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1、人境庐诗草序人境庐诗草序从猫的角度看世界从猫的角度看世界吴淡如吴淡如 对对猫猫有有成成见见的的人人，比比对对狗狗有有成成见见的的人人多多得得多多。对对猫猫有有成成见见的的人人，多多半半会会下下这这样样的的断断语语：“猫猫很很阴阴险险，狗狗比比较较忠忠实实。”虽虽然然说说人人人人都都有有表表达达看看法法的的权权利利，但但每每次次听听到到这这样样的的话话，我我总总会会提提醒醒他他：“那那是是从从人人的的角角度度来来看看猫猫，如如果果从从猫猫的的角角度度来来看看世世界界，也也许许我我们们才才是是最最阴阴险险的的。”我我们们总总是是用用人人类类的的标标准准来来要要求求它它们们，这这对对它它们们并不公平
2、。并不公平。如如果果你你懂懂得得猫猫的的话话，猫猫也也一一样样会会认认人人，一一样样的的贴贴心心，只只是是它它比比较较沉沉默默，有有时时有有一一点点个个性性，不不一一定定总总是是欢欢迎迎你你的的打打扰扰。它它很很懂懂得得休休息息的的好好处处，它它很很爱爱干干净净，很很珍珍惜惜自自己己的的肌肌肤肤、毛毛发发。它它懂懂得得留留给给你你独独处处的的时时间间，也也留留给给自自己己一一些些独独处处的的空空间间，你你不不陪陪它它玩玩，它它也也会会自自得得其其乐乐。它它懂懂得得用用好好奇奇而而专专注注的的眼眼神神注注视视着着生生命命中中的的小小惊惊喜喜：有有时时它它在在注注视视一一只只小小飞飞虫虫，有有时时
3、是是一一只只鸟鸟振振翅翅飞飞过过。它它专专注注的的眼眼神神，总总像像发发现现宝宝藏藏一一般般。它它们们全全心心全全意意地地享享受受生生活活，知知道道什么角落让自己最舒适。什么角落让自己最舒适。我我养养过过狗狗，也也养养过过猫猫，也也一一向向以以很很能能跟跟猫猫狗狗打打成成一一片片为为荣荣。当当然然，这这可可不不意意味味着着我我“总总是是”能能和和猫猫狗狗沟沟通通。我我被被狗狗咬咬过过，也也被被描描抓抓过过，但但我我不不会会因因此此对对所所有有的的猫猫狗狗灰灰心心。这这也也是是向向它它们们学学来来的的，因因为为人人们们养养的的猫猫或或狗狗，其其实实都都不不会会因因你你不不小小心心踩踩到到它它的的
4、尾尾巴巴，就就马马上上对对你你绝绝望望。道道理理是是一一样样的的：即即使使有有人人伤伤害害过过你你，也也不不必必因因此此对对全全世世界界绝绝望望。如如果果你你肯肯，你你总总可可以以找找到到一一个个理理由由，值值得得再再尝尝试试看看。看看。知识卡片知识卡片1.作家作品作家作品黄黄遵遵宪宪(18481905)，字字公公度度，号号人人境境庐庐主主人人，广广东东嘉嘉应应州州(今今梅梅州州)人人。晚晚清清爱爱国国诗诗人人，杰杰出出的的外外交交家家、政治家、教育家。政治家、教育家。他他平平生生多多诗诗作作。长长于于古古体体，语语言言通通俗俗，并并直直接接反反映映当当时时重重大大历历史史事事件件，表表现现出
5、出强强烈烈的的民民族族主主义义与与爱爱国国主主义义精精神神，倡倡导导“诗诗界界革革命命”。著著作作除除日日本本国国志志外外，有有人人境境庐庐诗诗草草日日本本杂杂事事诗诗等。等。2.背景资料背景资料黄黄遵遵宪宪很很早早就就有有诗诗歌歌革革新新的的意意识识。21岁岁时时，他他就就提提出出“我我手手写写我我口口”的的文文学学主主张张。而而多多年年的的外外交交官官生生涯涯更更是是开开阔阔了了他他的的眼眼界界，使使他他能能积积极极投投身身于于维维新新运运动动，并并在在诗诗歌歌中中表表现现“古古人人未未有有之之物物、未未辟辟之之境境”(人人境境庐庐诗诗草草自自序序)。光光绪绪二二十十二二年年(1896)，
6、他他称称自自己己的的诗诗作作为为“新新派派诗诗”，表表达达了了欲欲为为群群龙龙之之首首、领领风风气气之之先先的的想想法法。他他潜潜心心诗诗歌歌创创作作，结结成成人人境境庐庐诗诗草草日日本本杂杂事事诗诗等等诗诗集集。人人境境庐庐诗诗草草自自序序则则对对自自己己在在诗诗歌歌方方面面的的追追求求作作出出了了详详尽尽的的说说明明。其其观观点点大大体体为为最最广广泛泛地地汲汲取取古古代代文文化化和和现现实实生生活中的材料，打破一切拘禁，而活中的材料，打破一切拘禁，而终终“不失乎不失乎为为我之我之诗诗”。他提出。他提出“古古人人未未有有之之物物、未未辟辟之之境境，耳耳目目所所历历，皆皆笔笔而而书书之之”，
7、表表明明他他重重视视以以诗诗反反映映不不断断变变化化和和日日益益扩扩大大的的生生活活内内容容；而而“以以单单行行之之神神，运运排排偶偶之之体体”，并并“用用古古文文家家伸伸缩缩离离合合之之法法以以入入诗诗”，表表明明其其诗诗歌歌创创作作的的散散文文化化倾倾向向。总总体体而而言言，他他能能清清醒醒地地意意识识到到古古典典诗诗歌歌不不足足以以表表现现日日益益复复杂杂的的社社会会生生活活和和文文化化知知识识，要要求求诗诗歌歌与与时时为为变变，在在题题材材、风风格格、语语汇汇方方面面打打破破一一切切禁禁忌忌，这这对对于于推推进进诗诗歌歌的的变变革革有有重重要要意意义义；而而他他的的创创作作有有力力地地
8、扩扩充充了了中中国国诗诗歌歌的的内内容容，表表现现了了当当时时先先进进的中国人走向世界、接受世界的姿的中国人走向世界、接受世界的姿态态。3.文化常识文化常识人人境境庐庐诗诗草草是是清清末末资资产产阶阶级级改改良良派派的的代代表表人人物物和和近近代代著著名名爱爱国国主主义义诗诗人人黄黄遵遵宪宪的的诗诗集集，收收录录了了作作者者从从清清同同治治四四年年至至光光绪绪二二十十八八年年间间(18651902)写写的的600余余首首诗诗，内内容容提提要要分分十十一一卷卷，书书名取自陶渊明的名取自陶渊明的诗诗句句“结庐结庐在人境在人境”。人人境境庐庐诗诗草草是是其其扛扛鼎鼎之之作作。诗诗集集内内容容丰丰富富
9、，格格调调高高雅雅，举举凡凡咏咏政政颂颂史史、家家国国境境况况、朝朝野野新新闻闻、时时事事述述评评、四四海海名名胜胜、五五洲洲风风情情、田田园园情情趣趣、民民俗俗乡乡音音、追追古古念念旧旧、怀怀乡乡忧忧民民、治治学学兴兴教教、题题赠赠酬酬答答，乃乃至至道道场场佛佛事事、年年景景预预测测等等无无不不涉涉猎猎，其其取取材材之之广广博博堪称堪称历历代之最。代之最。人人境境庐庐诗诗草草集集中中反反映映了了黄黄遵遵宪宪在在近近代代中中日日文文化化交交流流初初期期思思想想认认识识上上变变化化发发展展的的轨轨迹迹。诗诗集集中中许许多多充充满满新新思思想想、新新见见解解、新新事事物物的的篇篇章章，是是中中日日
10、文文化化交交流流转转折折伊伊始始的的闻闻见见录录。是是中中日日文文学学艺艺术术交交流流的的文文化化桥桥梁梁，深深刻刻表表达达了了学学习习日日本本、呼呼唤唤改改革革的的文文化化诉诉求求以以及及反反抗抗日日本本侵侵略略、建建立立平平等等友友好好文文化化关关系系的的愿愿望望。其其丰丰富富的的内容和深刻的内容和深刻的见见解，切中解，切中时时代的脉搏。代的脉搏。1.易误读字易误读字自主学习自主学习2.一词多义一词多义全部全部举起，升起举起，升起举出，提出举出，提出发动，举行发动，举行推荐，推举推荐，推举尽尽举动举动拿拿攻占，占领攻占，占领助助词词，与，与“为为”呼呼应应，表被，表被动动名名词词，处处所，
11、地方所，地方助助词词，与后面的，与后面的动词结动词结合，构成名合，构成名词词性性结结构构 量量词词，座，座，处处副副词词，大，大约约3.古今异义古今异义一旦，一经一旦，一经虽然这样虽然这样大约大约散体，相对骈体而言散体，相对骈体而言比喻在一定范围内的变通或变化比喻在一定范围内的变通或变化4.词类活用词类活用名词作动词，作序，写序名词作动词，作序，写序5.文言句式文言句式6.熟语集释熟语集释(1)介介词结词结构后置构后置今之世异于古今之世异于古(2)被被动动句句而不而不为为古人所束古人所束缚缚束之高束之高阁阁：比：比喻喻扔在一扔在一边边，弃置不用或不管。，弃置不用或不管。我我十十五五六六岁岁的的
12、时时候候，就就学学习习写写诗诗。后后来来因因为为奔奔走走于于东东西西南南北北四四方方，(为为国国家家)奔奔走走效效力力很很少少有有空空闲闲时时间间，几几乎乎把把它它扔扔在在一一边边。然然而而因因为为太太爱爱好好它它的的缘缘故故，每每次次在在公公事事之之余余，我我都都会会去去做做它它。虽虽然然一一旦旦做做了了官官，但但并并没没有有荒荒废废它它。现现代代士士人人生生在在古古人人之之后后，古古人人的的诗诗，被被称称作作专专门门名名家家的的，大大约约有有一一百百几几十十家家。想想摒摒弃弃古古人人的的糟糟粕粕，不不被被古古人人束束缚缚，实实在在是是困困难难啊啊。虽虽然然这这样样，我我曾曾认认为为诗诗之之
13、外外有有事事，诗诗中中有有人人，现现今今的的社社会会与与古古代代的的已已不不同同，现现今今的的人人又又何何必必与与古古人人相相同同呢呢？我我曾曾在在胸胸中中设设置置一一种种诗诗境境：一一是是恢恢复复古古人人比比兴兴的的形形式式，一一是是用用散散文文自自由由变变化化的的句句式式融融入入诗诗歌歌创创作作中中，一一是是吸吸取取离离骚骚和和乐乐府府内内在在诗诗理理而而不不沿沿循循它它们们的的外外在在形形式式，一一是是采采用用古古文本研读文本研读人人的的变变通通与与变变化化离离合合的的方方法法用用于于诗诗中中。取取材材的的范范围围，从从群群经经、三三史史，到到周周秦秦诸诸子子的的书书籍籍，许许慎慎、郑郑
14、玄玄等等诸诸家家的的注注解解，凡凡是是接接近近于于今今天天的的事事名名、物物名名，都都选选过过来来借借用用。这这是是在在记记叙叙事事情情，举举今今天天的的官官书书、会会典典、方方言言流流俗俗，以以及及古古人人没没有有的的事事物物、未未开开辟辟的的境境界界，耳耳闻闻目目睹睹的的事事情情，都都通通过过自自己己的的笔笔记记下下它它。这这是是在在熔熔炼炼出出自自己己的的风风格格，从从曹曹、鲍鲍、陶陶、谢谢、李李、杜杜、韩韩、苏苏到到近近代代的的小小家家，不不名名一一格格，不不专专一一体体，应应当当都都不不失失为为我我的的诗诗。果果真真像像这这样样的的，未未必必就就达达到到古古人人的的境境界界，这这也也
15、足足以以自自立立门门户户(形形成成自自己己的的风风格格)。虽虽然然我我本本来来就就有有志志向向，但但却却未未能能达达到到目目标标。诗诗经经中中说说：“虽虽然然不不能能达到目标，但心里向往它。达到目标，但心里向往它。”姑且记到这里，来等待来日。姑且记到这里，来等待来日。光绪十七年六月在伦敦使署，我为自己的诗集写了这篇序。光绪十七年六月在伦敦使署，我为自己的诗集写了这篇序。【主主旨旨归归纳纳】本本文文是是诗诗人人为为自自己己的的诗诗集集作作的的序序。诗诗人人主主张张“我我手手写写吾吾口口”，举举古古人人未未有有之之物物，未未辟辟之之境境，所所作作形形式式要要多多变变化化，熔熔铸铸新新鲜鲜词词汇汇，
16、描描写写亲亲历历和和耳耳闻闻的的事事件件，熔熔炼炼出出自自己己的的风风格格。诗诗人人提提出出了了“诗诗之之外外有有事事，诗诗之之中中有有人人，今今之之世世异异于于古古，今今之之人人亦亦何何必必与与古古人人同同”的的观观点点，具具有有诗诗歌歌革革新新意意识识，可可谓谓领领风风气气之之先先。序序中中也也透透露露出出他他进进行行的的创创造造性性的的实实践践，突突破破古古诗诗的的传传统统天天地地，形形成成了了足足以以自自立立、独独具具特特色色的的“新新派派诗诗”。人人境境庐庐诗诗草草自自序序还还是是中中国国诗诗歌歌白白话话革革命命的的先先声声，预预示示了了诗诗歌歌意意象象更更新新与与创创造造发发展展的
17、的时时代方向。代方向。“未有之物未有之物”和和“不名一格不名一格”对对于于诗诗歌歌的的材材料料，黄黄遵遵宪宪则则认认为为应应该该取取于于经经史史古古籍籍且且贴贴近近现现实实生生活活,至至于于语语言言,应应该该不不避避流流俗俗,以以现现代代社社会会的的官官书书、会会典典、方方言言、俗俗语语来来入入诗诗,应应该该记记叙叙“古古人人未未有有之之物物、未未辟辟之之境境”。这这就就在在选选材材的的丰丰富富性性、生生动动性性方方面面做做出出了了新新的的尝尝试试，是是同同时时代代旧旧派派诗诗人人所所不不及及的的。对对于于诗诗歌歌的的风风格格，黄黄遵遵宪宪则则认认为为应应该该借借鉴鉴曹曹植植、鲍鲍照照以以下下
18、至至晚晚近近小小家家,但但又又应应“不不名名一一格格”“”“不不专专一一体体”,摆摆脱脱旧旧的的束束缚缚而而创创造造出出“为为我我之之诗诗”，有有自自己己独独有有的的风风格格。总总体体而而言言，黄黄遵遵宪宪在在诗诗歌歌理理论论上上强强调调创创新新，强强调调开开辟辟古古人人未未有有的的境境界界，是是有有积积极极意意义义的。随后，作者引用名言，表达了自己的。随后，作者引用名言，表达了自己“心向往之心向往之”的决心。的决心。要点解析要点解析1.从从人人境境庐庐诗诗草草自自序序中中你你可可以以看看出出黄黄遵遵宪宪在在诗诗歌歌创创作上有哪些主作上有哪些主张张？思思路路提提示示：在在人人境境庐庐诗诗草草自
19、自序序中中，黄黄遵遵宪宪提提出出：一一是是复复兴兴“古古人人比比兴兴之之体体”，二二是是“以以单单行行之之神神，运运排排偶偶之之体体”，三三是是“取取离离骚骚、乐乐府府之之神神理理而而不不袭袭其其貌貌”，四四是是“用用古古文文家家伸伸缩缩离离合合之之法法以以入入诗诗”。在在取取材材上上，主主张张广广泛泛吸吸收收古古代代经经史史子子集集的的精精华华；在在述述事事上上，主主张张写写“古古人人未未有有之之物物、未未辟辟之之境境，耳耳目目所所历历”不不排排斥斥“流流俗俗语语”；在在体体式式上上，提提倡倡不不拘拘一一格格，不不专专一一体体。总总之之，是不失是不失“为我之诗为我之诗”。文本探究文本探究2.
20、“诗诗界界革革命命”是是怎怎样样的的一一种种文文学学运运动动？黄黄遵遵宪宪在在其其中中具具有有怎怎样样的作用？的作用？思思路路提提示示：“诗诗界界革革命命”作作为为一一个个进进步步的的文文学学思思潮潮，其其兴兴起起约约在在1896年年至至1897年年间间，它它是是资资产产阶阶级级维维新新派派倡倡导导的的诗诗歌歌改改革革运运动动。维维新新派派诗诗人人们们不不满满意意宋宋诗诗派派、同同光光体体的的拟拟古古主主义义、形形式式主主义义，主主张张在在诗诗歌歌创创作作的的内内容容和和方方法法上上实实行行改改革革，要要求求“能能以以旧旧风风格格含含新新意意境境”，表表现现新新思思想想、新新事事物物，容容纳纳
21、新新词词汇汇，从从而而使使诗诗歌歌为为维维新新运运动动服服务务。具具有有代代表表性性的的人人物物黄黄遵遵宪宪于于同同治治七七年年(1868)，在在其其杂杂感感诗诗中中，批批判判沉沉溺溺于于故故纸纸、以以剽剽盗盗为为创创作作的的俗俗儒儒，表表示示要要“我手写我口我手写我口”。于光绪十七年。于光绪十七年(1891)，在人境庐诗草自，在人境庐诗草自序序中中主主张张表表现现“古古人人未未有有之之物物、未未辟辟之之境境”，提提出出了了推推陈陈出出新新的的一一整整套套纲纲领领。维维新新派派的的“诗诗界界革革命命”虽虽然然没没有有完完全全突突破破旧旧诗诗形形式式的的束束缚缚，实实现现诗诗体体的的真真正正解解
22、放放，但但它它在在创创作作方方向向及及内内容容等等重重要要方方面面对对中中国国旧旧的的诗诗歌歌传传统统进进行行了了改改革革，对对当当时时的的诗诗歌歌创创作作产产生生了了很很大大影影响响。梁梁启启超超“尝尝推推黄黄公公度度、夏夏穗穗卿卿、蒋蒋观观云云为为近近世世诗诗界界三三杰杰”。黄遵宪的外交活动黄遵宪的外交活动 作作为为清清朝朝第第一一任任驻驻日日使使馆馆参参赞赞，黄黄遵遵宪宪表表现现出出很很强强的的历历史史责责任任感感。除除协协助助公公使使处处理理外外交交事事务务外外，他他“既既居居东东二二年年，稍稍稍稍习习其其文文，读读其其书书，与与其其士士大大夫夫交交游游”。黄黄遵遵宪宪不不愿愿埋埋首首
23、经经籍籍，主主张张“识识时时贵贵知知今今，通通情情贵贵阅阅世世”，走走经经世世致致用用之之路路。为为了了澄澄清清过过去去封封建建士士大大夫夫对对日日本本的的糊糊涂涂观观念念，“遂遂发发凡凡起起例例，创创为为日日本本国国志志一一书书”。该该书书以以“史史家家纪纪述述，务务从从实实录录”为为指指导导思思想想，力力求求客客观观地地向向中中国国人人全全面面、准准确确地地介介绍绍日日本本的的历历史史及及现现状状，“详详今今略略古古，详详近近略略远远，凡凡牵牵涉涉西西法法，尤尤加加详详备备，期期适适用用也也”。显显然然，黄黄遵遵宪宪想想要要通通过过叙叙述述日日本本明明治治维维新新的的改改革革历历史史，为为
24、中中国国的的改改革革提提供供借借鉴鉴。书书中中以以叙叙述述日日本本历历史史为为经经，以以评评论论古古今今得得失失为为纬纬，用用“外外史史氏氏曰曰”的的形形式式，阐阐发发他他的的见见解解，从从而而把把自自己己的的改改革革思思想想糅糅合合进进日日本本史史的的叙述之中。叙述之中。1891年年11月月1日日，黄黄遵遵宪宪被被任任命命为为清清政政府府驻驻新新加加坡坡总总领领事事。到到任任后后，他他详详察察南南洋洋各各岛岛情情形形，体体察察侨侨民民疾疾苦苦，并并着着手手改改善善侨侨胞胞待待遇遇。当当地地英英国国殖殖民民者者设设立立的的华华民民政政务务司司“名名为为护护卫卫华华人人，实实则则事事事事与与华华
25、人人为为难难”，甚甚至至敲敲诈诈勒勒索索。黄黄遵遵宪宪一一面面与与英英国国殖殖民民主主义义者者斗斗争争，一一面面将将大大清清律律例例中中有有关关财财产产各各条条抄抄出出，并并译译成成英英文文，要要求求总总督督交交给给华华侨侨聚聚居居地地承承审审官官“一一体体遵遵办办”，以以保保护护华华侨侨的的财财产产。同同时时，黄黄遵遵宪宪还还提提倡倡发发展展华华文文教教育育，改改会会贤贤社社为为图图南南社社。他他亲亲任任社社长长，拟拟定定学学规规，每每月月设设定定课课题题，鼓鼓励励南南洋洋诸诸生生学学习习中中国国文文化化，研研究究地地方方礼礼俗俗，关关心心民民事事民民瘼瘼。当当他他卸卸任任归归国国时时，门门
26、生生潘潘百百禄禄在在送送黄黄观观察察公公度度夫夫子子返返国国一一诗诗中中，用用“遂遂令令蛮蛮貊貊文文明明开开”“”“无无异异岭表韩公来岭表韩公来”表达对老师的赞誉之情。表达对老师的赞誉之情。马马关关条条约约签签订订后后，准准开开沙沙市市、重重庆庆、苏苏州州、杭杭州州为为通通商商口口岸岸。中中日日双双方方进进行行具具体体交交涉涉时时，黄黄遵遵宪宪受受委委派派主主持持苏苏、杭杭两两地地谈谈判判事事宜宜。他他谈谈判判的的对对手手是是日日本本著著名名外外交交家家珍珍田田舍舍己己。当当时时，珍珍田田摆摆出出一一副副盛盛气气凌凌人人的的架架势势，要要求求在在苏苏、杭杭开开埠埠，专专界界专专管管，并并且且蛮
27、蛮横横地地说说：“奉奉本本国国政政府府接接收收专专管管租租界界之之命命，但但求求按按约约指指地地。”黄黄遵遵宪宪毫毫不不示示弱弱，不不为为其其气气势势所所慑慑。他他援援引引马马关关条条约约条条文文，指指出出“新新约约所所评评，只只许许通通商商，遍遍查查中中文文、日日文文、英英文文，并并无无许许以以苏苏州州让让给给一一地地，听听日日本本政政府府自自行行管管理理之之语语”，拒拒绝绝了了珍珍田田的的无无理理要要求求，他他又又亲亲自自草草拟拟商商埠埠议议案案，凡凡是是马马关关条条约约文文本本语语焉焉不不详详的的地地方方，只只要要有有利利于于挽挽回回中中国国自自主主权权利利的的，“无无孔孔不不钻钻”，“
28、无无微微不不至至”，从从而而有有理理有有利利有有节节地地挫挫败败了了珍珍田田舍舍己己的的嚣嚣张张气气焰焰，在国家民族危亡的情势下为中国争了口气。在国家民族危亡的情势下为中国争了口气。黄黄遵遵宪宪在在上上某某星星使使论论外外交交家家尽尽职职书书中中，把把他他十十几几年年间间处处理理外外交交事事务务的的经经验验总总结结为为“挪挪展展之之法法”“渐渐展展之之法法”和和“抵抵制制之之法法”，其其中中最最重重要要的的是是“抵抵制制之之法法”。因因为为在在他他看看来来，当当时时清清朝朝处处于于列列强强环环视视之之下下，帝帝国国主主义义瓜瓜分分中中国国的的不不平平等等条条约约已已祸祸害害多多年年，在在对对外
29、外交交涉涉中中只只图图能能多多挽挽回回些些利利权权，以以保保国国民民生生计计。又又因因为为在在弱弱肉肉强强食食的的竞竞争争原原则则下下，弱弱国国无无外外交交，与与帝帝国国主主义义的的斗斗争争就就不不能能不不讲讲究究策策略略。他他阐阐述述说说：“于于固固执执己己见见，则则诿诿以以彼彼国国未未明明我我意意；于于争争夺夺己己权权，则则托托于于我我国国愿愿同同协协力力；于于要要求求己己利利，则则谬谬谓谓两两国国均均有有利利益益。不斥彼之说为无理，而指为难行；不以我之说为必行，而不斥彼之说为无理，而指为难行；不以我之说为必行，而请请其其酌酌度度。”即即在在谈谈判判中中千千万万不不能能感感情情用用事事，把
30、把事事情情弄弄僵僵，贻贻误误全全局局。一一定定要要掌掌握握好好谈谈判判的的分分寸寸，应应想想方方设设法法达达到到自自己己的的目目的的，同同时时又又不不至至于于使使对对方方下下不不了了台台，交交不不了了差差。黄黄遵遵宪宪继继续续阐阐述述说说：“不不以以彼彼不不悦悦不不怿怿而而阻阻而而不不行行。言言语语有有时时而而互互驳驳，而而辞辞气气终终不不愤愤激激；辞辞色色有有时时而而受受拒拒，而而请请谒谒终终不不惮惮烦烦；议议论论有有时时而而改改易易，而而主主意意终终不不游游移移。将将之之以以诚诚恳恳，济济之之以以坚坚贞贞，守守之之以以含含忍忍。”黄黄遵遵宪宪认认为为，凡凡此此种种种种交交涉涉手手段段和和谈谈判判策策略略，最最终终是是要要达达到到使使“吾吾民民受受护商之益护商之益”，即保护并发展民族工商业的目的。，即保护并发展民族工商业的目的。(摘摘编编自自郑郑海麟黄遵海麟黄遵宪传宪传)