厚的指导意义。在寒假，我有幸拜读了论语，虽没能深化领悟，却也获益匪浅。 论语是记录孔子及其弟子言行的一部书，约编撰于公元前四世纪初，流传到汉代，形成了“鲁论”、“齐论”、“古论”三个版本。论语被古人视为修身、齐家、治国、平天下的经典，到了今日，则是人们学习、熟识、争论孔子和儒家思想的最牢靠的权威著作。 全书分为若干个部分，有的论教育与学习，有的论仁义，有的论礼乐，有的论道德教养，有的论孝悌，有的论为政由于全书围绕儒学之核心“仁义”开放，所以“论仁义”部分也成了我研读的重点。其中，我最宠爱的一句话是这样的：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。这句
17、话的意思是：那些仁义的人，自己想要立身成功也要别人立身成功，自己想要事业发达也要别人事业发达。读了这句话后，我深有感受，天下莫有比这种人更无私宽大、仁义高尚的人了。 在现在的社会生活中，发家致富、功成名就几乎是每个人都梦寐以求的事，然而也正由于如此，一些道德教养不达标的人，为了达到自己的目标而不择手段。他们为了让自己立身成功，而不惜暗中毁坏比自己能干、优秀的人的名誉和事业；他们为使自己境运通达而陷害显赫，以成一己之私。这些人不仅是社会的负产品，是利欲的囚徒，还是大大违反儒学观点及精神的不仁义之辈。他们追随名利，却忽视了立人之本。诚然，这种本末倒置的现象最终都会受到命运的惩处，更不能圆了初衷和野
18、心。可见，仁义宽厚之心是多么重要，它是做人的基础，也是成人的支柱，更是为人的良方。而这些大才智远不是那些利欲熏心、最终聪慧反被聪慧误的人所能领悟和躬身践行的。成业与成人，原来就是密不行分的，只有两种修为境界各不缺失，才能让二者齐头并进，让人生制造辉煌。 现代社会错综简洁，品质问题丑闻迭起，而其实刨根问祖、追溯回两千多年前，先贤才智早已向我们阐述过这全部问题的答案。现在社会的一切尴尬局面，也都可从先秦经典查找到答复。 所以说，就如“读史使人明智”那句话一样，我认为传统巨著就是历史遗馈的财宝，而读传统名著无疑使人明智、使人糊涂、使人高尚。 假如你遇到麻烦的问题或是尴尬的局面，请学会思考，请学会请教
19、，或许论语中那份为你保留的答复，就将赫然呈现于眼前。 论语读后感 篇7 暑假里，我读了论语故事这本书，其中给我感受最深的是齐襄公失信致死这篇故事，读后，让我深有感受，深受启发。 故事中，齐襄公说话做事很不靠谱儿，发布政令反复无常，对大臣和百姓不讲信用，齐国民众被他弄得不知所措。他的两个同父异母的弟弟公子纠和小白早早逃到外国避乱去了。有一年，齐襄公派大臣连称、管至父驻守葵丘，并答应他们一年后就会有人来替换。到了其次年，他们没有接到回家命令，向襄公打报告，襄公却对他们的要求置之不理。大臣们对言而无信的襄公特别恼恨，于是准备发动叛乱，派人去刺杀襄公。在宫中，无知等人与侍卫经过一番搏斗之后，最终将襄公
20、杀死了。 齐襄公的失信不仅使国家患病动荡，自己还丢了性命。你们看，失信的危害是多么大呀！这让我想到了现在社会上的一些失信的事情：三鹿违规添加违规物品，导致很多婴儿食用后双目失明、甚至早早夭折，最终是厂家倒闭，相关人员进了监狱；还有些企业从进口的“洋垃圾”中将受到严峻污染的衣服经过简洁处理后冒充“外贸尾单”在市场进行销售，导致购买使用的消费者身体受到病菌感染，消逝严峻疾病住院每当我从电视里，报纸上看到这些新闻，看到父母失去子女、患病无法医治病人的苦痛流泪的情景，我为他们感到哀痛难过，同时也特殊生气，生气这些厂家的不道德，不诚信。假如厂家能够讲诚信的话，怎么可能会消逝这样的事情呢？ 我身边也有一些
21、同学存在不讲诚信的地方：比如，我们都在队旗下宣誓过，要遵守社会公德，遵守交通规章，可是有些同学还是乱扔垃圾、横穿大路等等。同学们，让我们试想一下，假如我们现在不从平常点滴做起养成讲诚信的好习惯，等我们长大了，怎么可能成就一番事业呢？ 孔子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”。意思是说，一个人假如不讲信用，真不知道他还能做得成什么。就像大车没有安横木的輗，小车没有安横木的軏，车子怎么能行驶呢？ 人无信不立，国无信则衰。我们是同学，更应当从小养成讲诚信的好习惯，坚决反对不讲诚信的行为。 论语读后感 篇8 论语是孔子及其弟子才智的结晶，是一份让人受益匪浅的文化宝藏。读过之
22、后，我对学习态度有了更深的熟识。 有人说“态度准备性格”，我觉得“态度准备学习的一切”。因此，我认为，学习要有一种“知之为知之，不知为不知”的态度。我们在学习上要坦然地承认自己不知道什么，要正视自己的无知。面对问题，应当开动脑筋，勤于思考。对于文化学问和其他社会学问，我们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能地多加以把握。人的学问再丰富，总有不懂的问题，那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的学问。 学习中除了正视自己的无知，秉着实事求是的态度学习外，还应将学到的学问加以应用，也就是“学而时习之，不亦乐乎”。学习的欢快在于练习，因此除了重视“学”，我们更要追求“习”。“习”就是在“学”的
23、基础上加以应用，也就是实践。孔子带领着弟子周游列国时一边学习一边应用学问，他们将学问应用起来应当是有个人学习的目的。作为同学，我不仅要努力学习，更要去享受学到学问的满足感和在生活中应用学问的成就感。前几天，天空中消逝美丽的鱼鳞云，我从学到的地理学问懂得，“鱼鳞云”是秋冬季强冷空气来时的一种天气现象，说明天气将转晴，并且在将来两三天都是好天气。果真接下来一连几天都是晴天。这使我感受到了在生活中应用学问的成就感。 在学习中我还保持“虚心”的态度。“虚心”是中华民族的传统美德，它所体现的不仅是个人修养，还是在学习上的一个态度和一种风范。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”每
24、个人身上都有值得我们学习的地方，欣赏并学习别人好的方面是虚心的基本。“虚心使人进步”这不仅在个人体现，一个国家在国际上也应有这种态度。孔子的理论虽在古代产生，可在现在仍有不少可取之处。虽然“半部论语治天下”略有夸张，但这并不阻碍论语对我们的影响。 学习是我们同学的首要任务，端正学习态度有利于我们的学习，我们只有做到正视自己的无知，才会踏踏实实去学习科学文化学问，学习学问后我们还要将其应用到生活实践中，感受学习学问的成就感，在连续学习中保持一种虚心的态度，做到学无止境。 论语读后感 篇9 在今日这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾和不如意感，或许我
25、们无力去转变事实，而通过于丹对论语的解读，可以转变我们看待这些事情的态度，告知我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力气，把工作做得更好更实。 我们每个人都想要建立一个大的坐标，让我们从自知之明去建立心灵的才智，在我们每一天劳碌的间歇里面，给自己一点点心灵的仪式，而不至于像个人格分裂的演员一样不敢面对自己的.内心，其实在今日这样一个后工业文明的社会里，于丹的论语读后感所想传递出的是这样一种温存的思想力气，淡定的、清明的理念，它鼓舞了我们对内心的关照，让我们有理由信任我们的理想是有根的。 人们常说，在家靠父母，出门靠伴侣，社会环境中伴侣是最重要的，从你
26、的伴侣身上可以照见自己的影子，其实物以类聚，人以群分，伴侣也如此，从身边伴侣的身上也可以直接的反映出你是一个什么样的人，好的伴侣如一本好书，他可以打开整个你的世界，让你接触到外面的精彩。对方是什么样的人，你只要观看他的社交圈子，就可以看到他自己的价值取向，伴侣的好坏可以影响到你的人生。 无论是孔子的论语还是于丹的读后感，都说做人的境界，君子是大家心目中理想的人格标准，君子的力气始于人格与内心。假如一个人在当今的社会中，反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不简洁的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选择力气强大，明白如何取舍，一个人内心对自己
27、要求严格一点，对别人就会厚道一点，平常大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包涵和悲悯别人的过错，可以设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有赐予才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛!做人无论成功与否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一个最好的你自己，依据自己的社会定位，从身边做起，让自己成为内心完善的人。 论语读后感 篇10 说来惭愧，虽为人师，却很少看书。平常上班，不是上课，就是备课、批改，没时间看书。下了班，人已感到很累，回到家还要忙于生活琐事，够烦了。即使有时间，也宁可看看电视剧。间或翻翻杂志，看看散文，读读笑话。像我这样的，或许有很多。其实，看书是一种习
28、惯，“忙、没时间、累”只是一种借口，一个人假如宠爱看书，无论多忙，他都会挤出时间来。 曾经对低段老师要求低班级小伴侣背三字经有不同看法。那些之乎者也的文字，成人都一知半解，要求孩子们一字不漏背下来，有何好处呢？但仔细一想，这些书籍都是我国古代的传统文化，可以先熟记后领悟。当然，不同年段的孩子应当学习不同的版本，提出不同的学习要求。 宋代宰相赵普曾说过：“半部治天下。”论语的确有许多精华供后人学习，关于学习，有两个过程,一是学,二是习，只学不习，仅是书本，所谓尽信书不如无书，习要由生到熟，熟能生巧，由习到术，进而学术。术指导行动，为了更好地做一件件事。 论语是一本博大的书,它包罗万象,总的精神是
29、“正心修身”，讲的是做人的艺术，是成就人生的指南。人生的一切事业功绩，都从做人开头。最终所能达到的成就就是做人的必定结果。论语就是人学，是做人处世的经典，既是原则论，又是方法论，与我们的生活亲热相关。我们生活中的任何一件事，无不包含在论语的思想照耀之下。 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与伴侣交而不信乎？传不习乎?”意思是：我每天一再反省自己：替人家办事没有尽心竭力吗？与伴侣交往不讲信用吗？老师传授的学业没有用心复习吗？ 生活中能做到的人实在太少了，假如我们反省我们的人际关系，反省我们的人生道路，教训的背后，大多是对这些话的否定，谁践踏真理，真理就践踏谁。假如能把别人的事像自己的一样重
30、视，别人能不信任你吗？把别人的利益看得像自己的利益一样重要，别人能不推举你吗？真诚地伸出自己的手，毫无私心地关怀伴侣，肝胆相照，荣辱与共，伴侣能不多吗？伴侣多了路好走，办事情能不简洁吗？老师教的东西，温习了吗，总结了吗，对别人的劳动果实敬重了吗，不敬重别人，别人能敬重你吗？ 一连串的问题回荡在耳边，就像警钟让我们糊涂，教我们如何正确地对待我们的人生，让生活更踏实，更自信，更从容 论语读后感 篇11 孔子说“学而不厌，诲人不倦”。我的明白是，做人要不断学习，不感到厌烦，那么，在教育同学的时候才能游刃有余，不感到疲乏。 我认为，作为老师，我们首先要做到“学而不厌”，为什么呢？ 其一，我们都知道，此
31、刻学问的数量正在以几何级的速度递增着，作为老师务必不断地更新学问，才能适应学问社会对老师的要求，不能总抱着自己原有的那一桶水不放，而是要让你那一桶水长流长新，不能让它成为死水，那就必需要学习，只有不断学习，才能增长才智，只有不断学习，也才能不断充实自己、进展自己、完善自己。 其二，学习就应是一件欢快的事情。假如你认为学习是件苦差事，是很无奈的事情，厌倦在所难免，又怎能学的下去呢？不知道孔老先生“学而不厌”是否也有这层含义。只有把学习当作一件欢快的事情，当作生命的务必，你就会心甘情愿地学习，主动地学习，并且能在学习中享受到猎取学问的欢快和幸福。 其三，学习还就应把握好的方法。会学习的人总是能在较
32、短的时刻里获得超多的学问，而不会学习的人则是花费了超多的时刻却收效甚微，尤其是此刻已经进入信息社会，猎取学问的渠道有许多，信息量巨大，如何在短时刻内获得超多的信息，并且获得信息后又能准时进行整合加工，变成自身素养的一部分，这是至关重要的。只有“学而不厌”，不断探究，才能把握科学的学习方法，才能拥有更丰富的学问，也就能更好的为教学服务了。 其四，老师是同学的榜样，我们期望同学“学而不厌”，首先老师要“学而不厌”。“身教重于言传”，“亲其师，信其道”，我们的一言一行都对同学有着潜移默化的影响，甚至会影响到同学的一生。一个擅长学习、擅长思考的老师，其同学也必定会继承老师的传统养成善学善思的习惯，要是
33、老师厌倦了学习，同学又怎会宠爱学习？ 因此，老师要“学而不厌”。 只有“学而不厌”的老师，才能做到“诲人不倦”，只有在“学而不厌”的基础上，老师才能“诲人不倦”。没有前面“学”的基础，就不行能有不倦的“诲”，没有必需的学问积累，没有必需的文化底蕴，是不行能做到“诲人不倦”的，否则的话，“诲”也将是照本宣科、生搬硬套、没搞笑味、没有创新了，这样的“诲”自然也不会去关注同学的爱好爱好，而是只把同学当作储存学问的容器，更不会关注同学的心灵、人格、健康了，这样的“诲”甚至可能会误人子弟、害了同学呢。 “诲人不倦”，我的明白是乐教、善教。 论语读后感 篇12 首先、里仁第十八章 子曰：事父母几谏，见志不
34、从，又敬不违，劳而不怨。 本章旨在讲子女与父母的家庭关系。几谏是关键词，说文解字云：“幾，微也，殆也”。易系辞有语：“几者，动之微，吉之先见者也”。又云：“君子见几而作，不俟终日。”说文解字解释：“谏，证也。”楚辞七谏序有语：“谏者，正也。”周礼司谏注：“谏，犹正也。以道正人行”。事父母几谏就是侍奉父母要孝敬，假如父母有错，则要委婉地劝说父母，即使父母不听劝谏，也要保持对父母的孝敬，不要违反父母与子女之间的礼仪，实实在在地侍奉父母不要心生埋怨。 钱时曰：融堂四书管见卷二：“迎其未形，便当救止。既形则过，已显无及矣。微察其不然，便不敢拂。才拂则意已伤，难再进矣。既能如此委曲，又须劳而不怨。所谓怨
35、者，非必形之辞色也。心之隐微稍有不足，便不行为人子者，所宜深体。” 朱子语类卷二十七“问几，微也。微谏者，下气、怡色、柔声以谏也。见得孝子深爱其亲，虽当谏过之时，亦不敢伸己之直，而辞色皆婉顺也。见志不从，又敬不违才见父母心中不从所谏，便又起敬起孝，使父母欢悦。不待父母有难从之辞色，而后起敬起孝也。若或父母坚不从所谏，甚至怒而挞之流血，可谓劳苦。亦不敢疾怨，愈当起敬起孝。此圣人教天下之为人子者，不惟平常有愉色、婉容，虽遇谏过之时，亦当如此。甚至劳而不怨，乃是深爱其亲也。曰推得也好又云又敬不违者，上不违微谏之意，切恐唐突以触父母之怒；下不违欲谏之心，务欲置父母于无过之地。其心心念念，只在于此。若见
36、父母之不从，恐触其怒，遂止而不谏者，非也。欲必谏遂至触其怒亦非也。南升” 可能当下的社会，夫子关系、母子关系最难把握，父慈子孝的儒家伦理也很难被现代人所接受，假如拿朱夫子的标准去约束现代人，许多人会认为是强人所难、迂腐之至。其实，无论是春秋战国时代，还是宋明时期，儒家在把握父子、母子的关系时无非是一个敬字。无论是父子、母女关系，还是父母子女关系，都是一面镜子，照在不同的角色身上，自有不同的伦理价值在那里。当一个人脱离家庭，心中不再有家庭的观念时，家庭成员的那面镜子便不复存在了，家中那份敬也就没有了，或许变成了公民的责任和义务，但是无论如何都不如那份敬来得亲切。正因如此，我们的文化才有了一份从容
37、、一份肤浅、一份历史的使命。 论语读后感 篇13 这一学期，我们学校老师的共读书目是论语，对于论语，可能最现熟识及熟的时候，就是上学的时候学习过，论语的一些精华，到目前最会背的几句也就是：“子曰：“学而时习之，不亦说乎，论语学而篇读后感。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。”子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 等等，都是在学校时语文课堂上学过的几句。不过在看过三字经之后觉得，不管是三字经还是论语还是道德经的相同之处，都是围绕我们中华民族最留意的礼仪、道德、仁义，诚信之事所写。论语的学而篇第一共有十六章，我最宠爱的就属里面的第四章孔子的弟子曾子的所说的，读后感论语学而篇读后感。原文是：曾
38、子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与伴侣交而不信乎？传不习乎？”翻译过来是：曾子说：“我每天多次反省自己；为别人出方法做事是否尽心尽力了呢？与伴侣交往有没有做到以诚相待了呢？老师传授的学业有没有经常复习了呢？”从这章里面我知道，一个人的要想提高自身条件，自身修养，就必需做到，吾日三省吾身。 “吾日三省吾身”，书中说的是我每天都多次反省自己，对，一个人假如每天都从多次反省自己，你的修养确定会逐步提高。“为人谋忠乎？”是我们每一个人都应当反思的事情，做人不管对什么人都应当尽心经力的去关怀她。“与伴侣交而不信乎”，这是我们现代社会每个人读最需要反省的。我们中华民族的传统就是诚信待人，以诚信为主，
39、而这一句就是教我们做人确定要恳切，恳切是金嘛！恳切的同时还要守信用，就应当应那句信者，诚也嘛；“传不习乎”。这句话翻译过来是老师传授的学业有没有经常复习呢！我觉得我做的有点欠佳，由于我不是一个自觉地人，对待什么事情都不能做到持之以恒。看完这一章我的感悟就是，不管一个人的先天条件有多好，确定要做到每天反省自己，要诚信待人，要学以致用，要温故而知新，才会让你的先天与后天条件更加完善。连续坚持读这本书，信任自己确定受益匪浅，确定会懂得更多做人的道理。 论语读后感 篇14 近日读了于丹论语心得一书，颇有感受。 丹老师仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的论语通过心得的方式来解读，似乎把难以
40、消化吸取的食品加工成了老少皆宜备受欢迎的高档养分品。她带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。读过她的论语心得，感觉孔子就像是邻家的长者，完全没有圣贤的架势，朴实平和、平易近人，时时传递一种朴实、温和的生活态度。她运用生动地故事，把浅显的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。我也宠爱这样的哲理故事，不仅宠爱读，而且宠爱应用于政治课一些哲学原理的讲解，她引用的故事之中，就有我曾经讲给同学听过的，但是她从另一种视角对故事进行了剖析，让我仿佛从自家的后院发觉了一株珍稀植物一般惊喜。 在心得开篇于丹便说：“这个世界上真正的真理永久都是朴实的，就好像太阳每天从东边升起一样，就好
41、像是春天要播种、秋天要收获一样，论语告知大家的东西，永久都是最简洁的。”褪去加诸论语上的铅华，一下子拉近了读者与这部传世之作的距离。细想一下，可不是嘛。经典最易被冠上太多光华和赞誉，使得后人解读时无形中便处于或仰视或钻牛角尖的心态，无法平和地去看待的话又怎么能无偏颇地思考呢? 论语的真谛是什么?在于丹看来，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵说需要的那种欢快生活。她从宇宙观、心灵之道、处世之道、人格修养、交友之道、理想和人生之道七个方面，着眼于当下谈了自己的心得。 不过，既是“心得”，便是个人体会，一家之言，有人说好便有说非。虽有人指责于丹曲解先人著作，称其为“学术超女”，对现今的文化快餐现象甚为忧虑。但平心而论，能认认真真看下本书思索一番其中道理，在今后人生道路上遇上困难之时脑中消失书中片语进而引导自身，惠及他人，实在于己与人是一次不小的收获。即便在一些人看来于丹的心得错误百出，却是瑕不掩瑜。 经典之所以为经典不在其诘屈聱牙的文字，不在咬文嚼字吃准了唯一的释义，而在即便随时间消逝照旧能为大众所接受的长期生命力，口口声声说要“传承”，却又束之高阁不容许不同之声的消逝，才是对儒家思想“仁恕”核心的一种曲解。既然全部学术理论技术的最终目的都是服务于人，为人所用，又何来俱是以何形式，中国不有句古话么：“真金不怕火来验。”22