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1、高中语文选修下册文言文兰亭集序设计学习目标一、故事导入，激发兴趣二、疏通文意，分享交流三、赏读课文，体味情感1 .四美二难之乐2 .人生忧患之痛3 .后人视今之悲四、悟读课文，讨论争鸣（“快”还是“怏”）五、美读课文，艺术欣赏学习目标：1 .语言建构与运用：梳理文意，积累文言实词、虚词、用法的知 识2 .思维发展与品质：梳理文章的文脉，感受文章情理交融的特点3 .文化传承与理解：理解富于哲理的思考，把握其中承载的文化 理念，增进对传统文化的理解。4 .审美鉴赏与创造：理解特有的语言形式抒发情志产生的独特美 感一、故事导入，激发兴趣兰亭集序是我国书法艺术的瑰宝，从它流传的故事，让我们 看到它早已
2、成为了众人追捧乃至都想得到拥有的宝物。它诞生之后， 一直在绍兴平水云门寺珍藏了几百年，一直传到了王羲之七世孙智永, 智永无后，就把它传给了徒弟辩才和尚。它的劫难开始了。此前，唐太宗李世民一直想用重金购买，但被 王家多次拒绝。到了辩才和尚手中，唐太宗实在没有办法，只好让人 行骗。他派出大臣萧翼找辩才和尚下棋，成为好友。后找到机会，趁 其不备，将兰亭集序书法偷走。从此，兰亭在世界上消失了，据说兰亭跟李世民一起葬 到了他的陵墓一一昭陵里了。但五代十国一个叫温韬的耀州刺史后人 盗墓昭陵，没有找到。还有说，它在夫妻皇帝合葬陵墓一一乾陵（武 则天和唐高宗李治的陵墓）里面。（欣赏书法图片）兰亭集序不仅书法瑰
3、宝，更是一篇上乘佳作。文字灿烂，自 辟径蹊，绘景抒情，评史述志，令人耳目一新，提出“一死生为虚诞， 齐彭扬为妄作”的智慧哲理，依旧照亮后人。请我们一起走进魏晋, 走进兰亭，走进王羲之的兰亭集序。二、疏通文意，分享交流1 .学生将预习中遇到的问题四人小组互相交流2 .教师答疑解惑三、赏读课文，体味情感晋穆帝永和九年（公元353）三月三日，时任会稽内史的王羲之 与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒。王羲之将诸人名 爵及所赋诗作编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由 此而引发的内心感慨。这篇序文就是兰亭集序。请赏读课文，体 味作者在作品中流淌的复杂情感，并且如何以情感为线索，表达哲
4、理 思考。请找出表示情感的句子，并分析原因。“信可乐也”“岂不痛哉！” “悲夫！”在结构和章法上以情感为线索，叙中有情，以情说理。第一段在 清丽的境界中，着重写一 “乐”字，由乐而转入沉思，引出第二段的 “痛”字，在经过一番痛苦的思考后，不觉感到无限的悲哀，最后以 一 “悲”字作结。情感色彩迥乎不同，前后过渡却妥帖自然。1 .四美二难之乐：王勃在滕王阁序中曾言：“四美具，二难 并,，“四美”注为：“指良辰、美景、赏心、乐事二，二难，注为： “指贤主，嘉宾”本次兰亭盛会，找出“四美”“二难”良辰：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初”“是日也，天朗气清，惠风和畅”和平岁月，好季节，好天气，美景：“此地
5、有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右， 引以为流觞曲水，列坐其次二良辰、美景：宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，这些都看出 作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。从大处落笔，由远及近，转 而由近及远，推向无限，总写一笔，“映带左右”，动静结合，再补写 自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大 千世界中的万物，富有诗情画意，意境清丽，情调欢快。“一觞一咏” “畅叙幽情”点出盛会的内容，“虽无丝竹管弦之盛”，反面衬托表达 赏心悦目之情。赏心：一觞一咏，亦足以畅叙幽情。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱, 信可乐也。乐事：修禊事也流觞曲水贤主，嘉宾：群
6、贤毕至，少长咸集赏心、乐事，可以摆脱世俗的苦恼，平静、闲适中，尽情地享受 自然美景，抒发自己的胸臆。2 .人生忧患之痛：所有的人活着的状态不同，为人处世方法各异，但无外乎从满足 内在欲望出发，获得快乐，“乐而忘老”。但人生忧患的痛苦在于，“兴 尽悲来”，“乐极生悲二一是万事变迁无常，随着外在世界的流转不 定，对喜爱的都会感到疲倦，快乐是短暂的，成为陈迹。二是时光如 梭，人生短暂，都会走向灭亡的终点。最后引用庄子德充符中 的“死生亦大矣”来总结全段，道出了作者心中的“痛”之所在。其 实，对人生有清醒的认知，知道人生忧患之痛，才会更加明白短暂人 生的可贵，对生命有无限的热爱，在有限的生命中创造价值
7、的意义。3 .后人视今之悲：阅读文章有共鸣，但又说不清楚原因；然后作者转入对对老庄关 于“一生死”，“齐彭殛”论调的批判，认为那完全是“虚诞”和“妄 作”（东晋时代，文人雅士多喜老庄，尚清谈，“一生死”，“齐彭扬”， 但是作者大胆否定，虚谈废务，浮文妨要”（世说新语言语篇）， 异常可贵）；最后作者表达“后之视今，亦由今视昔，悲乎”的慨叹,“列叙时人，录其所述，要著文章留传后世，以承袭前人，以启示 来者，因为思想情趣是一样的。四、悟读课文，讨论争鸣争论： 千古一字为何不同“快”还是“怏”争论：最早著录兰亭集序的晋书王羲之传有一句：“虽 趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老
8、 之将至。”为后来官修史书所沿用。但历代摹本中，却每每变动了一 个字 将其中的“快然”变为“怏然二但究竟该是“怏然”，还 是“快然”呢？ 一字之别，所抒发的情感却截然不同。说出你的选择 以及理由？预设：学者揣度古人意：清代乾嘉学派的考据大家段玉裁在一千多年后 明确指出：“本非快字:在此之外，说文解字注中还引集韵 解“怏然”为自大之意。现代汉语“怏然”的“自大”之意当是沿用 集韵之释义。此处若为“怏然”则显得更为恰当。反映的就是王 羲之当时复杂的思想状态，这种状态不光是王羲之个人的，同样也是 魏晋知识分子整体的，它代表着魏晋时期知识分子对于“生死观”的 一种思想变动。解读“世造兰亭意”：王羲之在
9、兰亭集序中所表达的对于“生 死”的人生态度正是根植于这种普遍性的思想转型期。像王羲之这样 的知识分子，有世族经济、社会地位、政治特权，他们的心思、眼界、 兴趣由环境转向内心，由社会转向自然，由经济转向艺术，由客观外 物转向主体存在。处在某种转向之中的个体思想其实是非常复杂的, 具有很大的波动性，可能其自身意识不到这一点，但是不会自觉地在 作品中自然流露。“怏然”作为的复义现象出现在王羲之关于生和死 的议论中带有很大的合理性，它反映了一种较为综合的思想状态了。敦煌摹本了结千古一误：1908年，精通汉学的法国考古学家伯 希和在得知莫高窟发现古代写本后赶到敦煌，获取了一万多件堪称精 华的敦煌文书，这些文书后来大多藏于法国国立图书馆，其中就包括 了一份后来编号为伯2544的兰亭集序抄本，从中可以明显地看 到“怏”字。五、美读课文，艺术欣赏这篇序言是古代骈文的精品，请欣赏此文骈文特点。句法上，对仗整齐，句意排比，音韵和谐：如“群贤毕至，少长 咸集”，“仰观宇庙之大。俯察品类之盛”，“或取诸怀抱，晤言一室之 内；或因寄所托，放浪形骸之外”，两两相对，音韵和谐，无斧凿之 痕，语言清新、朴素自然。语言浅显简沽，富有表现力：在用典上也只用“齐彭病”和“修 楔事”这样浅显易储的典故，这样朴素的行文与东晋对代雕章琢句, 华而不实的文风形成鲜明对照。