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1、+“小圣小圣”王献之王献之王献之王献之+楷书代表楷书代表洛神赋洛神赋+行书名作行书名作鸭头丸帖鸭头丸帖鸭头丸帖鸭头丸帖+王献之的王献之的“一笔书一笔书”+王献之在书法上的最大成就体现在草书方面，他王献之在书法上的最大成就体现在草书方面，他既学王羲之，也学张芝，创制了既学王羲之，也学张芝，创制了“一笔书一笔书”，所，所谓谓“一笔书一笔书”是指是指“字之体势，一笔而成，偶有字之体势，一笔而成，偶有不连而血脉不断不连而血脉不断”，也就是一种上下相连的草书，也就是一种上下相连的草书，它代表了王献之草书的特色，代表作品有它代表了王献之草书的特色，代表作品有中秋中秋帖帖、十二月帖十二月帖等。盛唐以后，张旭
2、、怀素等。盛唐以后，张旭、怀素在王献之草书的基础之上，发扬光大，形成最能在王献之草书的基础之上，发扬光大，形成最能宣泄人们激烈情感的一种草书宣泄人们激烈情感的一种草书狂草。狂草。+中秋帖中秋帖草书名作草书名作+“一笔书一笔书”十二月十二月帖帖+王珣与王珣与伯远帖伯远帖 +东晋灭亡以后，出现了南北割据的政治局面，长期的东晋灭亡以后，出现了南北割据的政治局面，长期的分裂，使南北不同民族的文化心理和审美观念得到加分裂，使南北不同民族的文化心理和审美观念得到加强，书法艺术也随之分为南北两大派，两派书风各有强，书法艺术也随之分为南北两大派，两派书风各有特点，南方书风清朗俊逸，平和秀美，北方书风雄奇特点，
3、南方书风清朗俊逸，平和秀美，北方书风雄奇爽朗，方整峻利。南方继承了西晋的禁碑之风，书迹爽朗，方整峻利。南方继承了西晋的禁碑之风，书迹以尺牍为主，碑志为辅；北方没有禁碑，所以书迹以以尺牍为主，碑志为辅；北方没有禁碑，所以书迹以碑志、造像群、写经为多，尺牍见少。虽然南北书风碑志、造像群、写经为多，尺牍见少。虽然南北书风不同，但异中有同，都反映出由古法向新体发展演变不同，但异中有同，都反映出由古法向新体发展演变的过程，随之南北文化的交流，北方书风逐渐向南方的过程，随之南北文化的交流，北方书风逐渐向南方书风靠拢，最后被南方书风统一。书风靠拢，最后被南方书风统一。+南朝书法南朝书法 南朝书坛继承了南朝书
4、坛继承了“二王二王”的书风，书风婉丽清逸，的书风，书风婉丽清逸，其中王献之对南朝书法的影响尤为显著。主要书法其中王献之对南朝书法的影响尤为显著。主要书法家有羊欣、王僧虔、萧子云、智永和尚等，其中以家有羊欣、王僧虔、萧子云、智永和尚等，其中以智永和尚书名最盛，南朝传世墨迹主要有王僧虔的智永和尚书名最盛，南朝传世墨迹主要有王僧虔的太子舍人帖太子舍人帖和智永和尚的和智永和尚的真草千字文真草千字文等，等，南朝虽然未开碑禁，但也存有少量名碑，最著名的南朝虽然未开碑禁，但也存有少量名碑，最著名的碑刻有碑刻有爨（音同爨（音同“窜窜”）龙颜碑）龙颜碑、瘗（音同瘗（音同“易易”）鹤铭）鹤铭、刘岱墓志刘岱墓志、萧
5、融墓志萧融墓志、萧秀碑萧秀碑等。等。+王僧虔妙答皇帝王僧虔妙答皇帝 在南朝时，当朝皇帝曾与当时的书法家王在南朝时，当朝皇帝曾与当时的书法家王僧虔一起研习书法。有一次，高帝突然僧虔一起研习书法。有一次，高帝突然问王僧虔说：问王僧虔说：“你和我谁的字更好？你和我谁的字更好？”这问题比较难回答，说高帝的字比自己这问题比较难回答，说高帝的字比自己的好，是违心之言；说高帝的字不如自的好，是违心之言；说高帝的字不如自己，又会使高帝的面子搁不住，弄不好己，又会使高帝的面子搁不住，弄不好还会将君臣之间的关系弄得很糟糕。王还会将君臣之间的关系弄得很糟糕。王僧虔的回答很巧妙：僧虔的回答很巧妙：“我的字臣中最好，我
6、的字臣中最好，您的字君中最好。您的字君中最好。”皇帝就那么几个，皇帝就那么几个，而臣子却不计其数，王僧虔机智圆滑的而臣子却不计其数，王僧虔机智圆滑的回答令皇帝满心欢喜。王僧虔敢将自己回答令皇帝满心欢喜。王僧虔敢将自己与当朝皇帝相提并论，同时列为与当朝皇帝相提并论，同时列为“第一第一”，皇帝不但没有怪罪他，反而引以为，皇帝不但没有怪罪他，反而引以为荣，沾沾自喜，足以说明他的书法在当荣，沾沾自喜，足以说明他的书法在当时确实很有名望。时确实很有名望。+智永和尚的智永和尚的“退笔冢退笔冢”和和“铁门槛铁门槛”智永是南北朝时期永欣寺的一个和尚，也是著名书智永是南北朝时期永欣寺的一个和尚，也是著名书法家，
7、他是王羲之的第七世孙。他从小就受到书法法家，他是王羲之的第七世孙。他从小就受到书法艺术的熏陶，立志发扬光大祖先开创的书法，他独艺术的熏陶，立志发扬光大祖先开创的书法，他独得王羲之父子的名作真迹，据说他曾住在永欣寺楼得王羲之父子的名作真迹，据说他曾住在永欣寺楼上，刻苦学书三十年不下楼，他身边备有几个大竹上，刻苦学书三十年不下楼，他身边备有几个大竹篓，将写秃的毛笔扔进竹篓里，整整装满了五篓，篓，将写秃的毛笔扔进竹篓里，整整装满了五篓，他舍不得把这些笔头扔掉，后来他还特别把这些秃他舍不得把这些笔头扔掉，后来他还特别把这些秃笔埋起来，取名：笔埋起来，取名：“退笔冢退笔冢”，并为之写下墓志铭，并为之写下
8、墓志铭，以寄托他不成书法家誓不罢休的志向。以寄托他不成书法家誓不罢休的志向。随着日积月累的苦练，智永逐渐掌握了王羲之父子随着日积月累的苦练，智永逐渐掌握了王羲之父子书法的精髓，他的作品越来越受到世人关注，名气书法的精髓，他的作品越来越受到世人关注，名气也越来越大，终于成为当时最著名的书法家，成名也越来越大，终于成为当时最著名的书法家，成名之后，每天来求他写字的人络绎不绝，把他家的门之后，每天来求他写字的人络绎不绝，把他家的门槛儿都给踏穿了槛儿都给踏穿了 ，于是智永在门槛上包了层铁片，于是智永在门槛上包了层铁片 ，被人称为，被人称为“铁门槛铁门槛”。+南朝碑刻南朝碑刻瘗鹤铭瘗鹤铭+北朝的刻石书法
9、北朝的刻石书法 北魏王朝的建立，使遭到严重破坏的北方经济开始得到北魏王朝的建立，使遭到严重破坏的北方经济开始得到了恢复和发展，随之也出现了文化繁荣。北魏的书法艺了恢复和发展，随之也出现了文化繁荣。北魏的书法艺术就在这样的背景下得到巨大的发展，这时期南北碑版术就在这样的背景下得到巨大的发展，这时期南北碑版书风已逐渐趋向统一，这说明书法作为一门艺术，它的书风已逐渐趋向统一，这说明书法作为一门艺术，它的发展与政治、经济、文化艺术的全面发展相联系的，这发展与政治、经济、文化艺术的全面发展相联系的，这充分说明了北朝碑版书法的发展有着深刻的社会历史根充分说明了北朝碑版书法的发展有着深刻的社会历史根源。源。
10、北魏，来自北方的游牧民族，以骠猛的铁骑自豪，他们北魏，来自北方的游牧民族，以骠猛的铁骑自豪，他们可以从无垠的草原上突然出现，挥舞这刀剑，向着目标可以从无垠的草原上突然出现，挥舞这刀剑，向着目标进攻，他们的文化就是尚武精神，所以北魏的书法艺术进攻，他们的文化就是尚武精神，所以北魏的书法艺术是一派独立的面目，北魏的书法主要以刻石书法为主，是一派独立的面目，北魏的书法主要以刻石书法为主，故称为故称为“魏碑魏碑”,它有两个特点：一是充满刚健雄猛的它有两个特点：一是充满刚健雄猛的气势，与南方士大夫们在书斋里所追求的精致的艺术迥气势，与南方士大夫们在书斋里所追求的精致的艺术迥异；二是没有对前代书艺的直接继
11、承与衔接，而是寻找异；二是没有对前代书艺的直接继承与衔接，而是寻找自己的方式去表达美感，许多早已固定的书艺观念在这自己的方式去表达美感，许多早已固定的书艺观念在这里消失了，魏碑书法给人一种全新而自由的感觉。里消失了，魏碑书法给人一种全新而自由的感觉。+魏碑的主要形式魏碑的主要形式碑版碑版墓志铭墓志铭摩崖石刻摩崖石刻+“龙门四品龙门四品”孙秋生造像记孙秋生造像记杨大眼造像记杨大眼造像记 魏灵藏造像记魏灵藏造像记孙秋生造像记孙秋生造像记杨大眼造像记杨大眼造像记魏灵藏造像记魏灵藏造像记+碑版佳作碑版佳作张猛龙碑张猛龙碑始平公造像记始平公造像记+北朝的摩崖石刻北朝的摩崖石刻 分为两类：一类是以分为两类
12、：一类是以石门铭石门铭、郑文公碑郑文公碑为代表的歌功颂德的为代表的歌功颂德的作品；一类是以作品；一类是以泰山经石峪金刚经泰山经石峪金刚经为代表的佛经。为代表的佛经。北朝的摩崖石刻，多为大字刻石，气势雄伟，与壮丽的自然山水像辉映，北朝的摩崖石刻，多为大字刻石，气势雄伟，与壮丽的自然山水像辉映，显示出与天地同寿，与日月争辉的豪情。显示出与天地同寿，与日月争辉的豪情。+郑文公碑郑文公碑+大字鼻祖大字鼻祖泰山经石峪金刚经泰山经石峪金刚经 泰山经石峪金刚经泰山经石峪金刚经+魏晋南北朝是我国书法史上的第一次魏晋南北朝是我国书法史上的第一次艺术高峰，形成了以钟繇、王羲之为艺术高峰，形成了以钟繇、王羲之为代表的魏晋传统书风，成为我国书法代表的魏晋传统书风，成为我国书法发展的一脉正统，钟王的书法，被历发展的一脉正统，钟王的书法，被历代恪守正统的书法家奉为极则，对我代恪守正统的书法家奉为极则，对我国书法的发展产生了深远的影响。国书法的发展产生了深远的影响。