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1、相关相关读读物物童心说童心说海莉海莉福特：再渺小的善举也能改变世界福特：再渺小的善举也能改变世界 4年年前前，一一个个名名叫叫海海莉莉福福特特(Hailey Ford)的的小小女女孩孩与与母母亲亲逛逛完完杂杂货货铺铺出出来来，遇遇到到了了一一个个坐坐在在路路边边的的流流浪浪汉汉，海海莉莉拉拉着着母母亲亲的的衣衣角角问问：“我我可可以以给给他他买买个个三三明明治治吗吗？”那那时时候候，海海莉莉才才5岁岁。流流浪浪汉汉拿拿到到三三明明治治，高高兴兴得得当当场场落落泪泪。在在街街上上，海海莉莉又又遇遇到到了了另另一一个个流流浪浪汉汉，他他在在战战争争中中失失去去了了双双腿腿，这这再再次次激激起起了了
2、海海莉莉的的爱爱心心。当当帮帮完完了了一一个个又又一一个个流流浪浪汉汉后后，母母亲亲告告诉诉她她：我我们们并并不不是是多多么么富富裕裕，没没有有能能力力帮帮助助所所有有人人。小小女女孩孩的的眼眼角角挂挂着着泪泪水水，倔倔强强地地看看着着母亲说：母亲说：“不！我要试试看！不！我要试试看！”于于是是，海海莉莉把把家家里里的的院院子子改改造造成成菜菜地地，为为了了让让那那些些无无家家可可归归的的人人不不饿饿肚肚子子，她她开开始始学学习习种种菜菜。她她将将每每一一份份收收获获的的食食物物洗洗干干净净并并用用袋袋子子装装好好，免免费费发发放放给给街街上上的的流流浪浪汉汉。当当她她看看到到还还有有许许多多
3、人人在在露露宿宿街街头头时时，她她开开始始尝尝试试去去盖盖房房子子，她她想想为为流流浪浪者者建建一一个个遮遮风风避避雨雨的的小小屋屋。在在当当地地建建材材商商和和家家人人的的帮帮助助下下，一一所所精精致致的的小小房房子子盖成了。盖成了。这这个个9岁岁小小女女孩孩的的善善举举，成成为为一一股股推推动动改改善善流流浪浪生生活活的的力力量量。有有人人开开始始捐捐钱钱，有有人人开开始始捐捐种种子子，更更多多的的人人开开始始关关注注身身边边的的流流浪浪者，尽可能地帮助他们。者，尽可能地帮助他们。总总有有人人为为名名人人捐捐款款多多少少而而争争论论，总总有有大大人人会会告告诉诉孩孩子子“我我们们帮帮不不了
4、了那那么么多多人人”，但但我我们们应应坚坚信信：没没有有一一种种善善举举会会渺渺小小到到无无法法改变世界。改变世界。知识卡片知识卡片1.作家作品作家作品李李贽贽(15271602)，明明代代卓卓越越的的思思想想家家、文文学学批批评评家家，原原姓姓林林，名名载载贽贽，后后改改姓姓名名。字字卓卓吾吾，号号宏宏甫甫，又又号号温温陵陵居居士士。泉泉州州晋晋江江(今今福福建建晋晋江江)人人。曾曾任任国国子子监监博博士士、南南京京刑刑部部员员外外郎郎等等职职。认认定定六六经经论论语语孟孟子子等等儒儒家家经经典典只只是是当当时时弟弟子子的的随随笔笔记记录录，并并非非“万万世世之之至至论论”。其其哲哲学学观观
5、点点没没有有摆摆脱脱王王守守仁仁和和禅禅学学的的影影响响，但但公公开开以以“异异端端”自自居居，主主张张重重视视功功利利。坚坚持持“心心外外无无物物”，继继承承并并修修正正王王守守仁仁的的“良良知知”说说，提提出出“童童心心”说说，主主张张保保持持“童童心心”。文文学学方方面面反反对对复复古古摹摹拟拟，主主张张创创作作必必须须抒抒发发己己见见，并并重重视视小小说说戏戏曲曲在在文文学学史史上上的的地地位位，在在当当时时颇颇有有影响，曾影响，曾评评点水点水浒传浒传。著有焚。著有焚书书藏藏书书等。等。童童心心说说收收在在李李贽贽文文集集卷卷一一，是是李李贽贽的的一一篇篇著著名名文文章章。本本文文的的
6、主主旨旨是是对对人人们们丧丧失失本本真真自自我我，对对后后天天习习染染等等蒙蒙蔽蔽纯纯净净本本心心的的现现象象进进行猛烈抨行猛烈抨击击，主，主张张人人应该应该保持童心，保持本真自我。保持童心，保持本真自我。2.背景资料背景资料在在中中国国古古代代，孔孔子子、孟孟子子被被尊尊为为圣圣人人，四四书书五五经经被被奉奉为为神神明明，儒儒家家的的义义理理被被定定为为不不可可逾逾越越的的戒戒律律，鲜鲜有有人人敢敢于于藐藐视视他他们们的的权权威威。然然而而，明明末末的的思思想想家家李李贽贽，则则以以其其藏藏书书焚焚书书等等著著作作非非孔孔孟孟、贬贬儒儒经经、斥斥义义理理，他他被被封封建建统统治治者者视视为为
7、异异端端，成成为为中中国国历历史史上上第第一一大大思思想想犯犯，七七十十五五岁岁高高龄龄时时以以宣宣扬扬“孔孔子子之之是是非非为为不不可可据据”等等叛叛逆逆言言论论，被被扣扣上上“敢敢倡倡乱乱道道，惑惑世世诬诬民民”的的罪罪名名被被捕捕入入狱狱，最最后后“不不可可辱辱而而自自刎刎”(詹詹轸轸光光李李卓卓吾吾碑碑记记)。童心童心说说就是反映李就是反映李贽贽“异端异端”思想的名篇。思想的名篇。李李贽贽是是泰泰州州后后学学人人物物，曾曾拜拜何何心心隐隐为为师师，后后又又师师王王艮艮之之子子王王襞襞。因因而而，李李贽贽的的学学术术倾倾向向既既有有明明代代心心学学的的属属性性，又又有有泰泰州州学学派派“
8、异异端端”的的色色彩彩，且且比比泰泰州州学学派派走走得得更更远远。李李贽贽的的童童心心说说，就就体体现现了了他他的的这这种种思思想想特特色色。心心学学的的主主题题是是心心、性性、良良知知，李李贽贽也也讲讲“心心”，但但李李贽贽讲讲的的是是“童童心心”。李李贽贽从从颜颜均均的的“知知者者勿勿谓谓我我尚尚有有童童心心可可也也”破破题题论论述述“童童心心”，说说：“夫夫童童心心者者，真真心心也也”，“夫夫童童心心者者，绝绝假假纯纯真真，最最初初一一念念之之本本心心也也”，“童童子子者者，人人之之初初也也；童童心心者者，心心之之初初也也”。也也就就是是说说，“童童心心”是是人人生生之之初初的的纯纯真无
9、妄的赤子之心。真无妄的赤子之心。李李贽贽死死后后，他他的的书书多多次次遭遭到到禁禁毁毁，但但是是他他的的思思想想却却被被广广泛泛传传播。播。“五四五四”前后，李前后，李贽贽的思想成的思想成为为新文化运新文化运动动的精神的精神资资源。源。3.文化常识文化常识童心说童心说童童心心说说是是李李贽贽公公开开讨讨伐伐假假道道学学、假假文文学学的的一一篇篇檄檄文文，有有着着很很大大的的震震撼撼力力。一一、他他以以“童童心心说说”反反对对把把文文学学作作为为阐阐发发孔孔孟孟之之道道的的工工具具，甚甚至至把把矛矛头头指指向向孔孔孟孟及及儒儒家家经经典典，指指出出他他们们的的说说教教非非“万万世世之之至至论论”
10、，不不能能“以以孔孔子子之之是是非非为为是是非非”。二二、他他以以“童童心心说说”反反对对复复古古主主义义的的“文文必必秦秦汉汉，诗诗必必盛盛唐唐”的的理理论论。他他认认为为文文学学是是在在不不断断变变化化和和发发展展中中出出好好作作品品，而而作作品品的的优优劣劣不不是是愈愈古古愈愈好好。三三、他他以以“童童心心说说”改改变变历历来来轻轻视视通通俗俗文文学学的的偏偏见见。肯肯定定传传奇奇、院院本本、杂杂剧剧的的价价值值，进进而而把把西西厢厢记记水水浒浒传传列列为为“古古今之至文今之至文”。1.易误读字易误读字自主学习自主学习2.通假字通假字 叙，通叙，通“序序”，作序，作序辩，通辩，通“辨辨”
11、知，通知，通“智智”3.一词多义一词多义言辞言辞一种文体一种文体计较计较告别，辞别告别，辞别虚假虚假借借借助，凭借借助，凭借给给说出说出发出发出出发出发打开打开显露显露头发头发拿出拿出抒发抒发连词，表承接关系连词，表承接关系连词，表假设关系连词，表假设关系连词，表承接关系连词，表承接关系连词，表转折关系连词，表转折关系副词，表判断，是，就是副词，表判断，是，就是4.古今异义古今异义文章体裁文章体裁处置，处理处置，处理纯粹是真实的纯粹是真实的还未失去童心，而保持本真之心的人还未失去童心，而保持本真之心的人自然存在自然存在不会流行不会流行必然，一定必然，一定为了一定的目的为了一定的目的5.词类活用
12、词类活用名词作状语，用药名词作状语，用药名词作动词，写文章名词作动词，写文章名词作动词，从事，做名词作动词，从事，做名词作动词，看，视名词作动词，看，视名词作动词，写作名词作动词，写作形容词作动词，厌恶形容词作动词，厌恶6.文言句式文言句式(1)判断句判断句童子者，人之初也童子者，人之初也为为今之今之举举子子业业，皆古今至文，皆古今至文(2)被被动动句句其湮其湮灭灭于假人而不尽于假人而不尽见见于后世者于后世者(3)倒装句倒装句吾又安得真正大圣人童心未曾失者吾又安得真正大圣人童心未曾失者(定定语语后置句后置句)龙龙洞洞山山农农在在给给西西厢厢记记写写序序时时，在在末末段段说说道道：“聪聪明明智智
13、慧慧的的人人，可可千千万万别别讥讥笑笑我我还还保保留留着着一一颗颗童童心心，这这就就可可以以了了。”所所谓谓童童心心，指指的的是是真真心心，如如果果认认为为童童心心是是不不可可以以保保留留的的，也也就就否否定定了了真真心心。童童心心是是没没有有一一点点儿儿假假的的，纯纯粹粹是是真真实实的的，这这是是人人生生初初始始阶阶段段的的本本性性之之心心。如如果果丢丢掉掉了了童童心心，就就是是失失掉掉了了真真心心；失失掉掉了了真真心心，就失掉了真正的人。做人而不真诚，就会丢掉人所有真诚的本性。就失掉了真正的人。做人而不真诚，就会丢掉人所有真诚的本性。文本研读文本研读童童子子，是是人人的的最最初初阶阶段段；
14、童童心心，是是人人的的最最初初本本性性。人人心心最最初初的的本本性性为为什什么么可可以以失失掉掉呢呢？究究竟竟是是什什么么原原因因使使许许多多人人的的童童心心很很快快就就失失去去了了呢呢？恐恐怕怕正正值值人人的的童童年年时时，通通过过耳耳目目得得到到了了视视听听的的信信息息，这这些些信信息息往往往往就就会会取取代代童童心心的的位位置置而而主主宰宰他他的的内内心心。当当人人长长大大后后，有有很很多多道道理理从从视视听听信信息息的的积积累累中中逐逐步步形形成成，这这些些道道理理又又会会取取代代童童心心的的位位置置成成了了他他内内心心的的主主宰宰。这这样样长长期期发发展展下下来来，随随着着成成年年人
15、人的的各各式式仁仁义义道道德德和和各各种种信信息息量量日日益益增增多多，所所谓谓见见识识也也就就日日益益增增多多，于于是是又又增增加加了了追追逐逐美美名名的的欲欲望望，而而张张扬扬美美名名的的欲欲望望必必然然取取代代童童心心。同同时时又又懂懂得得不不好好的的名名声声是是使使人人厌厌恶恶的的，于于是是便便想想方方设设法法来来掩掩饰饰自自己的丑行，童心又必然丧失很多。这些道理见识，大都是从多读己的丑行，童心又必然丧失很多。这些道理见识，大都是从多读书书多多明明白白仁仁义义道道德德而而得得来来的的。古古代代的的圣圣人人哪哪一一个个不不读读书书呢呢？即即使使不不读读书书，童童心心依依然然存存在在；即即
16、使使多多读读书书，也也是是为为了了巩巩固固童童心心让让它它万万勿勿失失掉掉罢罢了了，绝绝不不像像后后来来的的求求学学的的人人们们，反反而而因因为为多多读读书书多多懂懂得得仁仁义义道道德德竟竟然然蒙蒙蔽蔽了了原原本本的的童童心心。求求学学的的人人们们既既然然因因为为多多读读书书多多懂懂仁仁义义道道德德而而蒙蒙蔽蔽了了童童心心，圣圣人人又又何何必必要要多多多多地地著著书书立立说说流流传传后后世世，用用来来蒙蒙蔽蔽求求学学的的人人们们呢呢？童童心心被被蒙蒙蔽蔽之之后后，在在这这样样的的基基础础上上来来与与人人交交谈谈，语语言言不不会会发发自自内内心心；表表现现在在政政治治管管理理上上，管管理理就就会
17、会失失掉掉根根本本原原则则；表表现现在在著著书书立立说说上上，文文章章词词语语就就不不能能诚诚信信通通达达。如如果果不不凭凭借借心心灵灵深深处处美美好好的的道道德德修修养养，如如果果不不依依靠靠人人格格中中光光辉辉灿灿烂烂的的诚诚实实品品行行的的锤锤炼炼锻锻铸铸，想想要要求求得得一一句句道道德德真真知知，那那也也是是根根本本办办不不到到的的。为为什什么么这这样样说说呢呢？就就因因为为(至至信信真真诚诚的的)童童心心被被蒙蒙蔽蔽以以后，只剩下道听途说的见识和虚伪的仁义道德来迷惑心灵了。后，只剩下道听途说的见识和虚伪的仁义道德来迷惑心灵了。既既然然只只剩剩下下道道听听途途说说的的见见识识和和虚虚伪
18、伪的的仁仁义义道道德德来来迷迷惑惑心心灵灵，那那么么所所谈谈论论的的必必定定都都是是道道听听途途说说的的事事情情和和理理论论，而而不不是是发发自自童童心心的的真真诚诚话话语语。语语言言虽虽然然精精致致，与与我我有有什什么么关关系系？这这难难道道不不是是借借假假人人来来说说假假话话，做做假假事事，写写假假文文章章吗吗？恐恐怕怕人人要要是是假假的的，那那一一切切就就都都成成假假的的了了。由由此此可可知知，在在社社会会中中往往往往是是用用假假话话与与假假人人交交谈谈，假假人人就就会会高高兴兴；把把假假事事告告诉诉假假人人，假假人人也也会会高高兴兴；写写假假文文章章与与假假人人交交流流，假假人人必必定
19、定也也是是高高兴兴的的。没没有有什什么么不不是是假假的的，就就没没有有人人不不高高兴兴，(观观众众围围着着看看戏戏，圈圈内内为为场场，)虽虽然然满满场场都都是是假假把把戏戏，但但是是看看戏戏的的矮矮子子又又怎怎么么能能分分辨辨呢呢？即即使使有有天天下下的的至至理理名名言言，湮湮没没在在假假人人社社会会中中而而不不能能传传给给后后世世学学者者，这这种种情情况况难难道道还还少少见见吗吗？这这是是什什么么原因呢？天下最好的文章，没有不发自童子般的真心。如果真心原因呢？天下最好的文章，没有不发自童子般的真心。如果真心常常存存，那那虚虚假假的的道道德德原原理理就就不不会会通通行行，虚虚假假的的见见识识就
20、就不不会会成成立立，没没有有哪哪个个时时代代不不写写文文章章，没没有有什什么么人人不不会会写写文文章章，没没有有任任何何创创新新的的文文章章体体裁裁不不可可称称作作文文章章。那那么么，写写诗诗歌歌何何必必师师法法盛盛唐唐的的古古诗诗，做做文文章章又又何何必必效效仿仿先先秦秦的的散散文文。接接着着下下来来是是六六朝朝的的绮绮丽丽文文体体，演演变变出出近近体体律律诗诗，又又演演变变出出唐唐传传奇奇，又又演演变变出出宋宋金金院院本本，演演变变出出元元代代四四折折杂杂剧剧，以以及及二二十十折折的的杂杂剧剧西西厢厢曲曲和和长长篇篇小小说说水水浒浒传传，到到现现在在又又演演变变出出科科举举应应试试的的文文
21、章章，当当代代贤贤明明之之人人与与古古代代圣圣人人的的理理论论都都可可以以是是古古往往今今来来的的最最好好文文章章，不不能能够够以以时时代代的的远远近近和和地地位位的的高高下下来来论论文文章章的的好好坏坏。因因此此我我从从这这里里推推论论出出：大大凡凡发发自自真真心心的的都都是是自自然然而而成成的的好好文文章章，为为什什么么只只懂懂得得一一味味地地推推崇崇六六经经和和论论语孟子呢？语孟子呢？在在六六经经和和论论语语孟孟子子中中，不不是是充充满满了了历历代代史史官官给给予予的的过过高高的的评评价价，就就是是百百官官们们的的溢溢美美之之词词。再再不不然然就就是是迂迂腐腐的的儒儒生生和和糊糊涂涂的的
22、学学子子们们，凭凭着着记记忆忆来来回回想想老老师师的的言言语语，他他们们记记住住了了开开头头便便忘忘掉掉了了结结尾尾，回回忆忆起起后后头头的的内内容容却却又又遗遗漏漏掉掉前前面面的的内内容容，又又凭凭着着他他们们肤肤浅浅的的理理解解，随随意意写写入入了了典典籍籍之之中中。后后代代求求学学的的人人不不经经过过深深入入的的考考察察，便便认认为为这这些些典典籍籍全全部部出出自自圣圣人人之之口口，于于是是就就一一定定将将其其看看成成儒儒家家经经典典，又又怎怎会会知知道道其其中中大大半半都都不不是是圣圣人人的的教教诲诲呢呢？即即使使真真的的出出自自圣圣人人的的教教诲诲，也也总总要要为为了了一一定定目目的
23、的而而发发，其其目目的的不不过过是是对对症症下下药药，因因人人而而异异地地开开处处方方，用用此此来来挽挽救救那那些些糊糊涂涂的的学学子子和和迂迂腐的儒生罢了。医治的是假病人，处方又难以固定，真假难辨，腐的儒生罢了。医治的是假病人，处方又难以固定，真假难辨，这这难难道道可可以以被被认认为为是是突突然然间间产产生生的的，放放之之四四海海、涵涵盖盖万万代代而而皆皆准准的的真真理理吗吗？其其实实六六经经和和论论语语孟孟子子，不不过过是是道道学学家家们们的的幌幌子子，假假人人聚聚集集的的地地方方啊啊，绝绝不不可可以以把把它它看看成成是是发发自自童童心心的的真真理理。哎哎呀呀！我我又又怎怎样样才才能能够够
24、同同真真正正的的圣圣人人、童童心心未未泯泯的的人人，一一起起来来讨讨论文学创作呢！论文学创作呢！【主主旨旨归归纳纳】本本文文对对人人们们丧丧失失本本真真自自我我，以以后后天天习习染染等等蒙蒙蔽蔽纯纯净净本本心心的的现现象象进进行行猛猛烈烈抨抨击击，主主张张人人应应该该保保持持童童心心，保保持持本本真自我。真自我。天下之至文，未有不出于童心焉者也天下之至文，未有不出于童心焉者也李李贽贽认认为为，在在文文学学上上要要重重自自然然，重重真真情情，“天天下下之之至至文文，未未有有不不出出于于童童心心焉焉者者也也”。不不管管哪哪一一种种文文学学形形式式，即即使使是是六六朝朝骈骈文文，徒徒重重形形式式的的
25、举举业业八八股股文文，以以及及不不为为正正统统文文学学家家所所看看重重的的传传奇奇、院院本、本、杂剧杂剧等，只要出于童心，就是天下之至文。等，只要出于童心，就是天下之至文。从从这这里里也也可可以以看看出出李李贽贽的的美美学学思思想想，他他主主张张自自然然为为美美。他他认认为为，自自然然的的东东西西出出于于人人的的真真性性情情，它它在在形形式式上上是是美美的的，在在内内容容上上是善的，自然的是善的，自然的东东西，就是真善美的合一。西，就是真善美的合一。要点解析要点解析1.李李贽贽所所说说“童童心心”的的内内涵涵是是什什么么？对对“童童心心说说”你你是是怎怎样样理解的？理解的？思思路路提提示示：李
26、李贽贽认认为为，只只有有童童子子才才保保持持了了人人心心纯纯真真的的本本来来面面目目，童童子子之之心心是是未未受受外外在在污污染染的的纯纯真真之之心心。而而本本真真自自我我在在人人接接受受了了闻闻见见道道理理以以后后便便丧丧失失了了，这这就就是是文文中中所所说说的的“有有道道理理从从闻闻见见而而入入，而而以以为为主主于于其其内内而而童童心心失失”。人人的的道道理理闻闻见见，主主要要是是从从读读书书识识义义理理而而来来，因因此此读读书书识识义义理理便便是是造造成成童童心心丧丧失失的的主主要要原原因因。其其实实，李李贽贽所所谓谓的的读读书书识识义义理理便便会会丧丧失失童童心心，并并非非叫叫人人闭闭
27、目目塞塞听听，不不读读书书，不不与与外外界界接接触触，他他主主要要是是抨抨击击当当时时虚虚伪伪的的世世风风和和俗俗儒儒、陋陋儒儒对对经经书书的的迷迷信信盲盲从从，食食而而不不化化，甚甚至至以以之之文文过过饰饰非非的的丑丑陋陋现现象象。因因此此，李李贽贽提提倡倡童童心心说说，就就是是要要人人们们返返回回赤赤子子之之心心，重重现现本本真自我，以纠正虚伪的世风。真自我，以纠正虚伪的世风。文本探究文本探究2.李李贽贽高高举举打打倒倒假假道道学学的的旗旗帜帜，激激烈烈地地批批判判道道学学家家的的虚虚伪伪面面孔孔，而而朱朱熹熹则则以以道道学学家家的的面面目目出出现现在在历历史史舞舞台台，他他们们两两人人在
28、在本本质质追求上矛盾追求上矛盾吗吗？为为什么？什么？思思路路提提示示：李李贽贽虽虽然然高高举举打打倒倒假假道道学学的的旗旗帜帜，强强调调要要用用一一颗颗童童心心、真真心心来来行行事事，实实际际上上是是反反对对现现实实生生活活中中各各种种反反道道德德的的现现象象，倡倡导导人人们们做做真真人人，说说真真话话，走走向向真真善善美美，这这和和朱朱熹熹的的道道德德追追求求在在本质上是一致的。本质上是一致的。李李贽贽反反对对的的是是虚虚假假的的、僵僵化化的的道道学学，强强调调做做学学问问要要为为更更好好地地立立身身处处世世服服务务，而而不不是是让让学学问问变变成成伪伪饰饰自自己己，禁禁锢锢他他人人的的工工
29、具具。李李贽贽并并未未否否定定儒儒学学对对人人道道德德修修身身的的积积极极作作用用。从从这这点点可可以以看看出出，李李贽贽的的目目的的只只是是想想让让芸芸芸芸众众生生从从僵僵化化的的教教条条中中解解放放出出来来，更更好好地地立立身身处处世世。这这和和朱朱熹熹希希望望用用自自己己的的学学说说拯拯救救道道德德失失范范的的社社会会的的意意图图是是一一致致的的。他他们们都都为为自自己己的的救救世世理理想想付付出出了了沉沉重重的的代代价价，二二人人都是当之无愧的悲剧英雄。他们在本质追求上并不矛盾。都是当之无愧的悲剧英雄。他们在本质追求上并不矛盾。冬阳，童年，骆驼队冬阳，童年，骆驼队林海音林海音 骆驼队来
30、了，停在我家门前。骆驼队来了，停在我家门前。它它们们排排列列成成一一长长串串，沉沉默默地地站站着着，等等候候着着人人们们的的安安排排。天天气气又又干干又又冷冷。拉拉骆骆驼驼的的摘摘下下了了他他的的毡毡帽帽，秃秃瓢瓢儿儿上上冒冒着着热热气气，是是一一股白色的烟，融入干冷的天气中。股白色的烟，融入干冷的天气中。爸爸爸爸和和他他讲讲价价钱钱。双双峰峰的的驼驼背背上上，每每匹匹都都驮驮着着两两麻麻袋袋煤煤。我我在在想想，麻麻袋袋里里面面是是“南南山山高高末末”呢呢，还还是是“乌乌金金墨墨玉玉”？我我常常常常看看见见顺顺城城街街煤煤栈栈的的白白墙墙上上，写写着着这这样样的的几几个个大大黑黑字字。但但是是
31、拉拉骆骆驼驼的说，他们从门头沟来，他们和骆驼是一步一步走来的。的说，他们从门头沟来，他们和骆驼是一步一步走来的。另另外外一一个个拉拉骆骆驼驼的的在在招招呼呼骆骆驼驼们们吃吃草草料料。它它们们把把前前脚脚一一屈屈，屁股一撅，就跪了下来。屁股一撅，就跪了下来。爸爸已经和他们讲好价钱了。人在卸煤，骆驼在吃草。爸爸已经和他们讲好价钱了。人在卸煤，骆驼在吃草。我我站站在在骆骆驼驼面面前前，看看它它们们吃吃草草料料咀咀嚼嚼的的样样子子：那那样样丑丑的的脸脸，那那样样长长的的牙牙，那那样样安安静静的的态态度度，它它们们咀咀嚼嚼的的时时候候，上上牙牙和和下下牙牙交交错错地地磨磨来来磨磨去去，大大鼻鼻孔孔里里冒
32、冒着着热热气气，白白沫沫子子沾沾满满胡胡须须。我我看看得得呆呆了，自己的牙齿也跟着动起来。了，自己的牙齿也跟着动起来。老老师师教教我我，要要学学骆骆驼驼，它它们们是是沉沉得得住住气气的的动动物物。看看它它从从不不着着急急，慢慢慢慢地地走走，慢慢慢慢地地嚼嚼，总总会会走走到到的的，总总会会吃吃饱饱的的。也也许许它它们们天生是该慢慢的，偶然躲避车子跑两步，姿势很难看。天生是该慢慢的，偶然躲避车子跑两步，姿势很难看。骆骆驼驼队队过过来来时时，你你会会知知道道。打打头头儿儿的的那那一一匹匹，长长脖脖子子底底下下总总会系着一个铃铛，走起来，会系着一个铃铛，走起来，“当，当，当当，当，当”地响。地响。“为
33、什么要系一个铃铛？为什么要系一个铃铛？”我遇到不懂的事就要问一问。我遇到不懂的事就要问一问。爸爸爸爸告告诉诉我我，骆骆驼驼很很怕怕狼狼，因因为为狼狼会会咬咬它它们们，所所以以人人类类给给它它们们戴戴上上了了铃铃铛铛。狼狼听听见见铃铃铛铛的的声声音音，知知道道它它们们有有人人类类在在保保护护，就就不敢侵犯了。不敢侵犯了。我我的的幼幼稚稚心心灵灵中中却却充充满满了了和和大大人人不不同同的的想想法法，我我对对爸爸爸爸说说：“不不是是的的，爸爸！它它们们软软软软的的脚脚掌掌走走在在软软软软的的沙沙漠漠上上，没没有有一一点点点点声声音音，你你不不是是说说，它它们们走走上上三三天天三三夜夜都都不不喝喝一一
34、口口水水，只只是是不不声声不不响响地地咀咀嚼嚼着着从从胃胃里里倒倒出出来来的的食食物物吗吗？一一定定是是拉拉骆骆驼驼的的人人类类，耐耐不不住住那那长长途途寂寂寞寞的的旅旅程程，所所以以才才给给骆骆驼驼戴戴上上铃铃铛铛，增增加加一一些些行行路路的的情趣。情趣。”爸爸想了想，笑笑说：爸爸想了想，笑笑说：“也许，你的想法更美些。也许，你的想法更美些。”冬冬天天快快过过完完了了，春春天天就就要要来来了了，太太阳阳特特别别的的暖暖和和，暖暖得得让让人人想想把把棉棉袄袄脱脱下下来来。可可不不是是么么？骆骆驼驼也也脱脱掉掉它它的的旧旧驼驼绒绒袍袍子子啦啦！它它的的毛毛皮皮一一大大块块一一大大块块地地从从身身
35、上上掉掉下下来来，垂垂在在肚肚皮皮底底下下。我我真真想想拿拿把把剪剪刀刀替替它它们们剪剪一一剪剪，因因为为那那太太不不整整齐齐了了。拉拉骆骆驼驼的的人人也也一一样样，他他们们身身上上那那件件大大羊羊皮皮袄袄也也都都脱脱了了下下来来，搭搭在在驼驼背背的的小小峰峰上上；麻麻袋袋空了，空了，“乌金墨玉乌金墨玉”都卖了，铃铛在轻松的步伐里响得更清脆。都卖了，铃铛在轻松的步伐里响得更清脆。夏夏天天来来了了，再再不不见见骆骆驼驼的的影影子子，我我又又问问妈妈姆姆：“夏夏天天它它们们到到哪里去？哪里去？”“谁？谁？”“骆驼呀！骆驼呀！”妈妈回答不上来，她说：妈妈回答不上来，她说：“总是问，总是问，你这孩子！
36、总是问，总是问，你这孩子！”夏夏天天过过去去，秋秋天天过过去去，冬冬天天又又来来了了，骆骆驼驼队队又又来来了了，但但是是童童年却一去不返。冬阳底下学骆驼咀嚼的傻事，我是再也不会做了。年却一去不返。冬阳底下学骆驼咀嚼的傻事，我是再也不会做了。可可是是，我我是是多多么么相相信信童童年年住住在在北北京京城城南南的的那那些些景景色色和和人人物物啊啊！我我对对自自己己说说，把把它它写写下下来来吧吧，让让实实际际的的童童年年过过去去，心心灵灵的的童童年年永永存下来。存下来。就这样，我写了一本城南旧事。就这样，我写了一本城南旧事。我我默默默默地地想想，慢慢慢慢地地写写。看看见见冬冬阳阳下下的的骆骆驼驼队队走走过过来来，听听见见缓慢悦耳的铃声，童年重临于我的心头。缓慢悦耳的铃声，童年重临于我的心头。