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1、故乡人汪曾祺汪曾祺预习检测三桅大船三桅大船 浑水水 篙子篙子 鳜鱼 鲫瓜子瓜子 一爿一爿 湍急湍急 瓦脊瓦脊 欹欹侧 痈疽疽 颠簸簸术绍岐黄岐黄 杏林春暖杏林春暖 橘井流芳橘井流芳妙手回春妙手回春 起我沉疴起我沉疴 修合存心修合存心急公好急公好义 淋漓尽致淋漓尽致 鳞次次栉比比汪曾祺汪曾祺（192O192O19971997），），小小说家、散文家、戏说家、散文家、戏剧家。剧家。江苏高邮江苏高邮人。人。19391939年考入昆明年考入昆明西西南联合大学南联合大学中文系，中文系，师从师从沈从文沈从文学习写学习写作。作。代表作品：代表作品：小小说说受戒受戒大淖大淖记事记事现、当代现、当代短篇短篇19
2、19岁那一年，为了求学，汪曾祺背上行囊岁那一年，为了求学，汪曾祺背上行囊离开了故乡，考上了当时无数学子魂牵梦绕离开了故乡，考上了当时无数学子魂牵梦绕的昆明西南联大。然而相信那时的他，怎样的昆明西南联大。然而相信那时的他，怎样也不曾料到，这挥手一别，竟划过了也不曾料到，这挥手一别，竟划过了4242年的年的光景，当他再踏上故土的时候，那个风华正光景，当他再踏上故土的时候，那个风华正茂的少年已经白发苍苍。茂的少年已经白发苍苍。他他6060岁以后，也就是岁以后，也就是8080年代以来创作的作年代以来创作的作品，绝大多数是以故乡品，绝大多数是以故乡也就是江苏高邮也就是江苏高邮的风土人情为底版而写就的，的
3、风土人情为底版而写就的，字里行间字里行间足可足可以感受到作家对故土的那份难舍的深情。以感受到作家对故土的那份难舍的深情。在汪老去世以后，在他的墓杯上，他的子在汪老去世以后，在他的墓杯上，他的子女们舍去了汪老的诸多光耀的头衔，却郑重女们舍去了汪老的诸多光耀的头衔，却郑重地刻下了地刻下了高邮汪曾祺，几个大字高邮汪曾祺，几个大字打鱼的本节重点本节重点为什么汪曾祺要写故乡打鱼的人为什么汪曾祺要写故乡打鱼的人？打鱼的1、文中共写到几种打鱼方式？都是什么？三桅大船拖网捕鱼放鱼鹰捕鱼扳罾捕鱼撒网捕鱼下水赶鱼五种五种劳动工具劳动工具工作环境工作环境劳动所获劳动所获 打鱼的打鱼打鱼的的劳动工具劳动工具工作环境工
4、作环境劳动所获劳动所获帆船帆船 放鱼放鱼鹰鹰 扳罾扳罾 撒网撒网 兜鱼兜鱼 三桅大船、扬三桅大船、扬帆、拖网帆、拖网大湖大湖严冬严冬上千斤鱼上千斤鱼 7 7、8 8尺大鱼尺大鱼鱼鹰鱼鹰（浑水、清水）（浑水、清水）运河运河湍急湍急二十多只二十多只一尺多长鱼一尺多长鱼兜网兜网 罩衣罩衣 竹架竹架 牛皮缝制连鞋子牛皮缝制连鞋子齐腰静水、齐腰静水、苇塘臭水河苇塘臭水河不到半斤二不到半斤二寸鱼、乌龟寸鱼、乌龟豪迈壮观豪迈壮观一件快事一件快事艰难辛酸艰难辛酸帆船打鱼放鱼鹰 也许铜的要绿成翡翠，也许铜的要绿成翡翠，铁罐上绣出几瓣桃花；铁罐上绣出几瓣桃花；在让油腻织一层罗绮，在让油腻织一层罗绮，霉菌给他蒸出些
5、云霞。霉菌给他蒸出些云霞。闻一多闻一多死水死水思考思考1 1、作者对三种打鱼的人、作者对三种打鱼的人不同态度不同态度？2 2、作者对三种人的、作者对三种人的相同态度相同态度是什么是什么？下水打下水打鱼的一家人的一家人在在艰辛的生活中，辛的生活中，这一家人一家人默默地忍默默地忍受受着生活的重着生活的重压。面。面对卑微、辛酸的卑微、辛酸的生活，他生活，他们没有怨天尤人，呼号哀告，没有怨天尤人，呼号哀告，而是表而是表现出了出了超乎常人的平静、超乎常人的平静、顺从从与与坚忍忍，他，他们默默地承受苦默默地承受苦难，在卑在卑贱中活出生命的中活出生命的顽强。3 3、作者为什么把、作者为什么把“女人很少打女人
6、很少打鱼鱼”放在开篇放在开篇?提示：从前到后，提示：从前到后，打打鱼的方式越的方式越来越辛苦，收来越辛苦，收获越来越小，工作越来越小，工作环境越来越境越来越恶劣，劣，一直到最后一种极一直到最后一种极其辛苦，收其辛苦，收获极微的打极微的打鱼方式，才方式，才出出现了女人。在男人也不愿意干的了女人。在男人也不愿意干的打打鱼方式中，出方式中，出现了女人打了女人打鱼。这就很就很悲凉悲凉了。了。本节小结为什么汪曾祺要写故乡打鱼为什么汪曾祺要写故乡打鱼的人？的人？默默承受、平静默默承受、平静坚忍忍拓展思考打打鱼一家人面一家人面对生活生活艰辛辛时的平静、的平静、忍受、忍受、顺从到底从到底值不不值得肯定？得肯定
7、？金大力金大力1、文章从对金大力名字由来的猜想写、文章从对金大力名字由来的猜想写起，有什么作用？起，有什么作用？2、金大力为什么会做了瓦匠的头呢？、金大力为什么会做了瓦匠的头呢？3、为什么金大力的人缘那么好？、为什么金大力的人缘那么好？4、根据文意推想，金家茶炉子生意很、根据文意推想，金家茶炉子生意很好的原因可能是什么？好的原因可能是什么？5、你如何看没什么本事的金大力？、你如何看没什么本事的金大力？如何理解文段结尾中这句话的含义与如何理解文段结尾中这句话的含义与情感。情感。“金大力不变样，多少年都是那个样子。金大力不变样，多少年都是那个样子。高大结实，沉默寡言。不，他也老了，他高大结实，沉默
8、寡言。不，他也老了，他的头发已经有几根白的了，虽然还不大显，的头发已经有几根白的了，虽然还不大显，墨里藏针。墨里藏针。”本节小结从金大力身上，你可以感受到故乡人的什么品质呢？淳朴正直、知足善良淳朴正直、知足善良朴拙的外表下有着天然而生朴拙的外表下有着天然而生的生存智慧的生存智慧钓鱼的医生钓鱼的医生1.1.“你大概没有你大概没有见过这样的的钓鱼。”王王淡人淡人钓鱼跟其他人有什么不一跟其他人有什么不一样的的地方？地方？2.2.王淡人的家跟王淡人的家跟别人的家有什么不一人的家有什么不一样的地方？的地方？3.3.为什么什么说王淡人有点儿傻？王淡人有点儿傻？从王淡人身上，你又可以感受到故乡人什么样的品质
9、呢？纵然清贫却不失风雅，追求恬纵然清贫却不失风雅，追求恬淡自适的生活，不执着于功名淡自适的生活，不执着于功名俗利，急公好义、仁和爱人。俗利，急公好义、仁和爱人。故故乡乡人人打鱼的一打鱼的一家人家人大船拖网捕鱼大船拖网捕鱼大船拖网捕鱼大船拖网捕鱼放鱼鹰捕鱼放鱼鹰捕鱼放鱼鹰捕鱼放鱼鹰捕鱼下水赶鱼下水赶鱼下水赶鱼下水赶鱼一个块头很大的，一个块头很大的，一个块头很大的，一个块头很大的，家里开着一爿茶水家里开着一爿茶水家里开着一爿茶水家里开着一爿茶水炉子，本人是个瓦炉子，本人是个瓦炉子，本人是个瓦炉子，本人是个瓦匠头儿的老实人匠头儿的老实人匠头儿的老实人匠头儿的老实人钓鱼钓鱼种菜种菜医病医病救生救生 纵
10、然清贫却不失风纵然清贫却不失风雅，追求恬淡自适的生雅，追求恬淡自适的生活，不执着于功名俗利，活，不执着于功名俗利，急公好义、仁和爱人。急公好义、仁和爱人。苦中作乐苦中作乐坚忍顽强坚忍顽强淳朴正直淳朴正直知足善良知足善良钓鱼的医生钓鱼的医生金大力金大力 他们都过着平淡朴实，清贫甚至有些艰苦他们都过着平淡朴实，清贫甚至有些艰苦的生活。他们有着的生活。他们有着安于此生、乐于此生安于此生、乐于此生的的古朴的生命体认，他们是那样的古朴的生命体认，他们是那样的实实在在、实实在在、真真切切真真切切，并，并无半点的矫饰与虚华无半点的矫饰与虚华。如果。如果说有什么连通着故乡人的精神世界的话，说有什么连通着故乡人
11、的精神世界的话，那就是内蕴于他们身上的那就是内蕴于他们身上的率真朴素率真朴素的性情、的性情、正直磊落的人格与纯净无暇的灵魂。正直磊落的人格与纯净无暇的灵魂。这也是汪曾祺人生态度和生活理想的内这也是汪曾祺人生态度和生活理想的内核。核。作者为什么把看似互不相干的三作者为什么把看似互不相干的三组人物放在一篇散文里？他们之间组人物放在一篇散文里？他们之间有什么内在联系吗？有什么内在联系吗？在凡人小事中咀嚼真味“有有评论家家说我的作品受了两千多年前的老我的作品受了两千多年前的老庄思想的影响，可能有一点。我在昆明教庄思想的影响，可能有一点。我在昆明教中学中学时案案头常放一本常放一本书是是庄子集解庄子集解。
12、但是我但是我对庄子感极大的庄子感极大的兴趣的，主要是其趣的，主要是其文章，至于他的思想，我到文章，至于他的思想，我到现在在还不甚了不甚了了。我自己想想，我受影响了。我自己想想，我受影响较深的，深的，还是是儒家儒家。我。我觉得得孔子是个很有人情味的人，孔子是个很有人情味的人，并且是一个并且是一个诗人。他可以人。他可以发脾气，脾气，赌咒咒发誓。誓。”我很喜我很喜欢论语子路曾皙冉有公西子路曾皙冉有公西华侍坐侍坐章章。他。他让在座的四位学生在座的四位学生谈谈自己的志自己的志愿，最后愿，最后问到曾皙。到曾皙。“暮春者暮春者,春服既成春服既成,冠者五六人冠者五六人,童子六七人童子六七人,浴乎沂浴乎沂（y
13、y）,风乎舞雩（乎舞雩（y y）,咏而咏而归。”曾点的曾点的超功利的率性自然超功利的率性自然的思想是生活境的思想是生活境界的美的极致。界的美的极致。我我觉得得儒家是儒家是爱人人的。的。因此我自因此我自诩为“中国式的人道主中国式的人道主义者者”。汪曾祺汪曾祺自自报家家门汪曾祺的人生态度 一是一是热爱生活热爱生活，在任何逆境中，在任何逆境中也不丧失对生活带有抒情意味的也不丧失对生活带有抒情意味的情趣；情趣；二是要在事业、职业、日常劳二是要在事业、职业、日常劳作中追求一种作中追求一种人生境界人生境界。黄子平黄子平汪曾祺的生活理想 自然 通脱 仁爱在谈到自己的创作时，汪曾祺曾明确指出：“我有一个很朴素
14、、古典的说法，就时写一个作品要有益于世道人心。”4而且他还有一种“想把生活中的美好的东西，真实的东西，人的美，人的诗意告诉别人，使人们的心得到滋润，从而提高对生活的信念”5 4汪曾祺，回到现实主义，回到民间传统，载汪曾祺文集。文论卷，江苏文艺出版社，1994年版，第106页 5汪曾祺有益于世道人心，载汪曾祺文集。文论卷，江苏文艺出版社，1994年版，第132页汪曾祺在我的世界中所说的那样，“我熟习这些属于市民阶层的各色人物的待人接物，言谈话语，他们身上的美德和俗气。这些不仅影响了我的为人，也影响了我的文风。”“我所追求的不是深刻，而是和谐。我所追求的不是深刻，而是和谐。”“我写的是美，是健康的
15、人性。美，我写的是美，是健康的人性。美，人性，是任何时候都需要的。人性，是任何时候都需要的。”“我要我要 把它写得很健康，很美，很把它写得很健康，很美，很有诗意。有诗意。”平平淡淡才是真，在平淡平平淡淡才是真，在平淡之中，体现了汪曾祺最深刻的之中，体现了汪曾祺最深刻的生活底蕴和情感关怀。生活底蕴和情感关怀。拓展拓展阅读汪曾祺：汪曾祺：受戒受戒 大淖大淖记事事 自自报家家门汪朗汪朗/汪明汪明/汪朝：汪朝：老老头儿汪曾儿汪曾祺祺我我们眼中的父眼中的父亲补充资料术绍歧黄，妙歧黄，妙药扫开千里开千里雾 艺传卢扁，金扁，金针点破一片云点破一片云 术，指医术。绍，继承。歧黄，也做岐黄，指，岐伯和黄帝，相传
16、为医家之祖，歧黄也为中医学术代称，千里雾喻吃不透，摸不准的疑难杂症。整句的意思：只要继承歧黄的高超医术，定能见难不疑，药到病除。卢扁即扁鹊，战国时名医，其家在卢国，也称卢医，传说其创切脉医术精通内科妇科五官科小儿科等。后世以卢医扁鹊作为良医代称，一片云喻患者及其家属的愁苦。整句意思：针灸的技艺传自扁鹊，金针却病，妙手回春，愁云顿消。杏林春暖杏林春暖 三国三国时候，吴国侯官候，吴国侯官(今福建今福建闽侯侯县)有一位叫董奉的人，是一有一位叫董奉的人，是一位很高明的医生，位很高明的医生，传说有有“仙仙术”。他。他“居山不种田，日居山不种田，日为人治病人治病亦不取亦不取钱。重病愈者使栽杏五株，。重病愈
17、者使栽杏五株，轻者一株。如此数年，得十万者一株。如此数年，得十万余株，蔚然成林。乃使山中百禽群余株，蔚然成林。乃使山中百禽群兽游游戏其下，其下，后杏子大熟，后杏子大熟，于林中作一草于林中作一草仓，示，示时人曰：人曰：欲欲买杏不杏不须报奉奉(不用告不用告诉董奉本董奉本人人)，但将一器，但将一器(容器容器)谷置谷置仓中，即自往取一器杏去。中，即自往取一器杏去。常有人置谷常有人置谷来少而取杏去多者，林中群虎出吼逐之，大怖，急走路傍，来少而取杏去多者，林中群虎出吼逐之，大怖，急走路傍，倾覆，覆，至家量杏，一如谷多少。或有人至家量杏，一如谷多少。或有人偷杏者，虎逐之，到家杏者，虎逐之，到家啮至死。至死。
18、家人知其家人知其偷杏，乃送杏，乃送还奉，叩奉，叩头谢过，乃却使活。奉每年，乃却使活。奉每年货杏得杏得谷，旋以谷，旋以账救救贫乏，供乏，供给行旅不逮者行旅不逮者(旅客断了旅客断了盘费的的)，岁二万二万余人余人”后来董奉后来董奉“仙去仙去”了。了。为了感激董奉的德行，有人写了了感激董奉的德行，有人写了“杏林春暖杏林春暖”的条幅挂在他家的条幅挂在他家门口。从此，口。从此，许多中多中药店都挂上了店都挂上了“杏林春暖杏林春暖”的匾的匾额，“杏林杏林”也也逐逐渐成了中医成了中医药行行业的代名的代名词。橘井流芳很久很久以前，有一家很久很久以前，有一家苏姓人家的孩子从姓人家的孩子从小喜小喜欢修道，修道，终于修
19、成正果了，于修成正果了，临登天登天时向他母向他母亲留言，来年将大疫，园前橘叶一留言，来年将大疫，园前橘叶一片，檐下井水一升可渡灾。第二年果然因片，檐下井水一升可渡灾。第二年果然因黄河缺口，瘟疫横行，危急之黄河缺口，瘟疫横行，危急之时苏母猛然母猛然想起儿子的想起儿子的话，便将橘叶一片，井水一升，便将橘叶一片，井水一升，全家人煎服，果然全家人煎服，果然苏家人幸免于家人幸免于难。后后将此法将此法传于家家于家家户户，使一方百姓也度，使一方百姓也度过瘟疫。后人遂用瘟疫。后人遂用“橘井流芳橘井流芳”来来传颂苏家人家人治病救人的高尚德行治病救人的高尚德行 修合存心修合存心修合无人修合无人晓，存心有天知。，存心有天知。修合，炮制修合，炮制药物的物的过程。程。本本义指炮制指炮制药物的物的过程中，是否做到程中，是否做到了了剂量量齐备，制作精，制作精细，无人知，无人知晓，只存在于制只存在于制药人的内心当中。后指在人的内心当中。后指在无人无人监管的情况下，做事情不要管的情况下，做事情不要违背背良心，不要良心，不要见利忘利忘义。因。因为你做的一你做的一切只有天知道。切只有天知道。