《爱弥儿》读书心得15篇.docx

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1、爱弥儿读书心得15篇爱弥儿读书心得1 爱弥儿法国杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作，爱弥儿读书心得。是第一本小说体教育名著。写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。在此书中，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。 卢梭的教育思想是从他的自然人性观动身的。他认为，人生来是自由、公正的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才消逝人与人之间的不公正、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。为了转变这种不合理状况，他主见对儿童进行适应自然进展过程的自然教育，

2、以培育资产阶级理性王国的新人。 卢梭的所谓自然教育，就是要听从自然的永恒法则，听任人的身心的自由进展，其手段就是生活和实践，主见接受实物教学和直观教学的方法，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的学问。与自然教育亲热相联的，卢梭还主见对儿童进行劳动教育和自由、公正、博爱的教育，使之学会谋生的手段，及早地养成支配自己的自由和体力的力气，保持自然的习惯。 全书共分五卷，卢梭依据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。如逐步上升进行的体育教育、感官教育、智育教育、道德教育、爱情教育。这种分阶段进行教育的思想，无疑是一大进步，但这种分期以及把德、智、体教

3、育的截然分开施教的方法是不科学的。 爱弥儿读书心得2 卢梭是18实际法国近代资产阶级进步思想家，他不仅在政治理论上给法国大革命做了先导，而且对近世宗教、社会、文化和教育的改革都做出了宏大的启发和指导。就是这样一位宏大的人物，在撰写教育文献时，却是那样的如履薄冰，他呕心沥血了20载，然后用整整3年时间撰写，最终汇合为这本不朽的作品爱弥儿。于是，他的这部爱弥儿与柏拉图的理想国并驾齐驱，成为了古今中外历世不败的教育巨著，成为了人类教育历史上最珍贵的遗产。 在翻开这本书籍之前，我以为这么一位宏大的人物撰写的巨著应当需要意志来啃，甚至还需要翻阅一些文献来关心才能读得懂，不想，从第一页起，从里行间之中，我

4、从始至终都好象是与一位睿智的、崇尚自然的，一位极其随和而对待儿童生命的成长又极其严谨的一位老者交谈，他是那么深情地讲解、焦急地述说，犹如山峦叠翠的森林中潺潺流淌的清泉在浸润你的心田，给我这么一个在教育领域彳亍前行了近17载的教育工作者以深深的启迪，也让我教育的心境豁然开朗了很多，尤其是在当今纷乱的教育迷障中更加返璞归真。 爱弥儿的主题思想是教育要遵循自然规律，要进展儿童的天性。这种说法真的很一般，一点也不时髦了。但是给我震撼的是，就是这么一个普一般通的道理，对于当今五彩斑斓的、层出不穷的教育时尚理念来说，这么一个不起眼的主题思想，竟然需要卢梭这么一位宏大的教育家来以上、下卷和鸿篇巨著来论述、来

5、证明。而且尤其让我难过的是，从18世纪到现在的21世纪，整整3个世纪过去了，人们在教育下一代的看法、做法上却还是不断地迷路，总是被许许多多、变化莫测的教育新论调给糊涂了心思，走错了方向。对比我们当今的基础教育，就是我们这些教育工作者，何尝又不是迷途没知返呢?摘选其中一些我们交叉很远的事例，与我的同行一起“品茗修行”。 其一：真正的教育不在于口训而在于实行;我们一开头生活，我们就开头教育自己了;我们的教育是同我们的生命一起开头的。简短的三句话，只要我们恳切，就会发觉，现实中我们的做法有时相距很远。作为老师，我们好像更多地在于说教，或者是颐指气使型、或者是苦口婆心型，共同的心态是怀抱师道尊严居高临

6、下地说教，共同的特点是不以公正的身份去倾听、去理解，而是以过来人的“睿智”教育，永久正确，但也永久隔靴搔痒。孩子们从理性上“认定”老师是正确的代表，但是情感上就止不住地难过、苦痛，或者躲避。教育与孩子的生活息息相关，教育与同学的生命成长相融与共。从这点看，我们就把教育的领域狭窄化了，我们老师更多地是关注同学在课堂三学什么学问，熬炼什么力气，同学学会了没有，力气得到了多少进展，尽管新课程在不断地强调要留意过程与方法，要进展情感态度与价值观，但是，在现实的教育实践中却少有土壤，或者说只有播种，少有耕耘。当然，我也为我们老师叫屈，我们身上的责任好像越来越重，政治化、任务化、行政化的味道越来越浓，而所

7、拥有的时间却越来越少。我们的言行与思想好像在火车的轨道上，永久为伴前行，但也永久不能交叉融合。 其二：遵循自然，跟着她给你画出的道路前进，她在连续不断地熬炼孩子;她用各种各样的考验来来磨砺他们的性情;她叫他们从小就知道什么是苦恼和苦痛。说得多好啊，只要是生命，从诞生起，自然就会用种种磨难来熬炼意志，磨砺性情，强壮身体。但是我们才智的人类好像过于聪慧，总想以人类的力气来阻挡自然的力气。虽然我们怀抱爱的理由，例如孩子摔倒了立刻去扶起，并深深地责备地面的过错;例如孩子患病失败了，我们总是忧心地去劝慰，甚至用礼品来安抚许许多多的例证，从中虽然我们总是获得了一时的温馨，但是，纵观宏观与长远，患病教训的总

8、是自作聪慧的人们自己。所以，全部的父母和老师，需要放下形式的呵护与关爱，当孩子们在自己自然的生活状态中遇到苦痛和苦恼时，不要以为贴心关怀就是爱，有时“作壁上观”，甚至“冷眼旁观”才是真正的爱，由于只有这样，才会让孩子懂得自然的道理，才会学会遵循自然的意志，才会成为一位遵循自然规律行事的人。 其三：一个孩子被(老师)教了这样和那样之后，也就是说，在孩子脑中填入了一些他不明白的语言或对他一无好处的事物之后，用他们培育的心情把他的天性扼杀之后由这位老师来进展他也以充分养成的人为的病原，教给他一切的学问，却就是不教他熟识自己，不教他利用自己的特长，不叫他如何生活和谋求自己的幸福。最终，但这个既是奴隶又

9、是暴君的儿童，这个布满学问但缺乏理性、身心都脆弱的儿童投入社会，暴露其愚昧、高傲和种种恶习的时候，大家就对人类的苦痛和邪恶感到哀痛。在我们的课堂，依从教材动身，我们是不是好像在脱离同学的生活实际在以将来的名义教给孩子们现在并无好处也并无作用的学问?我们面对班级，我们是不是也由于需要面对全体的理由而对同学的天性置之不理?看看现在的同学，精确地说看看现在这些个个都是较重独一无二的，至上重要的独生子女珍宝，他们身上的暴君、脆弱、惟我独尊的品性是不是的确常见呢?满对生活中教育的现实，18世纪的卢梭早就在对老师呐喊了! 还有很多很多，例如“只要父母之间没有亲热的感情，只要一家人的聚会不在使人感到生活的甜

10、蜜，不良的道德就势必来填补这些空缺了”。单亲家庭的孩子往往就是问题儿童就是铁证，因此为爱而宽容，为爱而甜蜜对于健康成长的孩子是养分的必需。例如“只有一门学科是必需要教给孩子的，这门学科就是做人的天职，这门学科是一个整体，是不行分割的。”我们总以为大人对孩子的成长担负一切责任，以为她的什么都需要成人来教，须不知只有做人的天职才是成人必需担负的教育责任，其他都应当遵循自然和孩子的天性，顺势理顺。例如“从孩子开头对事物有辨别力气的时候起，就必需对我们给他的东西加以选择”。我们父母和老师早已习惯以爱的名义来越俎代庖了，孩子们早已习惯了衣来伸手，饭来张口的接受，当他一个人的时候，孩子们对自然就不再是亲切

11、和兴奋，而是生疏与恐惊，于是依靠性越来越强，生存力气越来越低，社会上也就越来越多长大的孩子其实教训很多，我们的迷惑或许多，或许我们思考的也不少，可是我们总是在十路口彷徨。看看教育经典名著吧，她让我们头脑清晰，心性纯净，可以让我们回归教育自然，贴近教育的本真。 爱弥儿读书心得3 卢梭关注和追求的核心是人的自由问题，把人的教育视为一个走向自由的过程。因此，卢梭的教育理念就是要培育自由人，这也是他的教育的最高目的。 在卢梭看来，自由就是自主，包括三个不断进取的层面：自然自由，社会自由和道德自由。所谓自然状态的自由，是天赋的，生而有之，不行剥夺。社会自由的实现是一个克服人性堕落、扬弃社会异化的动态历史

12、过程，道德的自由实现则是这一历史过程中的自觉化，亦即是人性本身的完善化过程。因此与自然自由、社会自由和道德自由相应，卢梭在爱弥儿依次论述了自然教育、社会教育和公民教育三种教育形式。 本人对“自由人的教育”这一部分的阅读，感受最深的是自然教育。所谓自然教育就是遵循人的自然本性，使教育与人身心进展的各阶段相全都，既不要超前，也不要滞后。当然，卢梭的自然教育有广义和狭义之分，本人在阅读过程中更倾向于狭义的理解，即针对0-12岁儿童的教育。 卢梭认为，012岁的教育是一种不教育，是自然在说话，亦即一种消极教育。所谓消极教育，就是设法避开环境的不良影响，让自然说话，让儿童自然成长的教育。消极教育不是给儿

13、童养成品德，而是防止儿童趋于邪恶;不教儿童以学问，而是防止他们产生对于事物的误会。 0-12岁，是人生中最危险的时期，假如在这段时间中不实行措施摧毁种种错误和恶习的话，那么它们就会发芽滋长，以后再实行手段去加以改正时，由于它们已经是扎下深根而难以拔除了。因此，这个时期的教育，不是传授新内容的乐观活动，而是要爱惜儿童的心理不受恶德或者错误思想的侵害;不是要教儿童道德和学问，而在于防止他的心沾染罪恶，防止他的思想产生谬见。这个时期的教育，应当纯粹是消极性的，就是要确保他四周的一切合适他去看，去听。儿童难免会犯一些错误，这样状况下，就要用孩子恶行的自然结果来惩处他们。 0-12岁的教育主要应当集中于

14、身体训练，让儿童劳作，奔跑，喊叫，不停地活动。儿童在不停地活动中，仔细观看，获得阅历，他的身体和头脑同时都得到熬炼。儿童用自己的双脚、双手和眼睛，去获得认知与理性。每个儿童都应有一个欢快的童年。 爱弥儿读书心得4 爱弥儿是一本西方教育专著，这本书的作者是法国宏大的思想家，教育家让雅克卢梭，在这本书中，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的教育思想。 读完爱弥儿给我的第一感受，那就是自由。卢梭在爱弥儿幼年和童年都主见接受顺应自然的教育，在其次卷里面更是特殊明确地提出了“自然教育”的理念。所谓“自然教育”就是要顺应自然的永恒法则，听任人的身心的自由进展，其手段就是生

15、活和实践。这不禁让我想起中国的经典儿童启蒙读物三字经中“人之初，性本善”观念。作为一名幼师我信任每一个孩子生来是和善的，我们所能给与的最好的教育就是努力去呵护、保持孩子与生俱来的纯真，和善。但是自然教育是不是就是放任自流，不闻不问呢，明显不是。在幼儿园小伴侣身上有一些后天环境所造成的不良习惯，而人的行为结构和人的童年记忆有特殊大的.关联特征，因此假如孩子童年的很多毛病被放纵，会在成年后极大的放大。因此卢梭在本书中还提出与自然教育亲热相关联的劳动教育和自由、公正、博爱的教育，使之学会谋生手段，及早地养成支配自己的自由和体力的力气，保持自然的习惯。 这本书给我的感受很多，以上两点只是有感而发的浅谈

16、，我想与每一位同行共享的是：每一位孩子都有成功的潜能，每一个孩子都有成功的愿望。善待他们吧，由于他们还是一群孩子。 爱弥儿读书心得5 刚开头读爱弥儿这本书的时候，我始终有一种冲动恨不得把全部关于具体教育内容的东西用笔划出来。它所宣扬的自然的教育是那么的符合自然的天性！可是越划越觉得不对劲，读完上卷的时候，我发觉自己越来越反对他对爱弥儿的教育了。甚至于读下卷的时候，我发觉卢梭始终在干预爱弥儿，而不是指引。 他选择的教育对象我也有一些疑问： 他所教育的爱弥儿，不是针对全部的人，缘由是“穷人是不需要受么教育的，他的环境的教育是强迫的，他不行能受其他的教育。”他的同学爱弥儿必需是来自于温带的土地富有的

17、地方，家里富有，但却是个孤儿，而且只听从于“我”，谁也不能把他们分开。我搞不懂，他为什么确定要让爱弥儿是个孤儿？父爱和母爱不是特别重要的么？假如不能有父母的话，他还不如去孤儿院领一个回来教呢！哪一个富人，或者哪一个人情愿让自己的孩子只听从别人的话呢？ 他说爱弥儿就是一个一般人，他要教的也是一个一般的孩子。这样人们才能比较他所教的孩子和社会上其他的方式教出来的孩子有什么不同。在我看来，爱弥儿的一般也就是在确定意义上的.一般。既然他教育的目的是培育一个资产阶级新人，他的教育必定会带有确定的阶级局限性。在此不必多说。 他主见教育的环境在乡下。乡下清爽的空气、质朴的人们、与大自然的亲近都是实施教育的有

18、利条件，的确。可是乡下也会有一些弊端，比如孤陋寡闻，但这和法国当时城市的污秽和混乱相比要好得多。 爱弥儿读书心得6 卢梭的爱弥儿要求打破教育要以成人的力气和需要为标准的传统，在教育史上掀起饿一场影响巨大的革命。卢梭从他的哲学观动身，主见对儿童进行自然教育，培育资产阶级王国的新人，即自然人爱弥儿。他主见儿童接受自然教育、劳动教育和自由、公正、博爱的思想教育。因此，她塑造的爱弥儿，既有哲学家的头脑和推断力，又有劳动者的体格和手艺，而且还有高尚的品德和博爱慈祥的胸怀。 全书共五卷，以一个出身显贵的男孩爱弥儿的教育培育为线索，全面揭露了当时封建教育的荒谬和丑陋，设计出了顺应自然和进展儿童天心的理想教育

19、蓝图。掩卷深思，卢梭的思想让人震撼。他认为对儿童进行教育，必需遵循自然的要求，顺应人的天性，反对传统偏见强制儿童接受违反自然的教育，反对干涉和限制儿童的自由和进展。他在书中说道：大自然希望儿童在成人以前，就要像儿童的样子。假如我们打乱了这个次序，就会造成一些果实早熟，他们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂。就是说，我们将造就一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。这种渴求共性解放的自然教育对我们今日的教育工作者也有确定的教育意义，要让儿童从个人活动中求得学问。冰心曾经说过：让孩子像鲜花一样自然生长。当然，呵护同学共性的花蕾，让每个孩子都能欢快地成为他自己，在现实中做起来或许很难，但我们要试试提

20、示自己把握好手中教育的罗盘，朝这个方向不断努力! 首先，作为教育工作者，我们要遵循同学身心进展和学习的特点，循序渐进地进行教学。在培育同学的过程中，不要依从同学要求什么就给什么，而是要给他们所需要的。还要适当地让同学经受挫折，由于勇于面对挫折将会是他人生中最重要的.一堂课。假如处处对孩子呵护有加，他们只会成为温室里的花朵，永久不会独立成长。 其次，作为教育工作者，我们要学会培育同学的惊奇心和求知欲，做到因材施教。如何理解天性，如何让孩子顺着其天性进展呢?孩子就像一张白纸，老师的一言一行都将在白纸上留下烙印，这一笔下去，毕竟是锦上添花还是涂鸦一片，值得每一位老师深思。因此，我们应当慎重对待与同学

21、的沟通与沟通，让他们在成长过程中受到自然的锤炼。 最终，作为教育工作者，我们要充分熟识教育应当遵循儿童成长的自然规律。著名教育学博士李镇西教授说：一个优秀的老师一刻也不会遗忘自己也曾经是个孩子。这就要求我们要用儿童的眼睛去观看，用儿童的耳朵去倾听，用儿童的心灵去感受。因此，我们要深刻地理解儿童、敬重儿童，依据儿童的身心特点实施不同阶段的教育，充分调动儿童学习的乐观主动性，从而促进同学的生动、活泼和主动地进展。正如卢梭在书中所说：要疼惜儿童，帮他们做玩耍，使他们欢快，培育他们可爱的本能。你们当中，谁不时刻依恋那始终是喜笑颜开、心情舒适的童年?你们为什么不让天真烂漫的儿童享受那稍纵即逝的时间，为什

22、么要剥夺他们绝不会糟蹋的极其珍贵的财宝?他们一生的最初几年，也好像你们一生的最初几年一样，是一去不复返的，你们为什么要使那转瞬即逝的岁月布满哀痛和苦痛? 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。老师们，当我们为怎样教育孩子而绞尽脑汁、黔驴技穷的时候，让我们先解放自己，放手让同学在自由的空间里，在属于他们自己的天空里自然、欢快地成长!让我们全方位接纳儿童的世界，释放孩子的天性，还孩子一片自由的天空! 爱弥儿读书心得7 早就听说爱弥儿是一本很好的书，有一次在班里的读书角发觉了这本书，就拿回来看，但磕磕绊绊到目前只看了120多页，没想到这区区120页也让我受益匪浅。这里我摘录一些观点并附上一些我的感受。 “

23、多给孩子们以真正的自由，少让他们养成驾驭他人思想的习惯，让他们自己多动手，少要别人替他们做事”。我们家长往往会想要让孩子“乖”，顺着自己的心愿，尤其是看到“别人家的”孩子多么乖巧的时候，就会心态失衡，甚至还会发怒。其实我们不就是在“驾驭他人的思想”吗？而心情好的时候，又是有求必应，毫无原则。 “辨别善恶，明白一个人之所以有种种天职的道理，这不是一个孩子的事情。大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。假如我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂，我们将造就一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。 这个是我比较赞同的一点，孩子是很天真的，12岁之前是

24、一个人对这个世界感知最强的阶段，假如我们把这些宝贵的“天赋”都铺张到一些机械的、毫无灵性的事情上，简直可以说是暴殄天物了。卢梭还认为，孩子在12岁之前的主要教育目标是体育，虽然我觉得有点极端了，但也的确有它的意义。这里的体育并不是狭义的体育或者某项体育训练，而应当是“用身体感受世界”，去爬爬山是体育，去小区楼下的花坛里看看虫子也是体育，把自己的自行车搬到楼道里也是体育。而不是忙着往那个小脑袋里“塞东西”。 “你以为是用道理把他们劝告了，其实是由于他们被你说得厌烦和可怕了。” 成年人其实大多由于太多所谓理性而没有什么“灵性”了，且不自知。期望把所谓的“阅历”和“生活常识”灌输给孩子。而事实上，人

25、都是感性动物，我们生活中大多数难解决的问题都是“感性问题（情感问题）”，而理性恰恰不是那么难获得的。正如吕老师总说的：在任何事情上，你们的教育都应当是行动多于口训的，（其实这句话卢梭也说过）。依据我个人的阅历，孩子很简洁遗忘他们自己说的和别人说的话，但是对他们所做和别人替他们做的事情，就不简洁遗忘。 结论就是“少灌输，多用行动影响”，收起自己“成年人的傲岸”。 最终回到题目-多给孩子真正的自由。这个自由毕竟是什么，生怕每个人的想法都不尽相同，或许只能家长和孩子共同去探究了。 爱弥儿读书心得8 爱弥儿的第一卷主要论述的是人诞生到两岁，即婴儿时期的自然教育。这一卷的第一句就深深吸引了我，出自造物主

26、之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。我觉得这句话极其富有哲理，也恰恰体现了卢梭主见的天赋人权、自由公正、人性本善。他提倡人性本善，强调教育的价值，敬重人的自然本性，关注个人的价值和地位。他指出，教育的目的.是为了培育自然人，通过自然教育，保持人的自然本性，用善念阻挡各种恶念的生成，这样便可以促成幸福的生活。他认为，身心能健康成长的婴儿应当是在四肢均无拘无束的状态下抚养起来的，而不是赐予婴儿生长姿势的各种束缚。他极力要求摆脱封建教育对儿童身心进展所带来的摧残和束缚，要求教育务必要遵循儿童身心进展的规律，这正反映了资产阶级对教育的合理性要求。 爱弥儿读书心得9 爱弥儿这本书讲了卢梭

27、作为一名导师对书中假定的一个正常孩子“爱弥儿”从婴儿期到结婚的自然培育过程，体现了卢梭崇尚自然教育，崇尚自由人的教育方法。 首先阐述了教育的意义，教育产生于自然、于物、于人。当三者趋向于共同的目标，生活就会变得有意义，这种教育就是好的。因此，他认为，这种教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的学问。自然教育亲热相联的，卢梭还主见对儿童进行劳动教育和自由、公正、博爱的教育，使之学会谋生的手段，不去过那种依高官厚禄的寄生生活，不受权贵的奴役，自由拘束地享受大自然赐予的权利，人人公正，互助互爱。我比较感爱好的是爱弥儿的儿童期，当看到这独特的教育方式带来

28、了我期盼已久的成果时，我很兴奋。12岁的爱弥儿开朗大方，眼神中照旧流露着天真明静，成规和习惯对他来说没有意义，更没有命令和听从，在他看来全部的人都是公正的。工作和玩耍对他来说都是一样的，他的玩耍就是他的工作。读到这里，想象一下爱弥儿玩耍时如同工作般的认真严峻的.状态，是多么令人沉醉的画面啊！这样的成果很是令人欣慰，由于他没有像其他孩子那样到了读书的年龄多么的厌恶书本，把它们当作束缚，他更没有因此失去奇妙的童年。现在再回顾其“教学”过程，也并没有发觉是件多么困难的事情，只是顺着自然规律走，不给孩子强加任何不必要的束缚。 但是，教育的确是一门浅显艺术，实现好的教育并不简洁，我们往往会在不经意间违反

29、教育的规律。书中有一例子说到，我们始终想把孩子培育成恳切的人，可是当你不恰当的问法却使他撒谎。当我们不在时，孩子干了一件坏事我们不应当向孩子问出“是不是你干的？”这种草率的问题。假如是他干的，假如他认为你已经知道是他干的，还在设置陷进问他，那么，他就会与你对抗。假如他认为你还不知道是他干的，那么，他就会自问：“我为什么要承认自己的错误呢”？这样一来，你的不谨慎的提问就促使他撒谎。正如书中所说“假如你是一个聪慧人，你必需首先仔细的观看你的同学之后，才能对他说第一句话。”因此，我们要学习的还很多，不过我们应当满怀信念去接受挑战。 爱弥儿读书心得10 爱弥儿，精简的封面，生疏的名字，法国、卢梭。听说

30、这本书是在师范里学教学论的时候，教材和老师都提到过它，以为是本拗口的理论著作，那天在新华书店第一次亲热接触，出于它的名气我任凭翻开几页语言竟然很能吸引一个宠爱看小说的我。于是准备好好拜读。 该书卷首介绍了卢梭最为著名的“自然教育”。自然教育就是遵循人的自然本性，使教育与人身心进展的各个阶段相全都，既不要超前，也不要滞后。广义的自然教育涉及卢梭的整个教育分期:婴儿期(02岁0、儿童期(212岁)、少年期(1215岁)、青年期(1520岁)。卢梭的教育方法便是协作这四个进展阶段而实施。这个过程就是广义自然教育过程。其中012岁的教育才是卢梭狭义的自然教育。这时的教育是一种不教育，是自然在说话，亦是

31、一种消极教育。 看着这开头的四五页里，我就怀疑了:不教育，让自然说话，那我们老师要来做什么呢012岁不进行教育怎样行，怎样能够用消极的态度来对待孩子的成长呢我怀疑这样的观点怎样会被全世界认可这么久我没有停下来思考这个问题而是带着问题连续在这本书中慢行，带着问题试图在实际的教同学活中查找答案。 一、不教育中的自然 接的有一次出去旅游，与我同车的班级有几个同学没有座位，只好几个人挨一个。这时有个女生站起身来说:“坐着最不舒适了，我要站着。”并迟疑着站起身来，作为老师的我当然是反对她这样的做法，由于在车里站着万一有个刹车人很简洁摔倒，存在平安隐患，何况她还只是个四班级的孩子。“不能够，坐着。”我对她

32、说。谁明白这一说她倒反而坚决地要站着。看着这个倔强的小女孩原来还想连续发挥老师的威猛。但是又突然觉得或许干脆就让她站着，让她品尝到由于车子启动、停下带来的不平衡，到时我不说她也会自动坐下。这天假如我强制让她坐着下次她还是要站起来，或许那时真正的危险还大一些。我默认了她的准备，自己往她那里站一站。静下来时我猛然醒悟到“自然教育”不就是这样吗消极教育，不是对教育失去信念，也不是对教育不负职责，更不是向着错误的教育方向，而是有的时候当看着同学在犯错误或者在违反理想的规章做事情，老师不用心地马上实行制止策略，而是在边上留意着他的进展，让他体验到错误带来的麻烦，用自己的亲身体检发觉自己的错误。到这个时候

33、老师再进行略微的点拨，教育的效果就很自然的到达了，而且不用担忧同学会屡教不改。看似消极的背后是“不教育，让自然说话”的魅力!看来卢梭的放任 不是放纵，颇有点“此时无声胜有声”的和谐美感。 不禁想到中国的优良传统“吃得苦中苦，方为人上人”。这个苦是什么苦挑灯夜读的苦回旋在各种培训班的苦不，挑灯、培训都只是在增加同学的学习负担而已。这个苦就应是“让孩子自己去品尝错误带来的苦涩”，我们的家长和老师只是明白告知孩子什么时候该怎样做，或者发觉孩子即将要犯错误的时候马上制止，同学连吃“苦”的机会都没有!换来的是孩子在家长、老师背后偷偷犯错，换来的只是我们大人口边的“屡教不改”。这原先不是孩子的错，由于他们

34、原来就不明白错是什么!书本往后看果真有卢梭的这样一段话“我非但不留意谨慎地预防爱弥儿受伤，相反，他要是一点伤都不受，不尝一点苦痛就长大的话，我反而会感到苦恼不已。患病苦痛，是他就应学习的第一要事，也是他最需明白之事。孩子们之所以柔弱，似乎正是由于要他们患病这些没有危险的重要教训”，我为自己能在实际教同学活中找到卢梭思想的真谛而感到兴奋。虽然我不明白这个理解是不是卢梭的真正理念，但是我发自内心的感到充实，爱弥儿为我打开了教育的另一扇窗，让我对教育有了更自然、更深刻的理解，让我在孩子的错误面前有了自然的心态。 二、不教育中的自由 卢梭在爱弥儿中还有一个教育准则，那就是“给儿童最大限度的自由，让他尽

35、可能充分地活动，他反对捆绑儿童的四肢，要求为儿童穿上肥大宽松的衣服。”对于外在的衣服，卢梭尚且如此重视，要求是务必宽松，所以卢梭推崇的是自由式的创新教育体系。自由与自然在某种程度上就是卢梭教育思想的体现。不谋而合窗边的小豆豆中也有相同的描述“小林校长从不要求我们穿新衣服到学校，而是要提倡我们穿干净的旧衣服，这样哪怕在爬树的时候把衣服勾破也不心疼，能够尽情地玩。”，想想我们此刻的.学校，除了体育课同学有多少时间是在尽情地玩玩但是孩子的特权，尽管卢梭的名言:“大自然期望儿童在成人以前就要像儿童的样貌。假如我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长的既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂，我

36、们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童”徘徊在我们教育者的耳中，但是却有谁去真正理解贯彻了呢 如今的社会竞争是热门的话题，分数又是一个不行回避的话题。趋势所向我们的孩子在学习中已经承认了“玩”是种错误，我们老师也习惯了当观看同学在玩时送上严峻的目光，以为这是在进行教育，同学以为自己在犯错误，其实我们都在犯错!而且在对待玩的问题上，往往老师犯的错误更严峻!于是我对同学观看我走向教室就抓紧跑进教室、藏好自己手里的卡片、玩耍立刻停止这些画面感到自责和难过，虽然我还曾为此高傲过。说得简洁些我是无形地制止了玩的现象，严峻些我是在制止同学的制造力和想象潜力，最根本的是扼杀了孩子的生理生命!我在犯多么严

37、峻的错误，我们在犯多么严峻的错误!你发觉了吗感受到了吗感谢爱弥儿指出我查找到自己的错误，不至于让我走得太远。我想对全部大人们说:应对孩子的玩，让我们多些“不教育”，还孩子们该有的自由童年吧! 爱弥儿还没有看完，但是我迫不及待地想和大家共享它带给我的思维撞击，对于一个从事教育的人，对于一个想让孩子欢快健康成长的大人来说爱弥儿是一本让思维爆发革命的书，哪怕没有全部翻新，但信任确定会有不小的进步!让我们呼吁更多的儿童们有“爱弥儿式”的自由和谐教育，而不是为了学习而学习。 爱弥儿读书心得11 暑假时读了爱弥儿这部宏大的著作。读完之后，对我产生了很大的启发不得不说，书中的理念对我来说是种冲击。使我陷入了

38、深深的思考中。 卢梭的自然教育，就是要听从自然的永恒法则，听任人的身心自由进展。因此，他认为，这种教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的学问。自然教育亲热相联的，卢梭还主见对儿童进行劳动教育和自由、公正、博爱的教育，使之学会谋生的手段，不去过那种依高官厚禄的寄生生活，不受权贵的奴役，自由拘束地享受大自然赐予的权利，人人公正，互助互爱。 这是多有哲理的话呀!人与人相处都是相互的，有付出才会有收获。其实付出的时候不求收获是一种更高的境界。我以后也要把这种美德当作一种人身目标。 爱弥儿是一本不寻常的教育著作，毫不掩饰地表达了自己主见人性本善，主见教育

39、目的在于培育自然人，主见改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由进展。 读了卢梭的爱弥儿，作为老师感觉收获很大.对我的教学工作有很大的启发。 他主见接受实物教学和直观教学的方法，反对抽象的死啃书本。这种自然教育，渴求的“共性解放”，这点对我们今日的教育工作者也有确定的教育意义，要让儿童从个人活动中求得学问。冰心曾经说过：让孩子像野花一样自然生长。蔡志忠也曾经说过：让孩子欢快地成为他自己。呵护同学共性的花蕾，让每个孩子都能欢快地成为他自己。这要在现实中做起来或许很难，但我会时时提示自己把握好手中教育的罗盘，朝这个方向努力! 书中，还有这么一段话，听值得借鉴：“问题不在于教他各种学问，

40、而在于培育他有爱好学问的爱好，而且在这种爱好充分增长起来的时候，教他以争论学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢养成长期地留意同一个事物的习惯。”卢梭的这段话有三个关键词，那就是“爱好、方法、习惯”。的确，任何事情都离不开这几个词。没有爱好，就不会有动力。因此，爱好是前提。就拿孩子的学电脑来说吧，假如孩子不宠爱应用计算机，就是教给他再多的操作方法，我想也是枉然。那形成良好的操作习惯和操作力气就更不太可能了。那怎样才能培育孩子的对事物的或学问的爱好呢?我认为应当保持孩子对事物或学问的惊奇心和孩子在学习时感受到成功的喜悦。如孩子在学习起步时，老师应当不要吝啬自己的观赏，要赐予孩子确定，让孩子对计算

41、机的认、摸、用不断加深其对计算机的了解。当孩子觉得计算机很有意思的时候，老师应当引导孩子学习熟识计算机的操作，让孩子在学习的过程中把握自我学习的方法。自我不断学习操作的过程就是养成习惯的过程，我想这样的计算机教育不行能让孩子学不会计算机的运用。 “一个老师!啊，是多么高尚的人!事实上，为了要造就一个人，他本人就应当是做父亲的或者是更有教养的人。”卢梭的这种想法时时提示我们留意，我是一个从事着高尚职业的人!所以，平常的教学当中应更加留意少年儿童思想情操的陶冶，开发智力，培育力气，一切从育人动身，进展智力因素和非智力因素，促进同学全面进展，主动进展。 爱弥儿读书心得12 爱弥儿是法国十八世纪著名的

42、启蒙运动思想家、教育家卢梭的代表作，是他构思20年，然后用3年时间撰写而成的教育哲理小说。在书中，卢梭尖锐地批判了腐朽的旧封建教育，并通过它所虚构的爱弥儿从诞生到成人的教育过程系统地阐述了他的教育理论，如自然教育、教育分期理论等。 爱弥儿开篇即提出：出自教育之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。这体现了卢梭的自然主义教育思想，他认为教育的目的是培育自然人，也即具有高尚情操的人。卢梭强调对儿童进行教育是必需遵循自然的要求，顺应人的自然本性，使之成长为懂得如何做人的自然人。在卢梭看来，忍受苦痛也是儿童应当学习的一件事情。比如儿童摔倒了，即使她哭了也不要急连忙忙跑过去安抚他。卢梭认为伤

43、痛既然已经发生了，儿童就必需忍受。在儿童年幼时学习勇敢的精神，他便会渐渐学到如何忍受更大的苦痛。否则，在他们长大后面对苦痛时就没有足够的士气和来应付。大自然希望儿童在成人之前就要像儿童的样子，儿童有它特有的看法、想法和感情，其成长和进展是一个自然的过程。因此在不同年龄阶段应实行不同的教育内容和教育;拔苗助长、操之过急只会适得其反。自然的教育必需爱惜儿童的天性，使其身心得到自由的进展，充分敬重他们的自由。 当然，由于受时代和历史的局限，卢梭在自然主义教育中不免消逝主观臆断和过于极端的观点，比如他认为儿童在幼年时期应当在乡村的自然中进行教育，应当读的惟一的书是鲁滨逊飘流记，应当学的工艺是;女子的教

44、育应当以贤妻良母为宗旨等等。但他在教育上的理论贡献却是不行磨灭的，我们要辩证地看待卢梭的教育理念，吸取其合理的成分并为我所用。 爱弥儿读书心得13 爱弥儿是卢梭著名的教育著作，是世界教育史上的重要文献。它是卢梭20xx年苦心撰写3年才完成的，发表于1762年，是一本小说半论文体形式的著作。它以一个出身显贵的男孩爱弥尔的教育培育为线索，全面揭露了当时封建教育的荒谬和丑恶，设计出了顺应自然和进展儿童天性的理想教育蓝图。 他认为对儿童进行教育，必需遵循自然的要求，顺应人的天性，反对成人不顾儿童的特点，按传统偏见强制儿童接受违反自然的教育，干涉和限制儿童的自由和进展。他认为教育的目的在于培育自然人。卢

45、梭所憧憬的自然人是身体强壮、心智发达而又感情丰富，能爱能仁的人，是封建政权的掘墓人。他认为当时的封建教育把人的身心桎梏得无法自然进展了，使人屈服成为现有制度和风尚的牺牲品。 卢梭认为人们生而缺乏的，又是成年以后所需要的一切都是教育的结果。而这种教育来源有三个方面，即来自自然的，来自四周的和外界的事物。卢梭要求后两种教育必需同“自然教育”协作起来，依据儿童自然进展的要求和挨次去进行教育。卢梭从观念和先天道德动身重视教育的作用并要求教育遵循儿童天性，考虑自然的教育必需是自由的教育，由于人的最重要的自然权利是自由，所以自然教育必需爱惜儿童和善的共性，使其身心得到自由的进展。他坚决反对压制儿童的共性，

46、束缚儿童的自由，强迫听从，强制灌输，严酷纪律和体罚等封建的经院主义的.教育。他认为老师的职责在于引导儿童直接从外界和四周环境中进行学习，关怀儿童审慎地选择，避开无知和荒谬的东西，获得有用的学问与合理的教益，而不在于教给儿童各种学问和灌输各种观点。 卢梭这位划时代的教育思想家，反封建的教育先驱，不曾受过正规的学校教育，也未曾长期地从事老师工作。但通过坚韧的自学和吸取前人先进的思想，通过对当时社会各个阶层的深刻观看与思考，提出了新的教育目标培育自然人，找出教育的动身点儿童的身心特征，强调教育应适应儿童身心进展的规律，循序渐进，依次实施，留意学问的有用性和儿童的爱好，反对老师、成人的干涉等，这些在当

47、时都是极不平凡的见解，具有鲜亮的革命性和确定的科学性。 爱弥儿读书心得14 读完了其次本书爱弥儿，又一次了解了卢梭的教育思想。能够在那个时代有如此的思想觉悟实在不易！ 爱弥儿是法国思想家卢梭的代表作。卢梭是一个自学成才的思想家，卢梭从自身成长的经受告知人们，真正的教育应当是什么样子。爱弥儿是他假想的同学，一个他要真心教育、成就的同学。 卢梭认为，对人的教育可以分为三种：人的教育、物的教育、事的教育。只有三种教育的有效结合才可以说得上真正的教育。按现代教育的观点就是，老师、家长等人的教育、客观环境的熏陶和同学自身的观看、思考。 卢梭也认为，教育中存在着别有用心的教育，存在着试图把人教育成某些人奴隶的教育，这要值得我们警醒。教育要先把人培育成为人，让他懂得人的权利，人生而自由和公正，谁比谁也不珍贵，谁比谁也不低贱，人首先要做一个身体和心理健康的自由人。兴奋就是兴奋，不兴奋就是不兴奋，该哭就哭，该乐就乐。压抑孩子的自然需要，压抑人的自然需要是违反教育道德的。不承认人的自然需要的合法性的，确定是伪道德，确定是哄骗性的道德。 卢梭认为要培育人的感受美的力气，道德、技术、艺术无不是自然界中美的化身，在人的一生中追求事业、家庭和人生价值的成功过程，就是追求美的过程，人是不断追求完善的、打造完善的。 教育的重要目的，还在于能够使人擅长比较各种关系，在比较中抓住要害关系。