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1、塞塞缪缪尔尔贝贝克克特特教学目标教学目标1 1、了解作者贝克特及荒诞派戏剧、了解作者贝克特及荒诞派戏剧的知识。的知识。2 2、运用比较阅读法体会荒诞派戏、运用比较阅读法体会荒诞派戏剧与传统戏剧的差别。剧与传统戏剧的差别。3 3、分析剧中的、分析剧中的“戈多戈多”及及“等待等待戈多戈多”的寓意。的寓意。荒诞派戏剧荒诞派戏剧 19501950年尤奈斯库的年尤奈斯库的秃头歌女秃头歌女在巴黎上演，标志荒诞派戏剧登在巴黎上演，标志荒诞派戏剧登上文学舞台。上文学舞台。荒诞派戏剧在荒诞派戏剧在5050年代最早出现年代最早出现在法国，后来风行于法国、英国、在法国，后来风行于法国、英国、美国，美国，6060年代
2、统治了西方戏剧领域，年代统治了西方戏剧领域，成为二战后西方最重要的戏剧流派成为二战后西方最重要的戏剧流派之一。之一。n19611961年，英国戏剧理论家马丁年，英国戏剧理论家马丁艾斯林写艾斯林写作作荒诞派戏剧荒诞派戏剧，命名该流派。，命名该流派。n5050年代和年代和6060年代初是荒诞派戏剧的鼎盛年代初是荒诞派戏剧的鼎盛时期。时期。19691969年，贝克特获得了诺贝尔文学年，贝克特获得了诺贝尔文学奖，奖，19701970年，尤涅斯库被选进法兰西学院，年，尤涅斯库被选进法兰西学院，此后，荒诞派戏剧便正式融于西方当代正此后，荒诞派戏剧便正式融于西方当代正统文学的行列，也开始走向衰落。统文学的行
3、列，也开始走向衰落。n20052005年，品特荣获诺贝尔文学奖。年，品特荣获诺贝尔文学奖。n代表人物：代表人物：尤内斯库、贝克特、阿尤内斯库、贝克特、阿达莫夫，热内、阿尔比、品特达莫夫，热内、阿尔比、品特n特征特征：1 1、一般没有故事，不讲结构。、一般没有故事，不讲结构。2 2、抽象的、象征性的人物。、抽象的、象征性的人物。3 3、凋敝的舞台形象。、凋敝的舞台形象。4 4、支离破碎的戏剧语言。、支离破碎的戏剧语言。塞缪尔贝克特 只有没有情节只有没有情节,没有动作的艺没有动作的艺术才算得上真正的艺术。术才算得上真正的艺术。nSamuel BeckettSamuel Beckettn1906-1
4、9891906-1989n 爱尔兰法国爱尔兰法国 n19691969年诺贝尔文学奖年诺贝尔文学奖n代表作：代表作：等待戈多等待戈多剧终剧终啊，美好的日子！啊，美好的日子！n一九五三年，一九五三年，等待等待戈多戈多轰动法国，连轰动法国，连演三百场演三百场 塞缪尔塞缪尔贝克特贝克特(19061989)(19061989)，经历，经历过两次世界大战。人类所遭遇的劫难使他过两次世界大战。人类所遭遇的劫难使他忧虑、迷惘，感到极大的悲观与绝望。战忧虑、迷惘，感到极大的悲观与绝望。战争那可怕的阴影始终在心头难以忘却。而争那可怕的阴影始终在心头难以忘却。而“二战二战”后西方社会信仰坍塌、物欲横流后西方社会信仰
5、坍塌、物欲横流的现实，又使他和西方民众共同感受了未的现实，又使他和西方民众共同感受了未来的渺茫与无望。他笔下的人物大多是无来的渺茫与无望。他笔下的人物大多是无家可归的流浪汉、坐以待毙的残废者、浑家可归的流浪汉、坐以待毙的残废者、浑浑噩噩的糊涂虫。他们生活在凄惨冷寂的浑噩噩的糊涂虫。他们生活在凄惨冷寂的环境中，在孤独、绝望的折磨下走向死亡。环境中，在孤独、绝望的折磨下走向死亡。贝克特贝克特“因为他那具有新奇形式的小说和因为他那具有新奇形式的小说和戏剧作品，使现代人从贫困境地中得到振戏剧作品，使现代人从贫困境地中得到振奋奋”而荣获而荣获19691969年诺贝尔文学奖。年诺贝尔文学奖。等待戈多等待戈
6、多于于19531953年在巴黎初演时就年在巴黎初演时就获得了巨大的成功，仅在巴黎就连演了三百获得了巨大的成功，仅在巴黎就连演了三百多场。该剧的支持者与反对者曾因对此剧毁多场。该剧的支持者与反对者曾因对此剧毁誉褒贬争持不下，在休息厅里大打出手。在誉褒贬争持不下，在休息厅里大打出手。在巴黎的咖啡馆、洒吧间和街头巷尾，到处议巴黎的咖啡馆、洒吧间和街头巷尾，到处议论这出戏。论这出戏。19571957年，旧金山实验剧团为圣昆年，旧金山实验剧团为圣昆廷监狱的廷监狱的14001400名罪犯演出时，仅几分钟，就名罪犯演出时，仅几分钟，就吸引住了这些世界上最粗鲁的观众，并且在吸引住了这些世界上最粗鲁的观众，并且
7、在心灵深处受到了震惊。据说，从此以后，剧心灵深处受到了震惊。据说，从此以后，剧中的台词、角色，都成了圣昆廷特有的语言。中的台词、角色，都成了圣昆廷特有的语言。两个熟人见面打招呼，一个问：你在干什么两个熟人见面打招呼，一个问：你在干什么？另一个则回答：我在等待戈多。？另一个则回答：我在等待戈多。1969 1969年，主要因为此剧，贝克特获得了年，主要因为此剧，贝克特获得了诺贝尔文学奖。诺贝尔文学奖。这这是是一一出出两两幕幕剧剧，登登场场的的人人物物共共有有五五个个：两两个个流流浪浪汉汉爱爱斯斯特特拉拉冈冈和和弗弗拉拉季季米米尔尔，波波卓卓和和他他的的奴奴隶隶幸幸运运儿儿，还还有有一一个个小小男男
8、孩孩，故故事事发生在荒野的路旁发生在荒野的路旁 第一幕写黄昏的时候那两个流浪第一幕写黄昏的时候那两个流浪汉一见面就开始了语无伦次的闲谈与汉一见面就开始了语无伦次的闲谈与无聊透顶的动作。他们声称自己是在无聊透顶的动作。他们声称自己是在等待戈多，要向他祈祷，向他乞求，等待戈多，要向他祈祷，向他乞求，要把自己要把自己“拴在戈多身上拴在戈多身上”。波卓和。波卓和幸运儿上场，也要寻找戈多先生，原幸运儿上场，也要寻找戈多先生，原来他们苦苦等待的人竟然素不相识。来他们苦苦等待的人竟然素不相识。戈多迟迟不来，却来了一个男孩，他戈多迟迟不来，却来了一个男孩，他送口信说，戈多今晚不来，明晚准来送口信说，戈多今晚不
9、来，明晚准来.第二幕写的仍是那个时间，还是那个老地方，第二幕写的仍是那个时间，还是那个老地方，只不过在原来已有的那棵枯树上长出了四五片叶只不过在原来已有的那棵枯树上长出了四五片叶子。两个流浪汉又走到一起了，他们又在原地等子。两个流浪汉又走到一起了，他们又在原地等待戈多。戈多是谁待戈多。戈多是谁?干什么干什么?不清楚。他们就这样不清楚。他们就这样莫名其妙地等着，他们模模糊糊回忆昨晚的事。莫名其妙地等着，他们模模糊糊回忆昨晚的事。昨晚谈得很多，今晚似乎无话可说，沉默，长时昨晚谈得很多，今晚似乎无话可说，沉默，长时间的沉默。但无名的恐惧使他们无法保持沉默，间的沉默。但无名的恐惧使他们无法保持沉默，于
10、是两人同时说话，说话只是为了于是两人同时说话，说话只是为了“不听不听”和和“不想不想”。波卓和幸运儿又来了，一夜之间波卓瞎。波卓和幸运儿又来了，一夜之间波卓瞎了，幸运儿哑了。他们四人先后倒地，象蛆虫一了，幸运儿哑了。他们四人先后倒地，象蛆虫一样爬来爬去，象白痴一样呼言胡语。波卓和幸运样爬来爬去，象白痴一样呼言胡语。波卓和幸运儿死了，男孩又来传话：戈多今晚不来，明晚准儿死了，男孩又来传话：戈多今晚不来，明晚准来。他们绝望了，两次上吊都未能如愿。他们只来。他们绝望了，两次上吊都未能如愿。他们只好继续等待，永无休止地等待。好继续等待，永无休止地等待。荒诞派戏剧如何表现荒诞荒诞派戏剧如何表现荒诞等等待
11、待戈戈多多 有有人人认认为为他他是是巴巴尔尔扎扎克克早早期期戏戏剧剧中的一位神秘人物。中的一位神秘人物。有人认为他是上帝。有人认为他是上帝。还还有有人人认认为为他他是是“虚虚无无”或或“死死亡亡”。有有人人曾曾就就此此问问贝贝克克特特本本人人，贝贝克克特回答说：特回答说：“我要是知道我要是知道,早在戏里说出来了早在戏里说出来了.”.”戈多到底是什么呢戈多到底是什么呢?“戈多是一个救星，是一个希望戈多是一个救星，是一个希望”，“他要是来了，咱们就得救了他要是来了，咱们就得救了”，“要是不来呢，咱们明天就上吊要是不来呢，咱们明天就上吊”。剧中说剧中说:戈多到底是什么呢戈多到底是什么呢?戈戈多多与与
12、其其说说是是个个人人，不不如如说说是是一一种种物物质质、一一种种渺渺不不可可见见的的希希望望，或或者者直直接接理理解解为为来来了了后后叫叫人人大大失失所所望望的的明明天天。人人类类正正是是在在这这种种莫莫名名其其妙妙的的憧憬憧憬中耗尽了自己的生命。中耗尽了自己的生命。戈戈多多实实际际上上是是一一种种象象征征，是是现现代代西西方方人人的的精精神神寄寄托托，是是处处于于困困境境中中的的迷迷惑惑不不安安的的人人们们对对于于未未来来若若有有若若无的无的期望期望。戈多到底是什么呢戈多到底是什么呢?等待戈多等待戈多的中心，不在于戈的中心，不在于戈多这个人物，而在于多这个人物，而在于“等待等待”。从全剧看，
13、人生就是一种等待。从全剧看，人生就是一种等待。弗拉季米尔说：弗拉季米尔说：“咱们不再孤独啦，咱们不再孤独啦，等待着夜，等待着戈多，等着等待着夜，等待着戈多，等着.等等待。待。”剧终，哈姆说：剧终，哈姆说：“人们终生都人们终生都期望着，这些片刻能组成一生期望着，这些片刻能组成一生”。戈多是全剧的主题吗？戈多是全剧的主题吗？他们实际上是在等待解救人生痛苦他们实际上是在等待解救人生痛苦的希望的到来，期望未来发生点儿什的希望的到来，期望未来发生点儿什么事，给这沉闷，痛苦，厌烦的生活么事，给这沉闷，痛苦，厌烦的生活带来哪怕些微的变化。然而什么希望，带来哪怕些微的变化。然而什么希望，什么变化，他们自己也不
14、知道，只是什么变化，他们自己也不知道，只是习惯使然，本能使然，他们只觉得必习惯使然，本能使然，他们只觉得必须日复一日地等待下去。这种等待具须日复一日地等待下去。这种等待具有多种含义：它意味着碌碌无为的人有多种含义：它意味着碌碌无为的人生生这种虚无的等待的累积，或无这种虚无的等待的累积，或无限的日常琐碎动作的机械反复，即人限的日常琐碎动作的机械反复，即人生；它象征着虚无飘渺的希望。生；它象征着虚无飘渺的希望。这部剧作的主题并非戈多而是等待，是这部剧作的主题并非戈多而是等待，是作为人的存在的一种本质特征的等待。在我作为人的存在的一种本质特征的等待。在我们整个一生的漫长过程中，我们始终在等待们整个一
15、生的漫长过程中，我们始终在等待什么；戈多则体现了我们的等待之物什么；戈多则体现了我们的等待之物它它也许是某个事件，一件东西，一个人或是死也许是某个事件，一件东西，一个人或是死亡。此外更重要的是，我们在等待中纯粹而亡。此外更重要的是，我们在等待中纯粹而直接地体验着时光的流逝。当我们处于主动直接地体验着时光的流逝。当我们处于主动状态时，我们可能忘记时光的流逝，于是我状态时，我们可能忘记时光的流逝，于是我们超越了时间；而当我们纯粹被动地等待时，们超越了时间；而当我们纯粹被动地等待时，我们将面对时间流逝本身。我们将面对时间流逝本身。英英马丁马丁艾斯林艾斯林 论荒诞派戏剧论荒诞派戏剧 剧中的主要人物两个
16、流浪汉是被社会剧中的主要人物两个流浪汉是被社会挤压扁了的挤压扁了的“非人非人”，卑微、低贱、丑恶。，卑微、低贱、丑恶。属于被压在社会最底层的人物。他们迷离属于被压在社会最底层的人物。他们迷离恍惚，浑浑噩噩，只会做些脱靴子、摘帽恍惚，浑浑噩噩，只会做些脱靴子、摘帽子的无聊动作，说些莫名其妙的梦呓之言，子的无聊动作，说些莫名其妙的梦呓之言，第二天见面时连头天的事也不记得了，只第二天见面时连头天的事也不记得了，只是按照动物的本能生活，完全丧失了人类是按照动物的本能生活，完全丧失了人类应有的尊严，胆战心惊地向波卓乞讨吃剩应有的尊严，胆战心惊地向波卓乞讨吃剩扔掉的骨头。他们糊涂到连自己苦苦等待扔掉的骨头
17、。他们糊涂到连自己苦苦等待的戈多是谁都不知道。的戈多是谁都不知道。人物形象人物形象 他们毫无可以识别的个性特征，可以互他们毫无可以识别的个性特征，可以互换角色而丝毫不影响演出效果。他们只是一换角色而丝毫不影响演出效果。他们只是一种平面人物，或类型形象，是作者眼中西方种平面人物，或类型形象，是作者眼中西方社会人们精神状态的象征性符号，或者是在社会人们精神状态的象征性符号，或者是在西方社会这部大机器下完全失去了人性与个西方社会这部大机器下完全失去了人性与个性的人的荒诞的生存状态的写照。剧中所有性的人的荒诞的生存状态的写照。剧中所有的人物只是某种习俗、思想感情的代表，它的人物只是某种习俗、思想感情的
18、代表，它表现的只是类型，而不是个性表现的只是类型，而不是个性?爱斯特拉冈和爱斯特拉冈和弗拉季米尔只是弗拉季米尔只是“人类的缩影人类的缩影”。人物形象人物形象荒诞性荒诞性首先，欠缺逻辑的剧情。首先，欠缺逻辑的剧情。其次，凋敝的舞台形象。其次，凋敝的舞台形象。第三，支离破碎的戏剧语言。第三，支离破碎的戏剧语言。贝克特以一种与荒诞内容相一致的贝克特以一种与荒诞内容相一致的荒诞形式，表现了西方荒诞的社会现实。荒诞形式，表现了西方荒诞的社会现实。这种荒诞，实质上是一种这种荒诞，实质上是一种理性的清醒理性的清醒，是一种积极的反抗。因此，有人称他是是一种积极的反抗。因此，有人称他是“与荒诞生存状态抗争的贝克
19、特与荒诞生存状态抗争的贝克特”。荒荒诞诞派派戏戏剧剧与与传传统统戏戏剧剧的的不不同同主主要有以下三点：要有以下三点：1传传统统戏戏剧剧有有完完整整的的戏戏剧剧情情节节，有有丰丰满满突突出出的的人人物物形形象象，有有人人物物之之间间的的性性格格或或其其他他方方面面的的冲冲突突，“冲冲突突即即戏戏剧剧”；而而荒荒诞诞派派戏戏剧剧则则几几乎乎没没有有完完整整复复杂杂的的戏戏剧剧情情节节，没有完整的戏剧程式。没有完整的戏剧程式。2戏戏剧剧场场面面、舞舞台台形形象象的的不不同同。荒荒诞诞派派戏戏剧剧不不关关心心是是否否具具有有现现实实生生活活的的真真实，强调象征意义。实，强调象征意义。3，戏戏剧剧语语言
20、言与与人人物物表表演演不不同同。荒荒诞诞派派戏戏剧剧采采用用了了一一种种支支离离破破碎碎的的戏戏剧剧语语言言，表表明明对对传传统统戏戏剧剧语语言言的的反反叛。叛。“戈多戈多”到底是什么？从剧中到底是什么？从剧中人物对话看，等待的地点、时间人物对话看，等待的地点、时间以及为什么等待，需要等到什么以及为什么等待，需要等到什么时候，这些都是模糊不清的，读时候，这些都是模糊不清的，读者只能从他们的对话中体会出他者只能从他们的对话中体会出他们等待的迫切性。们等待的迫切性。“戈多戈多”实际实际上只是一个不甚明确的，也永远上只是一个不甚明确的，也永远不能实现的愿望的代名词。不能实现的愿望的代名词。“戈多戈多
21、”的寓意的寓意由于由于“戈多戈多”的含义是不的含义是不明确的而且无法实现，明确的而且无法实现，“等等待待”这种行为就显得荒诞不这种行为就显得荒诞不经，而这种无目的无休止的经，而这种无目的无休止的等待恰恰揭示了人生与社会等待恰恰揭示了人生与社会的畸形与非理性，揭示等待的畸形与非理性，揭示等待的内心痛苦与绝望。这正是的内心痛苦与绝望。这正是采用了象征手法。采用了象征手法。n唐僧：你想要啊？悟空，你想要的唐僧：你想要啊？悟空，你想要的话你就说话嘛。你不说我怎么知道话你就说话嘛。你不说我怎么知道你想要呢？虽然你很有诚意地看着你想要呢？虽然你很有诚意地看着我，可是你还是要跟我说你想要的。我，可是你还是要
22、跟我说你想要的。你真的想要吗？那你就拿去吧！你你真的想要吗？那你就拿去吧！你不是真的想要吧？难道你真的想要不是真的想要吧？难道你真的想要吗？吗？语无伦次n唐僧：悟空你也太调皮了，我跟你唐僧：悟空你也太调皮了，我跟你说过，叫你不要乱扔东西。乱扔东说过，叫你不要乱扔东西。乱扔东西这么多西这么多月光宝盒是宝物，你月光宝盒是宝物，你把它扔掉会污染环境。唉，要是砸把它扔掉会污染环境。唉，要是砸到小朋友呢，怎么办？就算没有砸到小朋友呢，怎么办？就算没有砸到小朋友，砸到那些花花草草也是到小朋友，砸到那些花花草草也是不对的呀！不对的呀！n语言的荒诞和无理语言的荒诞和无理1 1、爱斯特拉冈和弗拉季米尔说了些什么？、爱斯特拉冈和弗拉季米尔说了些什么？昨天在哪过夜昨天在哪过夜两个贼的故事两个贼的故事福音书福音书的地图的地图英国人在妓院里的故事英国人在妓院里的故事关于上吊关于上吊关于脚疼等关于脚疼等语无伦次语无伦次毫无逻辑毫无逻辑不知所云不知所云2 2、爱斯特拉冈和弗拉季米尔在戏剧中有哪些、爱斯特拉冈和弗拉季米尔在戏剧中有哪些动作动作？爱斯特拉冈弗拉季米尔使劲地脱靴子使劲地脱靴子往靴子内瞧往靴子内瞧倒靴子倒靴子摸靴子摸靴子脱帽子脱帽子抖帽子抖帽子窥帽子窥帽子戴上又摘下帽子戴上又摘下帽子重复重复无聊无聊“戈多”指什么？作者说：我要是知道，早在戏里说出来了。