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1、劝学LOREMIPSUMDOLOR劝学理解性默写劝学理解性默写&翻译翻译1 1、开开篇篇就就提提出出了了全全文文的的中中心心论论点点，即即“学学不不可可以以已已”。在在后后面面又又阐阐明明了了学学习习要要持持之之以以恒恒，并并在在后后来来形形成成一一句句常用成语的句子是：常用成语的句子是：“锲锲而不舍，金石可而不舍，金石可镂镂。”2 2、韩韩愈愈在在师师说说篇篇中中指指出出：“弟弟子子不不必必不不如如师师，师师不不必必贤贤于于弟弟子子。”这这与与荀荀子子劝劝学学篇篇中中指指出出“青青，取之于蓝，而青于蓝取之于蓝，而青于蓝”的观点是相同的。的观点是相同的。3 3、只只要要坚坚持持就就会会成成功功
2、。正正如如荀荀子子劝劝学学中中说说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”。4、孔孔子子曰曰：“学学而而时时习习之之”，又又说说“生生而而知知之之者者上上也也，学学而而知知之之者者次次也也”荀荀子子在在劝劝学学中中提提出出“学学不不可可以以已已”的的观观点点，继继承承并并发发展展了了孔孔子子对对学习的认识。学习的认识。5、在在文文中中用用比比喻喻的的手手法法，借借助助木木头头经经过过烘烘烤烤后后发发生生变变化化，即即使使再再用用烤烤也也不不能能复复原原了了，说说明明事事物物经经过过一一定定的的变变化化，还还可可以以改改变变原原来来的的状状态态的的语语句
3、句是：是：“虽有虽有槁暴槁暴，不复挺者，不复挺者，輮輮使之然也使之然也”。6、有有时时作作者者又又采采用用对对比比的的方方法法，将将两两种种相相反反的的情情况况组组织织在在一一起起，形形成成鲜鲜明明的的对对照照，以以增增强强文文字字的的说说服服力力。例例如如，在在强强调调学学习习必必须须持持之之以以恒恒，用用劣劣马马与与好好马马进进行行对对比比说说理理的的句句子是：子是：“骐骥骐骥一跃，不能十步；一跃，不能十步；驽驽马十马十驾驾，功在不舍，功在不舍”。7、儒儒道道两两家家都都曾曾用用行行路路来来形形象象地地论论述述了了积积累累的的重重要要性性。荀荀子子中中说说：“九九层层之之台台，起起于于累累
4、土土；千千里里之之行行，始始于于足足下下。”荀荀子子在在劝劝学学中中说说“故故不不积积跬跬步步，无无以以至至千千里里”8、“君君子子生生非非异异也也”是是说说君君子子的的天天赋赋本本性性跟跟其其他他人人并并没没有有什什么么不不同同，然然而而最最终终却却超超过过一一般般人人，是是因因为为“善善假假于于物物也也”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。9 9、在在文文中中强强调调学学习习应应当当专专一一，如如果果不不专专一一，便便会会像像螃螃蟹蟹一一样样，一一无无所所有有的的句句子子是是：“蟹蟹六六跪跪而而二二螯螯，非非蛇蛇鳝鳝之穴无可寄托者，用心躁也之穴无可寄
5、托者，用心躁也”。1010、论论语语中中孔孔子子所所：“学学而而不不思思则则罔罔，思思而而不不学学则则殆殆。”论论述述了了学学习习和和思思考考的的关关系系，在在荀荀子子的的劝劝学学中中，也也有有一一句句直直接接提提到到了了学学与与思思的的关关系系的的句句子子是是：“吾吾尝尝终终日而思矣，不如日而思矣，不如须臾须臾之所学也之所学也”。1111、以以雕雕刻刻为为喻喻，强强调调学学习习应应当当坚坚持持，说说明明只只有有坚坚持持不不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：“锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂”。1212、在在文文中中强强调调学学习习应应当当用用心心专专
6、一一，并并且且从从正正面面设设喻喻，指指出出即即使使像像蚯蚯蚓蚓那那样样弱弱小小，如如果果用用心心专专一一也也会会有有所所成成就就的的句句子子是是：“蚓蚓无无爪爪牙牙之之利利，筋筋骨骨之之强强，上上食食埃埃土土，下下饮饮黄黄泉，用心一也泉，用心一也”。1313、荀荀子子劝劝学学中中说说：“青青，取取之之于于蓝蓝，而而青青于于蓝蓝”表达出学生可以超过老师或者后入可以超过前进的思想。表达出学生可以超过老师或者后入可以超过前进的思想。1414、“故故木木受受绳绳则则直直，金金就就砺砺则则利利”通通过过“木木”与与“金金”的的变变化化进进一一步步说说明明客客观观事事物物经经过过人人工工改改造造，可可以
7、以改改变变原原来的状况。来的状况。1515、荀荀子子在在劝劝学学中中所所，君君子子通通过过广广泛泛学学习习来来提提升升自自己己的的两两个个句句子子是是：“君君子子博博学学而而日日参参省省乎乎己己 ，则则知知明明而而行行无无过矣过矣”。1616、荀荀子子认认为为人人的的知知识识、道道德德、才才能能是是后后天天不不断断广广泛泛学学习习改改造造获获得得的的。“金金”要要锋锋利利，需需“就就砺砺”，人人要要改改造造成成为为”知知明明而而行行无无过过”的的君君子子，就就要要“博博学学而而日日参参省省乎乎己己”，可见，学习的意义是十分重大的。可见，学习的意义是十分重大的。1717、强强调调空空想想不不如如
8、学学习习的的一一句句：“吾吾尝尝终终日日而而思思矣矣，不不如如须须臾臾之所学也之所学也”。1818、说说明明反反思思的的重重要要性性的的句句子子是是：“君君子子博博学学而而日日参参省省乎乎己己 ，则，则知知明而行无过矣明而行无过矣”。二、翻译重点语句二、翻译重点语句1 1、君君子子曰曰：学学不不可可以以已已。（君子：有道德有修养的人；已：停止；）（君子：有道德有修养的人；已：停止；）译：有道德有修养的人说译：有道德有修养的人说:学习不可以停止学习不可以停止 2 2、木直中绳，木直中绳，輮輮以为轮，以为轮，其曲中规。其曲中规。（中中绳绳：（木木材材合合乎乎拉拉直直的的墨墨线线）輮輮：（通通煣煣
9、名名词词的的使使动动用用法法，使使弯弯曲曲 ）以以：（把把）为为：（当当作作）规：（圆规，测圆的工具）规：（圆规，测圆的工具）译译：木木材材直直得得合合乎乎拉拉直直的的墨墨线线，如如果果给给它它加加热热使使它它弯弯 曲做成车轮，曲做成车轮，(那么那么)木材的弯度木材的弯度(就就)可以合乎圆规。可以合乎圆规。3 3、虽虽有有槁槁暴暴，不不复复挺挺者者，輮輮使使之之然然也也。（虽虽：（即即使使）有有：（通通“又又”）槁槁：（枯枯）暴：（同暴：（同“曝曝”，晒干），晒干）槁暴：（枯干）槁暴：（枯干）挺：（直）挺：（直）译：即使又晒干了，译：即使又晒干了，(木材木材)也不会再挺直，这是人工使它弯曲成为
10、这样的啊。也不会再挺直，这是人工使它弯曲成为这样的啊。4 4、故木受绳则直，、故木受绳则直，金就金就砺砺则利，则利，君子博学而日参省乎己，君子博学而日参省乎己，则则知知明而行无过矣。明而行无过矣。受受绳绳：（用用墨墨线线量量过过）金金：（指指金金属属制制的的刀刀剑剑等等）就就砺砺：（拿拿到到磨磨刀刀石石上上去去磨磨）砺砺：（磨磨刀刀石石）就就：（动动词词，接接近近，靠靠近近）（君君子子：（有有学学问问有有修修养养的的人人）参参省省乎乎己己：（对对自自己己检检查查、省省察察）参参：（一一译译检检验验，检检查查；二二译译同同“叁叁”，多多次次）省省：（省省察察)乎乎:(:(介介词词，于于)博博学学
11、：(广广泛泛地地学学习习)日日：(每每天天)知知：(通通“智智”，智智慧慧)明明：(明明达达)）译：译：所所以以木木材材经经墨墨线线比比量量过过（斧斧锯锯）加加工工过过就就直直，刀刀剑剑等等金金属属制制品品拿拿到到磨磨刀刀石石上上去去磨磨就就能能变变得得锋锋利利，有有学学问问有有修修养养的的人人广广博博地地学学习习，而而且且每每天天对对自自己己检检查查、省省察察，那那么么就就会会智智慧慧明明达达，而且行为没有过错了。而且行为没有过错了。5 5、吾吾尝尝终终日日而而思思矣矣，不不如如须须臾臾之之所所学学也也；吾吾尝尝跂跂而而望望矣矣，不如登高之博见也。不如登高之博见也。（须臾：片刻。博见：见得广
12、。）（须臾：片刻。博见：见得广。）译译：我我曾曾经经整整天天的的思思考考,却却发发现现还还不不如如片片刻刻学学到到的的东东西西多多；我我曾经踮起脚尖远望曾经踮起脚尖远望,却不如登到高处见到的多。却不如登到高处见到的多。6 6、假假舆舆马马者者，非非利利足足也也，而而致致千千里里；假假舟舟楫楫者者，非能水也，非能水也，而绝江河。而绝江河。（假：借助，利用假：借助，利用。致：到达。绝：横渡）。致：到达。绝：横渡）译译：借借助助车车马马的的人人，并并不不是是脚脚走走得得快快，但但是是能能达达到到千千里里之之外外；借借助助船船只只的的人人，并并不不是是能能游游泳泳，却却能能横横渡渡江江河河。君君子子的
13、的本本性性同同一般人没有什么差别，只是他们善于借助外物啊。一般人没有什么差别，只是他们善于借助外物啊。7 7、君子、君子生生非异也，非异也，善假于物也。善假于物也。（生：通生：通“性性”资质，禀赋资质，禀赋。物：外物，指各种客观条件）。物：外物，指各种客观条件）译译：君君子子的的本本性性跟跟一一般般人人没没什什么么不不同同,（只只是是君君子子）善善于于借助外物罢了借助外物罢了.8 8、积善成德，、积善成德，而神明自得，而神明自得，圣心备焉。圣心备焉。（善善:善善行行;神神明明:智智慧慧；圣圣心心：圣圣人人的的心心（通通明明的的思思想想）；备：具有，具备。）备：具有，具备。）译译：积积累累善善行
14、行养养成成高高尚尚的的品品德德，那那么么就就会会达达高高度度的的智智慧慧，也就具有了圣人的精神境界。也就具有了圣人的精神境界。9、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（跬ku：半步；无以：没有用来的办法；至：达到）译：所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。10、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（锲qi：用刀子刻；舍:放弃，停止；折：折断；镂:雕刻）译：（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。1111、蚓蚓无无爪爪牙牙之之利利，筋筋骨骨之之强强，上上食食埃埃土土，
15、下下饮饮黄黄泉泉，用用心一也。心一也。（定语后置定语后置。上：向上、下：向下、。上：向上、下：向下、用：因为用：因为 一：专一）一：专一）译译：蚯蚯蚓蚓没没有有锋锋利利的的爪爪牙牙、强强健健的的筋筋骨骨，却却能能向向上上吃吃泥泥土土，向向下下饮泉水，这是用心专一的缘故。饮泉水，这是用心专一的缘故。1212、蟹蟹六跪而二六跪而二螯螯，非蛇非蛇鳝鳝之穴无可寄托者，之穴无可寄托者，用心躁也。用心躁也。（跪：蟹腿、螯：蟹钳。（跪：蟹腿、螯：蟹钳。寄托：容身存身寄托：容身存身。躁：浮躁不专心）。躁：浮躁不专心）译译：螃螃蟹蟹有有六六只只脚脚和和两两只只蟹蟹钳钳，没没有有蛇蛇和和鳝鳝鱼鱼的的洞洞穴穴就就无无处处容容身身，这是用心浮躁的缘故。这是用心浮躁的缘故。