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1、清远市华侨中学2022-2023学年第一学期期末教学质量检测高三语文考生注意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。2.请将各题答案填写在答题卡上。3.本试卷主要考试内容：高考 全部内容。一、现代文阅读（35分）（-）现代文阅读I （本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成15题。材料一：雅与俗分别拥有各自的美学起源。进入现代社会，雅与俗的不同根须伸入文化乃至社会各个层面， 产生种种隐秘的回响。雅俗之辩至今风头不减，甚至历久弥新。“雅者，正也。”雅被视为“正”的普遍规范。“雅”据说曾经是古代的乐器名称；中国古代诗学之 中，雅又指一种文体，诗经之中有大雅小雅。从正的普遍规范转换为审美趣味，
2、“所谓雅 乐又称先王之乐，是指正统的音乐”，通常包括乐舞、乐曲、乐歌，“雅乐”流行于宫廷，严格按照 祭祀对象、主持者与参加者的身份规定演奏的乐器、数量与形制，否则即为非礼。象征与维护礼 的各种规范的“雅乐”，其风格趋于钎缓、凝重、内敛、肃然而不是轻快地激荡跳跃。由于儒家文化的倡 导与规训，后世的诗词文赋很大程度上传承了这种美学：中正平和，持重端庄，怨而不怒，遵从“温柔 敦厚”的诗教。所以，叶燮强调奉雅为宗：“雅也者，作诗之原。”古代批评家的论述之中，以“雅”为 中心词的术语络绎不绝，例如典雅、高雅、淡雅、古雅、雅趣、雅训，如此等等。从“礼”到“雅乐”, 同时意味着文化权威的确立与肯定，种种文化
3、经典由于雅”的品质而充当圭臬，尤其是儒家经典。刘 勰的文心雕龙体性释“典雅”为“典雅者，熔式经诰，方就儒门者也经典是雅”的至高范本， 纳入经典意味着获得了 雅的认可与批准。“俗，习也。”“俗”首先指风俗民情，通俗文化的一个潜在标识是，可以成为风俗民情的组成部分， 譬如说唱、评书、民歌、谚语、笑话、相声、小品、地方戏等底层大众熟悉的文化形式。如同宫廷之于 “雅乐”，流传的社会阶层也是“通俗”的首要地标。艰涩古奥的诗文与文人雅士的学识修养相称，所谓 的“通俗”必须进入贩夫走卒、引车卖浆者的视野作品的主题、语言、表演形式无不凝聚了这个社 会阶层的审美趣味。相对于高雅文化的文字记载与书面形式，相当一部
4、分通俗文化具有口头文学或者身 体表演的现场性质中国古代的一批“通俗演义”即以声情并茂的说书形式叙述历史故事；相对于高 雅文化的完整收集乃至官方支持的保存，通俗文化多半零散破碎，湮没无闻，或者仅仅流通于某个地域： 相对于高雅文化的内敛节制与含蓄厚重，通俗文化倾向于放浪、泼辣以及乡野或者市井气息。进入现代 社会，雅俗之辩既包含底层大众愈来愈明确的自我文化表达，也包含世俗社会愈来愈强大的经济诉求。“俗”意味着日常人间与烟火气息，意味着渺小而质朴的劳作、欢乐与苦难，意味着田野、厂房、 穷乡僻塔或者边陲之地，这一切提供了 “雅”未曾有过的文化经险。这些文化经验天真未凿，不加修饰， 单纯而自然。“俗”不再
5、尊重“雅”维持的各种森严规范，相对于“雅”的庄重与严肃，底层大众所热衷 的“俗”往往隐含某种狂欢性质。俗的狂欢性质是抛开“雅”的陈规陋习之际不无过激的反弹，种种精致 微妙、典雅斯文、欲说还休、含蓄蕴藉都将在粗犷的哄然大笑之中解体。雅俗概念之所以能保持长盛不衰的理论活力，恰恰是因为与历史文化的广泛联系。从审美趣味、经 典遴选、文化运动到文化遗产、阶层与阶级、经济与市场，人们都可能发现雅俗之辩的踪迹。（摘编自南帆论雅俗之辩）材料二：陶渊明有“奇文共欣赏，疑义相与析”的诗句，那是一些雅人的乐事。“雅俗共赏”这个成语，“共 赏”显然是“共欣赏”的简化，可是这是雅人和俗人或俗人跟雅人一同在欣赏，那欣赏的
6、大概不会还是 “奇文”罢。唐朝的安史之乱可以说是社会变迁的一条分水岭。在这之后，门第迅速垮了台，社会的等级不像先 前那样固定了。士人多数是来自民间的新的分子，他们多少保留着民间的生活方式和生活态度。他们一 面学习和享受那些雅的，一面却还不能摆脱或蜕变那些俗的。雅俗共赏似乎就是新提出的尺度或标准。宋朝不但古文走上了 “雅俗共赏”的路，诗也走向这条路。胡适之先生说宋诗的好处就在“做诗如 说话”，一语破的指出了这条路。自然，这条路上还有许多曲折，但是就像不好懂的黄山谷，他也提出了 “以俗为雅”的主张，并且点化了许多俗语成为诗句。实践上“以俗为雅”，并不从他开始，梅圣俞、苏 东坡都是好手，而苏东坡更胜
7、。据记载，梅和苏都说过“以俗为雅”这句话，可是不大靠得住；黄山谷 却在再次杨明叔韵一诗的“引”里郑重地提出“以俗为雅，以故为新”。他将“以俗为雅”放在第一， 因为这实在可以说是宋诗的一般作风，也正是“雅俗共赏”的路。雅化的诗还不得不回向俗化，刚刚来 自民间的词，在当时不用说自然是“雅俗共赏”的。词后来虽然渐渐雅化或文人化，可是始终不能雅到诗 的地位，它怎么着也只是“诗余。词变为由，不是在文人手里变的，而是在民间变的；由又变得比词俗， 虽然也经过雅化或文人化，可是还雅不到词的地位，它只是词余。一方面从晚唐和尚的俗讲演变出来 的宋朝的说话就是说书，乃至后来的平话以及拿回小说，还有宋朝的杂剧和诸宫调
8、等等转变成功的元 朝的杂剧和戏文，乃至后来的传奇，以及皮黄戏，更多半是些“不登大雅”的“俗文学”。可是虽然俗, 大体上却“俗不伤雅二 虽然没有什么地位，却总是雅俗共赏的玩艺儿。“雅俗共赏”虽然以雅化的标准为主，“共赏”者却以俗人为主。固然，这在雅方得降低一些，在俗 方也得提高一些，要“俗不伤雅”才成；雅方看来太俗，以至于“俗不可耐”的，是不能“共赏”的。 但是在什么条件之下才会让俗人所“赏”的，雅人也能来“共赏”呢？孟子说：“口之于味也，有同嗜焉； 耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美，焉。”这说的是人之常情，也就是所谓人情不相远。譬如北 平罢，故宫和颐和园，包括建筑，风景和陈列的工艺品，
9、似乎是“雅俗共赏的。说到文章，西厢1记无 视传统的礼教，水浒传无视传统的忠德。俗人固然同情这些，一部分的雅人，跟俗人相距还不太远的， 也未尝不高兴这两部书说出了他们想说而不敢说的。这可以说是一种快感，一种趣味，可并不是低级趣 味。（摘编自朱自清论雅俗共赏）.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A. “雅”是古代的乐器名称；还是一种文体，如诗经之中有“大雅”“小雅二 B.叶燮强调奉雅为宗，提出了典雅、高雅、淡雅、雅趣等以“雅”为中心词的术语。C. “俗”意味着日常人间与烟火气息，可提供“雅”未曾有过的单纯而自然的文化经验。D.词不能雅到诗的地位，是“诗余，而曲又比词俗，所以曲是最
10、俗的文学作品形式.2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A. “雅乐”指正统的音乐，“雅乐”流行于宫廷，其演奏有严格的规定，“雅乐”象征与维护 “礼”的各种规范。B.雅俗之辩至今风头不减，人们在审美趣味、文化运动到文化遗产、经济与市场等方面都 可能发现雅俗之辩的踪迹。C.安史之乱之后，来自民间的士人一面学习和享受那些雅的，一面却还不能摆脱或蜕变那些俗的，“雅俗 共赏”似乎更合适。D.在雅方看来太俗，以至于“俗不可耐”的，雅人是不可能来“共赏”的，所以“雅俗共赏”是以雅化 的标准为主的。3.下列选项，不属于材料一中“俗”的范畴的一项是（3分）A.谚语、笑话、相声、小品等底层大众熟悉的文
11、化形式。B.记录孔子及其弟子言行而编成的语录体作品一一论语。C.以声情并茂的说书形式来叙述历史故事的“通俗演义工D.具有狂欢性质的民歌演唱会、地方戏演出和庙会等。4 .两则材料都谈论了“雅俗”，但材料内容侧重点不同。请简要分析。（4分）.有评论认为，李清照的声声慢（寻寻.觅.觅）是可以实现雅俗共赏的。这首词为什么能够实现雅俗共 赏呢？请根据材料二的观点，简要分析。（4分）（-）现代文阅读H （本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成69题。乡村杂景（节选）茅盾让我们再回到农村的风景罢这里，绿油油的田野中间又有发亮的铁就，从东方大边来，笔直地向西去，远得很，远得很；就好 像是巨灵神在绿野里画的
12、一条墨线。每天早晚两次，火车头拖着一长列的车厢，像爬虫似的在这里走过。 说像代虫，可一点也不过分冤枉了这家伙。你在大都市车站的月台上，听得“喑”的一声歇斯底里 的口笛，立刻满月台的人像鬼迷了似的乱推乱撞，在隆隆的震响中，“这家伙”喘着大气冲来了，那时你 觉得它快得很，又莽撞得很，可不是？然而在辽阔的田野中，开着短窗远远地看去，它就像爬虫，怪妩 媚地展着，爬着，直到天边看不见，消失在绿野中。晚间，这家伙按着钟点经过时，在夏夜的薄光下，就像是一条身上有磷光的黑虫，爬得更慢了，你 会替它心焦。还有那天空的铁鸟，一天也有一次飞过。像一个尖嘴姑娘似的，还没见她的身影就听得她那吵闹 的噪音，飞得不很高，翅
13、膀和尾巴看去都很分明。它来的时候总在上午，乡下人的蒲屋顶刚刚升起了白 色的炊烟。戴着大箸笠，穿了铁甲似的“蒲包衣（乡下人夏天下田，都穿这特别的皮包衣，犹之雨天穿 羡衣或棕衣），在田里工作的乡下人偶然也翘头望一会儿，一点表情都没有。他们当然不会领受那“铁鸟” 的好处，而且他们现在也还没吃过这“铁鸟”的亏。他们对于它淡漠得很，正像他们对于那“爬虫二他们憎恨的，倒是那小河里的实在可怜相的小火轮。这应该说是一 “伙” 了，因为有烧煤的小火轮， 也有柴油轮乡下人叫作洋油轮船，每天经过这小河，相隔二三小时就听得那小石桥边有吱吱的叫 声。这小火轮的一家门（上海话，一家子的意思），放在大都市的码头上，谁也看它
14、们不起。可是在乡下， 它们就是恶霸。它们轧轧地经过那条小河的时候总要卷起两道浪头，波刺剌地冲打那两岸的泥土。这所 谓浪头，不过半尺许高而已，可是它们一天几次冲打那泥岸，已经够使岸那边的稻田感受威胁。大水 的年头儿，河水快与岸平，小火轮一过，河水就会灌进田里。就在这一点，乡下人和小火轮及其堂兄弟 柴油轮成了对头。小石桥偏西的河道更加窄些，轮船到石桥口就要叫一声，仿佛官府喝道似的。而且你站在那石桥上 就会看见小轮屁股后那两道白浪泛到齐岸半寸。要是那小轮是烧媒的，那它沿路还要撤下许多黑展，把 河床一点一点填高淤塞，逢到大水大旱年成就要了这一带的乡下人的命。乡下人憎恨小火轮不是盲目而 没有理由的。沿着
15、铁轨来的“爬虫”怎样像蚊子的尖针似的嘴巴吮吸了农村的血，乡下人是理解不到的；天空的 “铁鸟”目前对乡村是无害亦无利的；剩下来，只有小火轮一家门直接害了乡下人，就好比横行乡里的 士豪劣绅。他们也知道对付那水里的土劣”的方法是开浚河道，但开河要抽捐，纳捐是老百姓的本分， 河的开不开却是官府的事。刚才我不是说小石桥西首的河身特别窄吗？在内地，往往隔开一个山头或是一条河就是另一个世界。 这里的河身那么一窄，情形也就不同了。那边出产“土强盗”。这也是非常可怜相的“土强盗”，没有枪， 只有锄头和菜刀。可是他们却有一个“军师”。这“军师”又不是活人，而是一尊小小的泥菩萨。这些“土强盗”不过十来人一帮。他们每
16、逢要开市，大家就围住了这位泥菩萨军师磕头膜拜，嘴里 念着他们的“经”，有时还敲“法器”，跟和尚的“法器” 一样。末了，“土强盗”伙里的一位他是那 泥菩萨军师的“代言人”就宣言“今晚上到东南方有利”，于是大家就到东南方。“代言人”负了那 泥菩萨到一家乡下人的门前，说“是了”，他的同伴们就动手。这份被光顾的人家照例是什么值钱的东西 也不会有的，土强盗”自然也知道；他们的目的是绑票，住在都市里的人一听说“绑票”就会想到那 是一辆汽车，车里跳下四五人，都有手枪，疾风似的攫住了目的物就闪电似的走了。可是我们这里所讲 的乡下“土绑票”却完全不同，他们从容得很。他们还有“仪式他们一进了 “泥善萨军师”所指定
17、的 人家，那位负着泥菩萨的“代言人”就站在门角里，脸对着墙，立刻把菩萨解下来供在墙角，一面念佛， 一而拜，不敢有半分钟的停顿。直到同伴们已经绑得了人，然后他再把泥菩萨负在背上，仍然一路念佛 跟着回去。第二天，假使被绑的人家筹得了两块钱，就可以把人赎回。据说这一宗派的“土绑匪”发源于温台（此处所谓“温台”，指浙江省旧温州府和台州府的臂区），可是现在似乎别处也有了。而他们也有他们的“哲学”。他们说，偷一头牛还不如绑一个人便当。牛使牛 性的时候，怎地鞭打也不肯走，人却不会那么顽强抵抗。（发表于1933年，有删改）.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.在隆隆的震响中，”这家伙”喘着大气
18、冲来了，火车在城市里跑得快：而在辽阔的IH野中， 火车跑得慢，像爬虫一样。B.乡下人对小火轮的憎恨是因为它们会冲打泥岸，威胁到岸边的稻田，烧煤的小火轮还会 把河床一点一点填高淤塞。C.一副可怜相的“土强盗”，没有枪炮，只有锄头和菜刀，他们借助所谓的泥菩萨军师，绑票 还有一套所谓的“仪式”。D. “土绑匪”有他们的“哲学”，他们说偷一头牛还不如绑一个人便当，因为人不会像牛使牛性一样那么 顽强抵抗。5 .下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）“喘着大气冲来了” “怪妩媚地爬着”，运用了比拟的修辞手法，生动形象地写出了火车运 行的不同状态。A. “翘头”描写了在田里工作的乡下人看飞机时
19、的动作，”一点表情都没有”表现出他们对 飞机的“淡漠”。C.都市里的“绑票”与乡下的“土绑票”完全不同，文章通过鲜明对比来表明乡下的“土绑 票”并不是真正的“绑票”。D.乡村杂景运用生动而富有乡土气息的语言，从一个侧面叙写了二十世纪三十年代乡 村的情况。8.茅盾主要描绘了二十世纪初期乡村的哪些景象？反映了当时怎样的社会现实？请结合文本简要分析。 （6分）9,乡村杂景字里行间蕴含着作者的情感倾向，请结合文本简要举例分析,（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成1014题。齐桓公与管仲谋伐莒，谋未发而闻于国，桓公怪之，问管仲日：“与仲甫谋伐莒
20、，未发，闻于国，其 故何也？ ”管仲日：“国必有圣人也。”少顷，当东郭牙至。管仲日：“此必是已。”乃令宾移而上之，分 级而立。管仲曰：“子邪，言伐莒？ ”对曰：“然管仲曰：“我不伐莒，子何故言伐莒？ ”对曰：“臣闻 君子善谋，小人善意。臣穹意之。”管仲日：“我不言伐莒，子何以意之？ ”对曰：“臣闻君子有三欢 然春乐者，钟鼓之色：愁然清净者，衰经之色；怫然充满手足者，兵革之色。君口垂不吟所言莒也君举 臂而指所当又莒也臣窃虞国小诸侯不服者其唯莒乎臣故言之“夫管仲，上智之人也，其别物审事矣。云“ 国必有圣人”者，至诚谓国必有也。东郭牙至，云此必是已，谓东郭于圣也。如贤与圣绝辈，管仲知时 无十二圣之党
21、，当云国必有贤者，无为言圣也。谋未发而闻于国，管仲谓“国必有圣人”，是谓圣人先 知也。及见东郭牙，云“此必是已”，谓贤者圣也。东郭牙知之审，是与圣人同也。客有见淳于髡于梁惠王者，再见之，终无言也。惠王怪之，以让客日：“子之称淳于生，言管、晏 不及。及见寡人，寡人未有得也。寡人未足为言邪？ ”容谓髡。髡曰：“固也！吾前见王志在远，后见王 志在音，吾是以默然。”客具报，王大骇日：“嗟乎！淳于生诚圣人也？前淳于生之来，人有献龙马者， 寡人未及视，会生至。后来，人有献讴者，未及试，亦会生至。寡人虽屏左右，私心在彼。”夫髡之 见惠王在远与音也，虽现、田之察，不能过也。志在胸臆之中，藏匿不见，髡能知之。以
22、髡等为圣，则 髡圣人也。如以髡等非圣，则圣人之知，何以过髡之知惠王也？观色以窟心,皆有因缘以准的之。（选自王充论衡知实篇，有删改）【注】淳于髡，人名，姓淳于，名，战国时齐国人。讴，唱歌。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）04/9A.君口垂/不吟所言甘也/君举臂而指/所当乂莒也/臣窃虞国/小诸侯不服者/其唯莒乎/臣故言之/B.君口垂不吟/所言莒也/君举臂而指/所当又莒也/臣窃虞国小诸侯不服者/其唯莒乎/臣故言之/C.君口垂不吟/所言莒也/君举臂而指/所当又莒也/臣窃虞国/小诸侯不服者/其唯莒乎/臣故言之/D.君口垂/不吟所言莒也/君举臂而指/所当又首也/臣窃虞国小诸侯不服者
23、/其唯莒乎/臣故言之/1L下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A. “乃令宾延而上之”与“秦人开关延敌”（过秦论）两句中的“延”字含义不同。B.”臣窃意之“与“其意常在沛公也”（鸿门宴）两句中的噫”字含义不同。C. “君子有三色”与“年长色衰”（琵琶行）两句中的“色”字含义相同。D.“虽汤、禹之察”中“汤”指商汤，“禹”指大禹，都是上古时期贤明有道的君王。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.齐桓公与管仲商议讨伐莒国，谋划好还没有行动而国内的人都知道了，齐桓公感到很 奇怪，就询问管仲原因，管仲认为是国内一定有圣人。B.东郭牙来了，管仲就派一个管接待
24、的官员把他请到殿堂上，管仲问他凭什么说将要讨伐 莒国，东郭牙称自己是小人，并回答了管仲的问题。C.管仲说“国内一定有圣人“，这是说圣人能先知。等到看见了东郭牙，说“一定是这个人”，是说贤人就是 圣人，东郭牙和圣人是一样的。D.梁惠王一连两次接见淳于髡，但淳于髡一言不发，梁惠王对此很不高兴。淳于髡解释说，前一次梁惠 王在看龙马，后一次梁惠王在听音乐。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）夫管仲，上智之人也，其别物审事矣。（4分）（2）如以髡等非圣，则圣人之知，何以过髡之知惠王也？ （4分）.东郭牙和淳于髡有什么共同之处？请简要说明。（3分）（-）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分
25、） 阅读下面这两首诗，完成1516题.海棠苏轼东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。海 棠吴融雪绽霞铺锦水头，占春颜色最风流。若教更近天街种，马上多逢辞五侯。【注】这首诗作于公元1084年（宋神宗元丰七年），当时已是诗人被贬黄州第五个年头。史载，昔 唐明皇召贵妃同宴，而妃宿酒未醒，帝曰：“海棠睡未足也。“天街：京城。14 .下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.苏诗后两句写诗人爱花心事，生发奇想，深切而巧妙地表达了爱花惜花之情。B.吴诗前两句写海棠花的颜色和香气，能够独压春色，给人以“最风流”之感。C.苏诗虽通俗易懂，但情意隽永，从诗句中可感触到诗人的
26、达观和超脱。D.吴诗断定“五侯”也为海棠醉倒，突出海棠之美不同寻常，引得众人喜爱。16 .这两首诗都写海棠，但在表达技巧上有不同之处。请简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17 .补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）阿房宫赋中，杜牧运用铺陈排比来论说“秦爱纷奢”，最后得出结论，这些“纷奢”的行为使 百姓“，而秦朝统治者却“（2）李白蜀道难中，“, ”两句化用了西晋文学家张载剑阁铭中的“一人 荷戟，万夫越起”。（3） “鸟”是古诗词中常用的意象，古人常借鸟的形象来表情达意，如“, 三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I （本题共3小题，11分）阅读下面的文字，
27、完成1820题。中国人民在抗日战争中孕育出了伟大的抗战精神，向世界展示了天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀， 不畏强暴、血战到底的英雄气概，的顽强意志。新时代的青年应当从伟大的抗战精神中汲取爱 国情怀、斗争精神和创新意识，为青春成长输送精神养分，在实现中华民族伟大复兴的新征程中奋勇前 行。无数中华儿女心怀祖国，不顾个人安危，。他们以生命赴使命，热血铸忠魂惊天动地的故.事被写就了，岑直了伟大的抗战精神，有感人的爱国主义篇集？新时代的青年应该像抗战先烈那样, 将理想信念植根于灵魂深处，高举爱国主义旗帜，为了国家和民族利益而扛起中华民族伟大复兴的光荣 使命。无数中华儿女,经过14年的浴血抗战，终于夺取了胜
28、利。新时代的青年，要继承和弘扬 革命先辈英勇无畏、不怕牺牲的斗争精神，在新征程的前进道路上，敢于向一切困难亮剑，始终保持昂 扬向上的斗争精神。实现中华民族伟大复兴的中国梦是一场接力跑，我们勇毅前行，接续奋斗，艰难困 苦怎能阻挡我们向前迈进的步伐？18 .请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）.请将文中画波浪线的部分改成整句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4分）19 .文中画横线的句子使用了比喻和反问的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。（4分）（-）语言文字运用H （本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成2122题。加入空心钢球的水球为什么会变“懒” 了呢？原来，这跟物体
29、振动的固有频率有关。周期性外力施 加在物体上，物体会发生受迫振动，外力频率与物体固有频率越接近，振动就会越剧烈而发生共振。外 力施加到水球上，水会发生振动，加入一枚钢球后，,就不容易引起共振了。在地面上的水里放一个球，o生活中也有这样的现象，挑水时，在水桶表面放一片荷叶来 减缓水的振荡，就是o这个减振原理还被应用于航空航天，比如航天器分离时加速度比较大， 这时会用到颗粒阻尼器，它具有吸能作用，可以减少航天器和人受到的冲击。20 .下列各项中，和文中加点处引号用法相同的一项是（3分）A.翠翠心中那个古怪的想头“爷爷死了呢？”便仍然占据到心里有一会儿。B.我们的一生就在我们自己的“池子”里度过，以
30、为宇宙只包含那些看得见摸得着的事物。C. “大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。D.我国与“一带一路”沿线国家以及地区之间的交流、合作日益紧密。22 .请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12 个字。（6分）四、写作（60分）23 .阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）国家主席习近平在北京出席2022年世界经济论坛视频会议并发表题为坚定信心 勇毅前行 共创 后疫情时代美好世界的演讲。习近平主席说：“面对这场事关人类前途命运的世纪疫情，国际社会打响 了一场顽强的阻击战。事实再次表明，在全球性危机的惊涛骇浪里，各
31、国不是乘坐在190多条小船上， 而是乘坐在一条命运与共的大船上。小船经不起风浪，巨躯才能顶住惊涛骇浪。”演讲中阐释的大船与小船的关系以及有关“船“与“浪”的比喻颇具启示意义。请结合材料写一篇文章， 体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不 少于800字。高三语文参考答案.C【解析】本题考查理解文中重要句子含意的能力。A项，“雅”是古代的乐器名称”说法绝对，原文是 ”雅，据说曾经是古代的乐器名称”。B项，“叶燮强调奉雅为宗，提出了”不合文意，原文是所以， 叶燮强调奉雅为宗古代批评家的论述之中，以雅为中心词的术语络绎不绝，例如典雅、
32、高雅、06/9淡雅、古雅、雅训，如此等等“。D项，”所以曲是最俗的文学作品形式“分析不当，于文无据。1 .D【解析】本题考查理解文本内容及筛选整合信息的能力。”所以，雅俗共赏，是以雅化的标准为主的“强 加因果，前后不构成因果关系。2 .B【解析】本题考查理解分析特定概念内涵的能力。B项，论语属于儒家经典，属于“雅”的范畴。 4.材料一侧重阐述雅与俗的内涵及其差别。雅与俗的概念影响到文化乃至社会各个层面，雅俗之辩历 久弥新。材料二侧重阐述中国古代文学是如何走上雅俗共赏之路的。（每点2分，意思答对即可）【解析】本题考查理解分析内容侧重点的能力。首先梳理两则材料的主要内容，然后分析内容的侧重点， 最
33、后整合并分点作答。5 .李清照的声声慢（寻寻觅觅）语言通俗质朴，晓白如话：如“怎敌他”“雁过也”“守着窗儿”“怎 一个愁字了得”等。但这首词俗不伤雅，而且词人能够将俗语点化成词句，以俗为雅。词人在国破家 亡、丈夫去世后只身逃难，词人选取淡酒、大雁、黄花、梧桐、细雨等意象，渲染了冷清凄苦的气氛， 烘托了凄惨悲切的心情，词人叙写的日常生活和流露的真情实感是人之常情，能够引发广泛共鸣，实现 雅俗共赏。（每点2分，意思答对即可。如有其他答案，言之成理的可酌情给分）【解析】本题考查理解文本内容并进行应用分析的能力。首先理解材料二中有关雅俗共赏的内容，然后 根据题目要求分析李清照的声声慢（寻寻觅觅）为什么
34、能够实现雅俗共赏，最后整合并分点作答。 6.A【解析】本题考查理解分析文本内容的能力。A项理解错误。“火车在城市里跑得快；而在辽阔的出 野中，火车跑得慢”不是事实，这是人们的感受。7 .C【解析】本题考查分析鉴赏文本艺术特色的能力。“通过鲜明对比来表明乡下的“土绑票”并不是真 正的绑票分析不当，原文通过对比写出了乡下“土绑票”的特点。8 .文章描绘了发亮的铁轨进入田野、天签中“铁鸟”飞过、小火轮在小河中横冲直撞的景象。反映了现 代工业文明对乡村的渗透以及乡卜.人的不适应；文章还描绘了乡卜.“土强盗”对村民任意绑票勒索的 景象，反映了乡村治安的混乱和民不聊生的社会现实。（每点3分，意思答对即可。
35、如有其他答案，言 之成理的可酌情给分）【解析】本题考查概括文本内容并分析有关问题的能力。首先通读文本，梳理与乡村有关的内容；然后 分析这些内容反映的社会现实，简要概括；最后整合答案，分点作答。9 .如“只有小火轮一家门直接害了乡下人，就好比横行乡里的土豪劣绅”等比喻句，表达了对现代工 业文明危害乡村的担忧。如纳捐是老百姓的本分，河的开不开却是官府的事”等议论句，表现了对 乡下人深受压榨的同情，对官府压榨百姓的批判。如“代言人”“仪式” “哲学”等“大词小用”，表达 了对这些“土强盗”的嘲讽。（每点2分，意思答对即可。如有其他答案，言之成理的可酌情给分）【解析】本题考查分析探究文本思想情感的能力
36、。首先通读文本，分析散文蕴含的思想情感；还要探究 这样的情感体现在哪些地方，比如遣词造句、表达技巧等；最后概括答案，分点作答。10 .B【解析】本题考查文言断句的能力。原文标点：君口垂不吟，所言莒也；君举唇而指，所当又莒也。 臣窃虞国小诸侯不服者，其唯莒乎！臣故言之。U.C【解析】本题考查理解和掌握文言知识的能力。C项，两句中的“色”字含义不同，前者为神情“， 后者为“容貌”。A项两句中的“延”字含义不同，前者为“引导，迎接”，后者为“迎击”；B项两句中 的“意”字含义不同，前者为“猜测“，后者为“意图”；D项，解说正确。12 .D【解析】本题考查理解并概述文章内容的能力。“前一次梁惠王在看龙
37、马，后一次梁惠王在听音乐” 不合文意，当时梁惠王还没有来得及看龙马和听歌，只是淳于髡观察到惠王的心思在远处和音乐上。13 . （1）管仲，是很有智慧的人，他（善于）区别事物和考察事理。（“也”“别”“审”翻译正确各1分， 句意1分）（2）如果认为淳于髡这类人不是圣人，那么所谓圣人的明智，又怎么能超过淳于髡对于梁惠王的了解 呢？【“以（第一个）”“知（第一个）”“知（第二个）”翻译正确各1分，句意1分】【解析】本题考查理解并翻译文言句子的能力。第（1）句得分点：也，表判断；别，辨别，区别；审， 考察。第（2）句得分点：以（第一个），认为；知（第一个），明智，聪明；知（第二个），了解。14 .都能
38、够通过外在表现来准确推测人的内心活动，都能够称之为圣人。（答对一点给1分，答对两点给3分，意思答对即可）【解析】本题考查概述文章特定内容的能力。根据原文“东郭牙知之审，是与圣人同也”以髡等为圣， 则髡圣人也”“观色以窥心，皆有因缘以准的之”等内容，概括即可。【参考译文】齐桓公与管仲商议讨伐莒国，谋划好了还没有行动而国内的人都知道了，齐桓公感到很奇怪，问管 仲说：“我与仲父商议讨伐莒国，还没有行动，国内的人都知道了，这是什么原因呢？ 管仲回答说：“国 内一定有圣人。”一会儿，正好东郭牙来了，管仲说：“一定是这个人了。”于是就派一个管接待的官员把 他请到殿堂上，分别按宾主的位置站好。管仲说：”是您
39、说我们要讨伐莒国吗？ ”东郭牙说：”是的。”管 仲说：我没想要讨伐莒国，你凭什么说我们要讨伐莒国呢？ ”东郭牙回答说：我听说君子善于谋划，小 人善于推测，我是私下推测出来的。”管仲说：“我没有说要讨伐莒国，你根据什么推测的呢？ “东郭罗 回答说：“我听说君子脸上有三种神色：婚庆喜事时，表露出欢乐高兴的神色；举办丧事时，表露出愁苦 哀伤的神色；发生战争时，表露出非常愤怒以致气得四肢发抖的神色。你的LI开而不闭，说的正是“莒” 字：你的手臂举起来指，所对着的又是莒国的方向。我私下想国家小而又不服从齐国的诸侯，大概只有 莒国吧！因此我就这样说了。”管仲，是很有智慧的人，他（善于）区别事物和考察事理。
40、他说“国内一 定有圣人”，是真心诚意地说国内一定有。东郭牙来了，管仲说“一定是这个人”，就是说东郭牙是圣人。 如果圣人与贤人根本不是一类，管仲明知当时并没有像黄帝十二圣之类的人，他就应该说“国内一定有 贤人”，不应当说是“圣人”。谋划好了还没有行动而国内的人都知道了，管仲说国内一定有圣人”，这是 说圣人能先知。等到看见了东郭牙，说”一定是这个人”，是说贤人就是圣人。东郭牙对事情了解得这样 清楚，这和圣人是一样的啊。有个宾客把淳于髡引见给梁惠王，梁惠王一连两次擒见他，淳于髡始终一言不发。梁惠王对此很不 高兴，因此责备那个宾客说：“你赞扬淳于先生，说管仲、晏婴都赶不上他。等到他见了我，我并没有什
41、么收获。难道我不值得跟他谈话吗？ ”这个宾客把惠王的话告诉了淳于髡。淳于髡说：“本来嘛，我前一 次见梁惠王时，他的心思放在远处，后一次见他时，他做心思在音乐上，我因此没有说话。”宾客把淳于 髡的话一一汇报给梁惠王，梁惠王听后大吃一惊，说：哎呀！淳于先生实在是个圣人呀！前一次淳于先 生来，正好有人来献龙马，还没来得及看，正碰上淳于先生来了。后一次淳于先生来，正好有人来献歌 手，我还没来得及试听，正巧淳于先生又来了。虽然我屏退了左右的人，然而我的心思都在那儿。”淳于 髡能观察到惠王伯心思在远处和音乐上，就是成汤、夏禹那样明察的人，也不能超过他。一个人的心思 藏在心里，从外面发现不了，淳于髡却能知道
42、。如果把淳于髡这类人看作是圣人，那么淳于髡就是圣人 了；如果认为淳于髡这类人不是圣人，那么所谓圣人的明智，又怎么能超过淳于髡对于梁惠王的了解呢？ 通过观察面部表情来探测内心的活动，都是由于有所依据才能推测得那么准确。15.B【解析】本题考查理解赏析诗歌内容和情感的能力。吴诗的前两句没有写海棠的香气。16 .苏诗运用了烘托、用典和拟人的手法。（1分）通过融融春意和浓浓春色烘托海棠花的盛开，还借 用杨贵妃的典故和拟人修辞描绘了海棠花的娇艳妩媚。（2分）吴诗运用了虚实结合、正侧结合的手法。（1分）前两句从正面实写海棠花颜色的明艳，雪白，霞红；后两句想象将海棠种在京都的街边，会使 王公贵人为之醉倒，从
43、侧面描写海棠花之美。（2分）（意思答对即可。如有其他答案，言之成理的可酌 情给分）【解析】本题考查比较阅读和鉴赏诗词表达技巧的能力。首先要比较阅读两首诗，理解大意：然后分析 两首诗中特定诗句的内容和思想情感，比较表达技巧的不同；最后根据题目要求，概括作答。17 . （1）不敢言而敢怒 日益骄固一夫当关万夫莫开（每空1分，多字、错字、漏字均不得分）（2） 示例一：但见悲鸟号古木 雄飞雌从绕林间（李白蜀道难）示例二：羁鸟恋旧林池鱼思故渊【陶渊明归园田居（其一）】示例三：风急天高猿啸哀渚清沙白鸟飞回（杜甫登高）（每空1分，多字、漏字、错字等均不得分。如有其他答案，只要符合要求，即可给分）【解析】本题
44、考查默写名篇名句的能力。解答此题要注意语境，通过语境来确定所填写的语句。第（1） 08/9句，需关注杜牧运用铺陈排比来论说秦爱纷奢，最后得出结论，这些纷奢的行为使百姓而秦 朝统治者却”等关键信息；第（2）句，需关注”化用了西晋文学家张载剑阁铭中的“一人荷载， 万夫越起”等关键信息；第（3）句，需关注“鸟是古诗词中常用的意象，古人常借鸟的形象来表情达意” 等关键信息。还要注意默写不能多字、漏字和错字等。本题易错字：（1）骄，固：（2）当：（3）示例一， 雌；示例二，羁；示例三，啸，渚。18 .百折不挠视死如归前赴后继（每处1分，如有符合语境的其他成语，也可给分）【解析】本题考查正确使用成语的能力
45、。百折不挠：无论受到多少打击也不退缩，形容意志顽强。文 中这里指的就是中国人民在抗日战争中意志顽强。视死如归；把死看作像回家一样，形容对死无所畏 惧。文中这里指的就是无数优秀中华儿女心怀祖国，对死无所畏惧。前赴后继：前面的人冲上去，后 面的人跟上来；形容勇往直前，连接不断。文中这里指的就是无数中华儿女不怕牺牲，勇往直前，连接 不断。19 .示例：他们以生命赴使命，用热血铸忠诚，（1分）写就了惊天动地的故事，（1分）孕育了伟大的抗 战精神，（1分）谱写了感人的爱国主义篇章。（1分）（如有其他答案，言之成理的可酌情给分）【解析】本题考查句式变换的能力。散句变整句，首先找好基准句，这里以“他们以生命
46、赴使命”孕育了 伟大的抗战精神”为基准句；然后把其他句子的句式变成和基准句一致，构成对偶或排比；最后整合，得 出答案。20 .“实现中华民族伟大复兴的中国梦是一场接力跑”运用了比喻，使表达生动，更形象地写出了实现 中华民族伟大复兴的中国梦不可能一蹴而就，需要我们接续奋斗。“艰难困苦怎能阻挡我们向前迈进 的步伐？ ”运用了反问，增强了语势，突出了任何艰难困苦都不能阻挡我们向前迈进的步伐。（每点2 分，意思答对即可）【解析】本题考杳理解并分析常见的修辞手法的能力,比喻句一般由本体、喻体和比喻词构成，这里用 的是暗喻，把实现中华民族伟大复兴的中国梦比作一场接力跑，形象地写出了实现中国梦需要我们接续 奋斗。反问，是无疑而问，答在问中。反问修辞可以增强语势，便强烈地表情达意。21 .B【解析】本题考查正确使用标点符号的能力。B项和文中加点处引号用法相同，都表示特殊含义。 A项引号表示强调，C项引号表示否定讽刺激，D项引号表示特定称谓。22 .水球固有频率会发生改变了水的振荡就会减缓用到了这个原理（每处2分，意思答对即可） 【解析】本题考查语句补写的能力。首先通读文段，理解大意；然后联系上下文，寻找所给的提示语； 最后根据要求，概括答案。23 .略