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1、第13课 等待戈多 导导 语语年，有一出十分怪诞的戏剧在巴黎年，有一出十分怪诞的戏剧在巴黎的巴比伦剧场上演，欣赏者和反对者之间发的巴比伦剧场上演，欣赏者和反对者之间发生了激烈的争吵，在观众和评论家中间引起生了激烈的争吵，在观众和评论家中间引起轰动。这出剧就是爱尔兰人萨缪尔轰动。这出剧就是爱尔兰人萨缪尔贝克特的贝克特的等待戈多等待戈多。出乎一般人预料的是，。出乎一般人预料的是，等等待戈多待戈多赢得了挑剔而又猎奇的巴黎观众，赢得了挑剔而又猎奇的巴黎观众，连演了多场。以至于人们在街头、地连演了多场。以至于人们在街头、地铁、咖啡馆、办公室，到处都在谈论这出戏，铁、咖啡馆、办公室，到处都在谈论这出戏，甚
2、至当人们打招呼时问：甚至当人们打招呼时问：“你在干吗？你在干吗？”有有人竟然回答：人竟然回答：“在等待戈多。在等待戈多。”等待戈多等待戈多剧情简介剧情简介关于作者关于作者课课 文文 解解 读读荒荒 诞诞 派派 戏戏 剧剧经典戏剧与荒诞戏剧经典戏剧与荒诞戏剧拓拓 展展荒诞派戏剧如何表现荒诞荒诞派戏剧如何表现荒诞等待戈多等待戈多剧照剧照等待戈多等待戈多剧照剧照剧中一个典型的场景剧中一个典型的场景弗拉季米尔和爱斯特拉冈久等戈多不来，异常弗拉季米尔和爱斯特拉冈久等戈多不来，异常绝望，打算上吊自杀，这当然是绝望，打算上吊自杀，这当然是悲剧的场面悲剧的场面，但两人因体重不同而发生谁先谁后的争执，这但两人因
3、体重不同而发生谁先谁后的争执，这又赋予了强烈的又赋予了强烈的喜剧色彩喜剧色彩，正是在这悲喜交融，正是在这悲喜交融，凄苦的嬉笑中，展现了凄苦的嬉笑中，展现了人生的荒诞人生的荒诞。第一幕第一幕开始时正值黄昏时分，在一条荒凉开始时正值黄昏时分，在一条荒凉的乡间小路旁有一棵光秃秃的树，两个流的乡间小路旁有一棵光秃秃的树，两个流浪汉爱斯特拉冈和弗拉季米尔正在等待一浪汉爱斯特拉冈和弗拉季米尔正在等待一个名叫戈多的人。他们一边说着语无伦次个名叫戈多的人。他们一边说着语无伦次的废话，一边做着机械无聊的动作。等了的废话，一边做着机械无聊的动作。等了多时，戈多没有来，却来了陌生人波卓和多时，戈多没有来，却来了陌生
4、人波卓和他的仆人幸运儿。波卓在他们面前大吃大他的仆人幸运儿。波卓在他们面前大吃大喝，大发议论，肆意嘲弄和折磨幸运儿，喝，大发议论，肆意嘲弄和折磨幸运儿，然后用绳子牵着幸运儿要到奴隶市场去卖然后用绳子牵着幸运儿要到奴隶市场去卖掉。两个流浪汉又在继续等待，戈多还是掉。两个流浪汉又在继续等待，戈多还是没有来，但来了一个小男孩，他告诉他们没有来，但来了一个小男孩，他告诉他们说：戈多今天晚上不来了，明天晚上准来。说：戈多今天晚上不来了，明天晚上准来。此时，夜幕降临，第一幕结束。此时，夜幕降临，第一幕结束。第二幕第二幕开始时是次日黄昏，场景与第开始时是次日黄昏，场景与第一幕相同，只是光秃秃的树上多了四一幕
5、相同，只是光秃秃的树上多了四五片叶子，两个流浪汉在等着戈多的五片叶子，两个流浪汉在等着戈多的到来。他们等来的还是波卓和幸运儿，到来。他们等来的还是波卓和幸运儿，只是波卓变成了瞎子，幸运儿变成了只是波卓变成了瞎子，幸运儿变成了哑巴。主仆两人走了以后，小男孩又哑巴。主仆两人走了以后，小男孩又来了，他告诉他们说：戈多今天晚上来了，他告诉他们说：戈多今天晚上不来了，明天晚上准来。两个流浪汉不来了，明天晚上准来。两个流浪汉扯下裤带子又打算上吊自杀，不料裤扯下裤带子又打算上吊自杀，不料裤带子断了，自杀未成，他们呆呆地站带子断了，自杀未成，他们呆呆地站着不动，全剧终止。着不动，全剧终止。贝克特，贝克特，19
6、69年诺贝尔文学奖获得者。年诺贝尔文学奖获得者。评价：评价：“他那具有新奇形式的小说和戏他那具有新奇形式的小说和戏剧作品使现代人从精神贫困中得到振奋剧作品使现代人从精神贫困中得到振奋”，他的戏剧，他的戏剧“具有希腊悲剧的净化作具有希腊悲剧的净化作用用”。贝克特于贝克特于19061906年生于爱尔兰都柏林一个犹太年生于爱尔兰都柏林一个犹太中产阶级家庭，从小就目睹人民被奴役的惨状。中产阶级家庭，从小就目睹人民被奴役的惨状。19371937年定居巴黎。德意法西斯对欧洲的蹂躏，人年定居巴黎。德意法西斯对欧洲的蹂躏，人民的苦难，以及战后人们精神的空虚和信仰的危民的苦难，以及战后人们精神的空虚和信仰的危机
7、，加上社会的冷酷，生活的不幸，使他涉笔混机，加上社会的冷酷，生活的不幸，使他涉笔混乱社会中一群被社会挤扁的卑贱、低下、浑浑噩乱社会中一群被社会挤扁的卑贱、低下、浑浑噩噩的人物来揭示社会现实的荒诞和人生的痛苦。噩的人物来揭示社会现实的荒诞和人生的痛苦。认识戈多之父认识戈多之父 贝克特，法国戏剧家、小说家。他是当代贝克特，法国戏剧家、小说家。他是当代盛行于欧美的荒诞派戏剧的主要代表人物。盛行于欧美的荒诞派戏剧的主要代表人物。贝克特出生于爱尔兰都柏林一个中产阶级贝克特出生于爱尔兰都柏林一个中产阶级家庭。他在中学读书时学业以法语最优，课余家庭。他在中学读书时学业以法语最优，课余喜欢打橄榄球，并且对戏剧
8、颇为爱好。喜欢打橄榄球，并且对戏剧颇为爱好。1927年年他毕业于三一学院，获法国和意大利文学学士他毕业于三一学院，获法国和意大利文学学士学位。次年到巴黎大学和巴黎高等师范学院任学位。次年到巴黎大学和巴黎高等师范学院任教。在巴黎地结识了英国现代派作家詹姆斯教。在巴黎地结识了英国现代派作家詹姆斯乔伊斯，深受其影响。他于乔伊斯，深受其影响。他于1936年出游卢森堡、年出游卢森堡、德国，最后于德国，最后于1937年在巴黎定居，战后专门从年在巴黎定居，战后专门从事文学创作。事文学创作。贝克特从少年时代起开始写作，到二战结贝克特从少年时代起开始写作，到二战结束，他发表了短诗束，他发表了短诗婊子镜婊子镜、长
9、篇小说、长篇小说莫菲莫菲和和瓦特瓦特。战后他继续创作诗歌和小说，但。战后他继续创作诗歌和小说，但把主要精力放在戏剧方面。把主要精力放在戏剧方面。1952年他最著名的年他最著名的剧本剧本等待戈多等待戈多发表，发表，1953年公演，顿时名年公演，顿时名震西方文坛。此剧对荒诞派戏剧的确立具有重要震西方文坛。此剧对荒诞派戏剧的确立具有重要意义。此外，他的戏剧作品意义。此外，他的戏剧作品剧终剧终、最后一最后一盘录音带盘录音带、喜剧喜剧等以及三部曲长篇小说等以及三部曲长篇小说马洛依马洛依、马洛纳之死马洛纳之死、无名的人无名的人在在当时都产生了很大的影响。当时都产生了很大的影响。1969年贝克特获诺年贝克特
10、获诺贝尔文学奖。贝尔文学奖。课本（剧本）解读课本（剧本）解读1、爱斯特拉冈和弗拉季米尔说了些什么？、爱斯特拉冈和弗拉季米尔说了些什么？（一会儿谈昨天在哪儿过夜，一会儿讲到人生的（一会儿谈昨天在哪儿过夜，一会儿讲到人生的痛苦，一会儿说到痛苦，一会儿说到福音书福音书的地图，一会儿讲的地图，一会儿讲两个贼的事情，一会儿又说到英国人在妓院里的两个贼的事情，一会儿又说到英国人在妓院里的故事，还有试着上吊、关于脚疼等，语无伦次，故事，还有试着上吊、关于脚疼等，语无伦次，不知所云。）不知所云。）课本（剧本）解读课本（剧本）解读（爱斯特拉冈从一出场就是使劲地（爱斯特拉冈从一出场就是使劲地脱靴子，往靴内瞧，倒靴
11、子，摸靴脱靴子，往靴内瞧，倒靴子，摸靴子；弗拉季米尔是脱帽子，抖帽子，子；弗拉季米尔是脱帽子，抖帽子，窥帽内，戴上又摘下帽子。诸如此窥帽内，戴上又摘下帽子。诸如此类，全是些无聊动作。）类，全是些无聊动作。）2、他们有什么动作？、他们有什么动作？【归纳归纳】剧中人物的语言颠三倒四，既无前因剧中人物的语言颠三倒四，既无前因后果，又文不对题。莫名其妙、语无伦次的对后果，又文不对题。莫名其妙、语无伦次的对白，毫无逻辑上的连贯性，即使是一些偶然出白，毫无逻辑上的连贯性，即使是一些偶然出现的颇有深意的哲理，由于夹杂在人物的胡言现的颇有深意的哲理，由于夹杂在人物的胡言乱语中，也显得突兀和支离破碎。还有两个主
12、乱语中，也显得突兀和支离破碎。还有两个主人公的动作反反复复，台上充满动作而实际上人公的动作反反复复，台上充满动作而实际上却如同什么也没有发生，无聊之极。事件在杂却如同什么也没有发生，无聊之极。事件在杂乱无章中看不出任何进展和变化，似乎什么也乱无章中看不出任何进展和变化，似乎什么也没有发生，没有开头，也没有结尾。没有发生，没有开头，也没有结尾。课本（剧本）解读课本（剧本）解读 【明确明确】在贝克特等荒诞派作家的眼里，世界是荒在贝克特等荒诞派作家的眼里，世界是荒谬的，人生是毫无意义的。因此，反映现实的丑谬的，人生是毫无意义的。因此，反映现实的丑恶与恐怖，人生的痛苦与绝望，就成了他戏剧作恶与恐怖，人
13、生的痛苦与绝望，就成了他戏剧作品百唱不厌的主题。为了体现他的创伤意图，剧品百唱不厌的主题。为了体现他的创伤意图，剧作完全摒弃了传统戏剧的情节结构，有意将生活作完全摒弃了传统戏剧的情节结构，有意将生活撕成毫无内在联系的断片碎块，出现在舞台上的撕成毫无内在联系的断片碎块，出现在舞台上的是一些荒诞怪异、语言颠三倒四的人物形象。从是一些荒诞怪异、语言颠三倒四的人物形象。从表面上看，根本没戏，简直使观众倒胃。然而，表面上看，根本没戏，简直使观众倒胃。然而，恰恰是这种荒诞的艺术形式，正好表现了荒诞的恰恰是这种荒诞的艺术形式，正好表现了荒诞的现实。从人物形象上看，两个流浪汉既已成为被现实。从人物形象上看，两
14、个流浪汉既已成为被社会挤压为社会挤压为“非人非人”的可怜虫，只是按动物的本的可怜虫，只是按动物的本能生活，完全丧失了人性，能生活，完全丧失了人性，课本（剧本）解读课本（剧本）解读是西方人在是西方人在20世纪思想情感的代表符号。他们那疯疯颠世纪思想情感的代表符号。他们那疯疯颠颠的支离破碎的语言，都源于人物绝望、恐怖的内心。颠的支离破碎的语言，都源于人物绝望、恐怖的内心。在这种荒诞的外形下隐藏于内心的痛苦与绝望就更深在这种荒诞的外形下隐藏于内心的痛苦与绝望就更深沉、更强烈，它是现代文明社会中不少人心理特征的沉、更强烈，它是现代文明社会中不少人心理特征的真实写照。西方不少观众觉得剧中人物有血有肉，真
15、真实写照。西方不少观众觉得剧中人物有血有肉，真实可信，甚至觉得就是他们自己。两个流浪汉的苦苦实可信，甚至觉得就是他们自己。两个流浪汉的苦苦等待，使他们联想到自己在失望中等待，在等待中绝等待，使他们联想到自己在失望中等待，在等待中绝望的心态。望的心态。是西方人在是西方人在20世纪思想情感的代表符号。他们那疯疯颠世纪思想情感的代表符号。他们那疯疯颠颠的支离破碎的语言，都源于人物绝望、恐怖的内心。颠的支离破碎的语言，都源于人物绝望、恐怖的内心。在这种荒诞的外形下隐藏于内心的痛苦与绝望就更深在这种荒诞的外形下隐藏于内心的痛苦与绝望就更深沉、更强烈，它是现代文明社会中不少人心理特征的沉、更强烈，它是现代
16、文明社会中不少人心理特征的真实写照。西方不少观众觉得剧中人物有血有肉，真真实写照。西方不少观众觉得剧中人物有血有肉，真实可信，甚至觉得就是他们自己。两个流浪汉的苦苦实可信，甚至觉得就是他们自己。两个流浪汉的苦苦等待，使他们联想到自己在失望中等待，在等待中绝等待，使他们联想到自己在失望中等待，在等待中绝望的心态。望的心态。因此他们毫无可以识别的个性，两人可互换角因此他们毫无可以识别的个性，两人可互换角色而丝毫不影响演出效果，色而丝毫不影响演出效果，是西方人在是西方人在20世纪世纪思想情感的代表符号。他们那疯疯颠颠的支离思想情感的代表符号。他们那疯疯颠颠的支离破碎的语言，都源于人物绝望、恐怖的内心
17、。破碎的语言，都源于人物绝望、恐怖的内心。在这种荒诞的外形下隐藏于内心的痛苦与绝望在这种荒诞的外形下隐藏于内心的痛苦与绝望就更深沉、更强烈，它是现代文明社会中不少就更深沉、更强烈，它是现代文明社会中不少人心理特征的真实写照。西方不少观众觉得剧人心理特征的真实写照。西方不少观众觉得剧中人物有血有肉，真实可信，甚至觉得就是他中人物有血有肉，真实可信，甚至觉得就是他们自己。两个流浪汉的苦苦等待，使他们联想们自己。两个流浪汉的苦苦等待，使他们联想到自己在失望中等待，在等待中绝望的心态。到自己在失望中等待，在等待中绝望的心态。课本（剧本）解读课本（剧本）解读 从剧中两个流浪汉梦呓般的对话中时时出现从剧中
18、两个流浪汉梦呓般的对话中时时出现的的“期望期望”“”“祈祷祈祷”“”“乞求乞求”“”“救世主救世主”“”“得救得救”等词语，可以看出，戈多其实不是某一个具体等词语，可以看出，戈多其实不是某一个具体的人，而是他们想改变处境这种希望的一种寄托的人，而是他们想改变处境这种希望的一种寄托物。但是，他们对戈多是谁也不清楚，戈多也始物。但是，他们对戈多是谁也不清楚，戈多也始终没有来，这就说明是一种虚无缥缈的不可实现终没有来，这就说明是一种虚无缥缈的不可实现的希望。的希望。“戈多戈多”实际上是一种象征，是战后实际上是一种象征，是战后西方人的精神寄托，是处于困境中精神上迷惑不西方人的精神寄托，是处于困境中精神
19、上迷惑不安的安的“流浪汉流浪汉”们对未来、对精神的一种期许，们对未来、对精神的一种期许，是人们追求而又永远得不到的东西，但它又是是人们追求而又永远得不到的东西，但它又是维系人们生存的不可知的希望。维系人们生存的不可知的希望。思考一思考一 戈戈 多多 是是 谁谁？思考二思考二他们为什么要等戈多？他们为什么要等戈多？既然既然“戈多戈多”是虚无缥缈的不可实现的是虚无缥缈的不可实现的希望，但是两个流浪汉却在苦苦希望，但是两个流浪汉却在苦苦“等待等待”，这反映了一种什么样的社会现实这反映了一种什么样的社会现实?两个流浪汉两个流浪汉是被西方现代工业社会挤压扁了的是被西方现代工业社会挤压扁了的“非人非人”，
20、他们永远无休止地等待那虚无缥缈的不可，他们永远无休止地等待那虚无缥缈的不可实现的改变自己处境的希望，这反映了西方实现的改变自己处境的希望，这反映了西方沦落为社会底层的一群人希望改变自己的生沦落为社会底层的一群人希望改变自己的生活处境但又难以实现的绝望心理。扩展开来活处境但又难以实现的绝望心理。扩展开来说，这也是说，这也是20世纪世纪50年代西方社会不少人心年代西方社会不少人心理特征的写照。理特征的写照。作者为什么要采用作者为什么要采用 如此如此荒诞的表现手法？荒诞的表现手法？“世界是荒诞的，人世界是荒诞的，人生是毫无意义的生是毫无意义的”戏剧家眼中的世界和人生戏剧家眼中的世界和人生贝克特用这种
21、与荒诞的世界相一致的荒贝克特用这种与荒诞的世界相一致的荒诞形式，表现西方荒诞的社会现实，这诞形式，表现西方荒诞的社会现实，这种荒诞实质上是一种理性的清醒，是一种荒诞实质上是一种理性的清醒，是一种积极的反抗，因此被称为种积极的反抗，因此被称为“与荒诞生与荒诞生存状态抗争的贝克特存状态抗争的贝克特”。两个流浪汉在整幕剧中脱鞋子，穿靴两个流浪汉在整幕剧中脱鞋子，穿靴子，取帽子，递帽子，唱歌演戏讲故事，子，取帽子，递帽子，唱歌演戏讲故事，闲聊拥抱，相互漫骂，多次发生争论，闲聊拥抱，相互漫骂，多次发生争论，却总是悄无声息地转化为另外的却总是悄无声息地转化为另外的 话题话题,没有明显的戏剧冲突和高潮没有明
22、显的戏剧冲突和高潮。虽。虽然满台搞得热热闹闹，用剧中台词来讲：然满台搞得热热闹闹，用剧中台词来讲：“什么也没发生，没人来，也没人去，什么也没发生，没人来，也没人去，太可怕了！太可怕了！”荒荒 诞诞 派派 戏戏 剧剧 第二次世界大战以后西方戏剧界最有影响的流派第二次世界大战以后西方戏剧界最有影响的流派之一。它兴起于法国，之一。它兴起于法国，50年代在巴黎戏剧舞台上上演年代在巴黎戏剧舞台上上演了尤内斯库、贝克特、阿达莫夫、热内等剧作家的剧了尤内斯库、贝克特、阿达莫夫、热内等剧作家的剧作。这些剧作家在作。这些剧作家在20世纪世纪20年代流行的超现实主义文年代流行的超现实主义文学影响下，特别是在阿尔托
23、戏剧理论的影响下，打破学影响下，特别是在阿尔托戏剧理论的影响下，打破了传统戏剧的写作手法，创作了一批从内容到形式别了传统戏剧的写作手法，创作了一批从内容到形式别开生面的剧作。这些作品呈现在舞台上的形象是光怪开生面的剧作。这些作品呈现在舞台上的形象是光怪陆离、荒诞不经的。它们开始出现时受到批评界的冷陆离、荒诞不经的。它们开始出现时受到批评界的冷遇，后来逐渐获得社会承认，并被世界上不少的国家遇，后来逐渐获得社会承认，并被世界上不少的国家竞相上演。在法国戏剧影响下，其他国家亦相继出现竞相上演。在法国戏剧影响下，其他国家亦相继出现一些从事这种新戏剧创作的剧作家。一些从事这种新戏剧创作的剧作家。60年代
24、初，英国年代初，英国著名戏剧理论家马丁著名戏剧理论家马丁埃斯林在埃斯林在荒诞派戏剧荒诞派戏剧一书中，一书中，给贝克特、尤内斯库等为首的这一流派定名为给贝克特、尤内斯库等为首的这一流派定名为荒诞派荒诞派戏剧戏剧。法国的荒诞派戏剧的几个重要剧作家，几乎法国的荒诞派戏剧的几个重要剧作家，几乎全是青年时期来到法国从事文学活动的外国人，全是青年时期来到法国从事文学活动的外国人，后来他们加入了法国国籍。尤内斯库原籍罗马尼后来他们加入了法国国籍。尤内斯库原籍罗马尼亚，他加入法国籍后，并被选为法兰西学院院士亚，他加入法国籍后，并被选为法兰西学院院士。贝克特原籍爱尔兰。阿达莫夫原籍俄国。贝克特原籍爱尔兰。阿达莫
25、夫原籍俄国。荒诞派戏剧的代表作主要有：贝克特的荒诞派戏剧的代表作主要有：贝克特的等等待戈多待戈多(1952)、美好的日子美好的日子(1961)，阿达，阿达莫夫的莫夫的一切人反对一切人一切人反对一切人(1953)、塔拉纳塔拉纳教授教授(1953)，尤内斯库的，尤内斯库的秃头歌女秃头歌女(1950)、椅子椅子（1952），热内的），热内的女仆女仆(1947)、阳台阳台(1956)、黑人黑人(1958)等。等。20世纪的存在主义文学家、戏剧家世纪的存在主义文学家、戏剧家萨特和加缪在他们的许多小说和剧本中，萨特和加缪在他们的许多小说和剧本中，从理性出发，揭示了人的存在的荒诞性。从理性出发，揭示了人的存
26、在的荒诞性。荒诞派戏剧家则更进一步对人生的荒诞荒诞派戏剧家则更进一步对人生的荒诞性表示强烈的反感和深刻的讽刺，为了性表示强烈的反感和深刻的讽刺，为了揭示世界的不合理性，存在的无依据、揭示世界的不合理性，存在的无依据、无理由，人命贱如蝼蚁、微不足道，他无理由，人命贱如蝼蚁、微不足道，他们不仅借助语言，而且借助各种舞台手们不仅借助语言，而且借助各种舞台手段去表现，使荒诞性本身戏剧化。段去表现，使荒诞性本身戏剧化。一、人物形象的非典型性及符号化一、人物形象的非典型性及符号化两个流浪汉毫无个性特征，并非典型形两个流浪汉毫无个性特征，并非典型形象，软弱而无力，象，软弱而无力，无法改变生活，充满无法改变生
27、活，充满了空虚和绝望，只是作者眼中了空虚和绝望，只是作者眼中西方社会西方社会人们精神状态的象征符号人们精神状态的象征符号 。经典戏剧与荒诞派戏剧的区别经典戏剧与荒诞派戏剧的区别二二、荒荒诞诞派派戏戏剧剧大大多多采采用用支支离离破破碎，颠三倒四的戏剧语言。碎，颠三倒四的戏剧语言。“语言的悲剧语言的悲剧”三、三、荒诞派戏剧一般没有具体的情节，没有荒诞派戏剧一般没有具体的情节，没有符合客观现实的人物形象，整个舞台无非是符合客观现实的人物形象，整个舞台无非是突出世界的荒诞性的一种象征。突出世界的荒诞性的一种象征。贝克特贝克特“没有情节，没有动作的艺术才算得没有情节，没有动作的艺术才算得上纯正的艺术上纯
28、正的艺术”。艺术不是去描写自己对生活的感受，而是让艺术不是去描写自己对生活的感受，而是让观众观众“一起体验那种感受一起体验那种感受”。四、为表现人生的荒诞不经，他们任意四、为表现人生的荒诞不经，他们任意破坏、支解、割裂传统的戏剧结构，把破坏、支解、割裂传统的戏剧结构，把戏剧的所有传统要素如动作、语言、人戏剧的所有传统要素如动作、语言、人物，一一去掉。物，一一去掉。序幕开端发展高潮结局尾声序幕开端发展高潮结局尾声五、荒诞派剧作的主题，是面对人的生存五、荒诞派剧作的主题，是面对人的生存条件的荒诞不经所引起的抽象的恐惧不条件的荒诞不经所引起的抽象的恐惧不安之感安之感。他们在表达这个主题时，故意。他们
29、在表达这个主题时，故意不用合乎逻辑的结构和明智的理性去阐不用合乎逻辑的结构和明智的理性去阐明人的生存处境的不合理性、荒诞性明人的生存处境的不合理性、荒诞性,而而是直接用形象表现对理性的怀疑和否定。是直接用形象表现对理性的怀疑和否定。他们要表现的是他们要表现的是“原子时代的失去理性原子时代的失去理性的宇宙的宇宙”。六、由于剧作的反传统，也迫六、由于剧作的反传统，也迫使观众在欣赏时改变习惯使观众在欣赏时改变习惯必须理性的观看节目，保持与戏的距离必须理性的观看节目，保持与戏的距离观众必须具备较高的文化修养，具备基观众必须具备较高的文化修养，具备基本的艺术鉴赏能力本的艺术鉴赏能力观众对不同的文化和不同
30、的艺术具有一观众对不同的文化和不同的艺术具有一定的宽容定的宽容中国观众还必须了解西方的文化历史等中国观众还必须了解西方的文化历史等社会背景社会背景毕毕加加索索自自画画像像“我什么也没有画，我只是在透视生命与死亡的某种关系。”毕加索 物品被变形，进入了一个陌生的世界，一个格格不人的世界。我们就是要让人思考这种离奇性，进而意识到我们孤独地生活在一个很不使人放心的世界。”弗朗索瓦吉洛 情侣笔下的毕加索明确的主题明确的主题 破碎的舞台形象破碎的舞台形象 “我我试试图图通通过过物物体体把把我我的的人人物物的的局局促促不不安安加加以以外外化化，让让舞舞台台道道具具说说话话，内内在在思思想想转转化化为为视视
31、觉觉形形象象呈呈现现在在观观众众面面前前。我我就是这样试图就是这样试图伸延戏剧的语言伸延戏剧的语言。”两个流浪汉唱歌演戏讲故事，闲聊拥抱，相互两个流浪汉唱歌演戏讲故事，闲聊拥抱，相互漫骂，然而这一切都毫无意义。但却反复重复漫骂，然而这一切都毫无意义。但却反复重复这样的话语这样的话语爱斯特拉冈：咱们走吧。弗拉季米尔：咱们不能。爱斯特拉冈：为什么不能?弗拉季米尔：咱们在等待戈多 从剧中人物对话看，等待的地点、时间以及从剧中人物对话看，等待的地点、时间以及为什么等待，需要等到什么时候，这些都是为什么等待，需要等到什么时候，这些都是模糊不清的，读者只能从他们的对话中体会模糊不清的，读者只能从他们的对话
32、中体会出他们等待的迫切性。出他们等待的迫切性。为什么本剧法国人看得如为什么本剧法国人看得如痴如醉，在中国上演时观痴如醉，在中国上演时观众走了一大半？众走了一大半？剧本通过高度象征意义的剧本通过高度象征意义的“等待情结等待情结”，深刻揭示了人类生活在荒诞世界中无，深刻揭示了人类生活在荒诞世界中无所适从、无所作为的尴尬处境。所适从、无所作为的尴尬处境。之所以在西方社会能引起强烈的反响，之所以在西方社会能引起强烈的反响，正如一位法国评论家所说：正如一位法国评论家所说：“我们也在我们也在等待，我们也完全加入了等待的行列。等待，我们也完全加入了等待的行列。”中西方文化背景和审美习惯的不同。中西方文化背景和审美习惯的不同。