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1、报任安书司马迁司马迁和史记司马迁和史记 司马迁，司马迁，西汉西汉著名史学家、文学家著名史学家、文学家和思想家。主要作品是史记。和思想家。主要作品是史记。司马迁早年游踪遍及南北，到处考察风俗，采集传说。史司马迁早年游踪遍及南北，到处考察风俗，采集传说。史记记太史公自序有这样的记载：太史公自序有这样的记载：“二十而南游江、淮，上会稽，二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，闚九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观孔探禹穴，闚九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄、彭城，过梁、楚以归。子之遗风，乡射邹、峄、彭城，过梁、楚以归。”初仕郎中，曾奉使西南。元鼎六年（前初仕郎
2、中，曾奉使西南。元鼎六年（前111）回家，值父病笃。）回家，值父病笃。其父司马谈是汉朝太史令（掌管起草文书、编写史料，兼管国家典其父司马谈是汉朝太史令（掌管起草文书、编写史料，兼管国家典籍、天文历法的官职）。父亲临终前嘱咐他说：籍、天文历法的官职）。父亲临终前嘱咐他说：“余先周室之太史余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰余死，汝必余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。”元封三年，司马迁继父职，元封三年，司马迁继父职，任太史令，得以博览皇家珍藏的大量图书、档案和文献，为史记任太史令，得以博览
3、皇家珍藏的大量图书、档案和文献，为史记的写作提供了丰富的资料。的写作提供了丰富的资料。史记有很高史学价值。班固称赞这部书说：史记有很高史学价值。班固称赞这部书说：“善序善序事理，辩而不华，质而不俚，其文质，其事核，不虚美，不事理，辩而不华，质而不俚，其文质，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。隐恶，故谓之实录。”（汉书（汉书司马迁传）意思是它高司马迁传）意思是它高度地反映了历史的真实。不仅如此，其中陈涉世家肯定度地反映了历史的真实。不仅如此，其中陈涉世家肯定了陈涉起义的作用；河渠书平准书货殖列传反了陈涉起义的作用；河渠书平准书货殖列传反映了社会经济生活；匈奴列传西南夷列传等记叙了映了社会经济生
4、活；匈奴列传西南夷列传等记叙了少数民族的活动，这些都是本书的优点。少数民族的活动，这些都是本书的优点。史记又有很高的文学价值。书中对部分历史人物的史记又有很高的文学价值。书中对部分历史人物的叙述，语言生动，形象鲜明。鲁迅称之为叙述，语言生动，形象鲜明。鲁迅称之为“史家之绝唱，无史家之绝唱，无韵之离骚韵之离骚”。史记是我国史记是我国第一部纪传体通史第一部纪传体通史，有很高的史，有很高的史学价值学价值。记载了。记载了上起传说中的黄帝，下至汉武帝初年上起传说中的黄帝，下至汉武帝初年三千年的历史三千年的历史。分表、。分表、书、本纪，世书、本纪，世家，列传，共篇。本纪、世家、列传用于家，列传，共篇。本纪
5、、世家、列传用于记述人物事迹，书用于说明各种制度的发展变化，表记述人物事迹，书用于说明各种制度的发展变化，表用于显示史事的脉络，奠定了后世写史的体例。用于显示史事的脉络，奠定了后世写史的体例。报任安书司马迁 “书书”是古代的一种文体，就是是古代的一种文体，就是“书信书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为给谁的信，信题多为“报报书书”“答答书书”“与与书书”“上上书书”“寄寄书书”等等 例如答司马谏议书（王安石）、例如答司马谏议书（王安石）、与朱元思书（吴均）、上枢密韩太尉与朱元思书（吴均）、上枢密韩太尉书（苏辙）书（苏辙）本篇是司马迁写
6、给其友人任安的一封回本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能望他能“推贤进士推贤进士”。司马迁由于自己的遭。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终
7、生，同时自己也无法向老朋友一使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇报任安书抒胸中的积愤，于是写下了这篇报任安书。司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满。对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满。信中还委婉述说了他受刑后信中还委婉述说了他受刑后“隐忍苟活隐
8、忍苟活”的的一片苦衷。为了完成史记的著述，司马迁所一片苦衷。为了完成史记的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想象。但他有忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想象。但他有一条非常坚定的信念，死要死得有价值，要一条非常坚定的信念，死要死得有价值，要“重重于泰山于泰山”，所以，不完成史记的写作，绝不，所以，不完成史记的写作，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。就能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。就是这样的信念支持他在是这样的信念支持他在“肠一日而九回肠一日而九回”的痛苦的痛苦挣扎中顽强地活了下来，忍辱负重，坚忍不拔，挣扎中顽强地活了下来，忍辱负重，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成
9、了他的大业。终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。思考：从课题和背景介绍看，这是一封复信，其回复的内容是什思考：从课题和背景介绍看，这是一封复信，其回复的内容是什么呢？又是怎样具体展开的？么呢？又是怎样具体展开的？此文大意是讲此文大意是讲“刑余之人刑余之人”难以难以“推贤进士推贤进士”，唯有隐忍苟，唯有隐忍苟活，著书以偿前辱之债。活，著书以偿前辱之债。复信目的：对任安复信目的：对任安“推贤进士推贤进士”的期望的期望“略陈固陋略陈固陋”。（第。（第2段）段）复信内容：复信内容：地位低下（主上所戏弄，流俗之所轻），身遭极辱，地位低下（主上所戏弄，流俗之所轻），身遭极辱，不能胜任。（第不能胜任。（第3
10、、4段）段）效古之贤人忍辱负重，退而著书，效古之贤人忍辱负重，退而著书，“思垂空文以自思垂空文以自见见”。（第。（第5、6段）段）再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因。（第嘱托的原因。（第7段）段）结合注释阅读第一二段，概括两段的内容。结合注释阅读第一二段，概括两段的内容。v司马迁司马迁再拜再拜言言v意气勤勤恳恳意气勤勤恳恳v若若望望仆不相仆不相师师v请略陈请略陈固陋固陋v阙然阙然久不久不报报v幸勿为幸勿为过过v谦辞与敬辞谦辞与敬辞v拜两拜拜两拜v情义情义 诚挚恳切诚挚恳切v怨望怨望 效法效法v固塞鄙陋的意见（形做名）固塞鄙陋的意见
11、（形做名）v隔了很久隔了很久 回复回复v责备责备v牛马走、辱、幸牛马走、辱、幸第一二段：第一二段：先说任安信的内容，再就迟复表示歉意，说明复先说任安信的内容，再就迟复表示歉意，说明复信是要为自己无法信是要为自己无法“推贤进士推贤进士”“略陈固陋略陈固陋”。v 非有剖符丹书之功，非有剖符丹书之功，文史星历文史星历，近乎，近乎卜祝卜祝之间，之间，固主上所戏弄，固主上所戏弄，倡优倡优畜之，流俗之所畜之，流俗之所轻轻也。假令仆伏法也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？而世又不受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？而世又不与与能死节能死节者者比比，特特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？以为智穷罪
12、极，不能自免，卒就死耳。何也？素素所自树立所自树立使然也。使然也。地位卑微，在周围人眼里罪有应得，死也不能显示地位卑微，在周围人眼里罪有应得，死也不能显示气节。气节。结合注释阅读下面一段文字，结合注释阅读下面一段文字，并概括其主要内容并概括其主要内容。请解释上面一段文字中红体字的意义用法。请解释上面一段文字中红体字的意义用法。不辱：不辱：不辱先，不辱身，不辱理色，不辱辞令不辱先，不辱身，不辱理色，不辱辞令受辱：受辱：诎体受辱，易服受辱，关木索、被箠楚受辱，剔毛诎体受辱，易服受辱，关木索、被箠楚受辱，剔毛发、婴金铁受辱，毁肌肤、断支体受辱，腐刑（受）发、婴金铁受辱，毁肌肤、断支体受辱，腐刑（受）
13、极（辱）极（辱）说明自己受了奇耻大辱，无颜苟活奇耻大辱，无颜苟活结合注释阅读结合注释阅读“人固有一死人固有一死”到到“最下腐刑极矣最下腐刑极矣”，概括此段，概括此段内容。内容。猛虎处深山，百兽震恐猛虎处深山，百兽震恐及其在阱槛之中，摇及其在阱槛之中，摇尾而求食尾而求食 士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜定计于鲜 今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。之中，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。身处困境，人的志气会逐渐走向衰弱身处困境，人的志气会逐渐走向衰弱
14、结合注释阅读结合注释阅读“传曰传曰”到到“曷足贵乎曷足贵乎”，概括此段内容。，概括此段内容。此处运用了什么手法来说明这一道理？此处运用了什么手法来说明这一道理？比喻比喻 对比对比西伯（周文王）西伯（周文王）拘羑里拘羑里 李斯李斯具五刑具五刑淮阴（韩信）淮阴（韩信）受械受械 彭越、张敖彭越、张敖系狱系狱绛侯（周勃）绛侯（周勃）囚于请室囚于请室 魏其魏其衣赭关三木衣赭关三木季布季布为朱家钳奴为朱家钳奴 灌夫灌夫受辱居室受辱居室忍辱偷生，古今一体忍辱偷生，古今一体暗示自己也想“隐忍苟活隐忍苟活”结合注释阅读结合注释阅读“且西伯且西伯”到本段结束，概括此部分内容。到本段结束，概括此部分内容。课文的第三
15、段在内容上有几个层次？与无法课文的第三段在内容上有几个层次？与无法“推贤进士推贤进士”有何有何关系？关系？两个层次。两个层次。（1）自己史官地位低微，）自己史官地位低微，“为流俗之所轻为流俗之所轻”，与，与“蝼蚁蝼蚁”无无异；异；（2）自己身受极辱，如虎陷）自己身受极辱，如虎陷“槛阱槛阱”，“积威约之渐也积威约之渐也”。上面两点都交代了自己不能完成任安期望的上面两点都交代了自己不能完成任安期望的“推贤进士推贤进士”的任务的任务的原因。的原因。直接表明自己直接表明自己“隐忍苟活隐忍苟活”的原的原因因不为父母妻子不为父母妻子让文采流传后世让文采流传后世结合注释阅读第四段，概括此段的内容。结合注释阅
16、读第四段，概括此段的内容。不是因为缺乏勇气不是因为缺乏勇气西伯西伯拘拘而演周易而演周易 仲尼仲尼厄厄而作春秋而作春秋屈原屈原放逐放逐，乃赋离骚，乃赋离骚 左丘左丘失明失明，厥有国语，厥有国语孙子孙子膑脚膑脚，兵法修列，兵法修列 不韦不韦迁迁蜀，世传吕览蜀，世传吕览韩非韩非囚秦囚秦，说难孤愤，说难孤愤诗三百篇，大底贤圣诗三百篇，大底贤圣发愤发愤之所为作之所为作受辱后受辱后“退而论书策，以舒其愤退而论书策，以舒其愤”，终于成，终于成功功相信自己也能成功相信自己也能成功进一步表明自己进一步表明自己“隐隐忍苟活忍苟活”的原因的原因结合注释阅读第五段，概括此段的内容。结合注释阅读第五段，概括此段的内容。
17、第五段：创作史记的目的和史记的内容、体例。第五段：创作史记的目的和史记的内容、体例。结合注释阅读第六段，概括此段的内容。结合注释阅读第六段，概括此段的内容。第五六段文字上的联系是什么？内容上似与第五六段文字上的联系是什么？内容上似与“推贤进士推贤进士”无关，无关，为什么要这样写？为什么要这样写？第第5段写古代段写古代“倜傥非常之人倜傥非常之人”受辱处困，退而著书，受辱处困，退而著书，“思思垂空文以自见垂空文以自见”。第第6段写仿效古之贤人，段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色就极刑而无愠色”，著史记，著史记以以“偿前辱之责偿前辱之责”。第第5段的人物是第段的人物是第6段中自己的榜样和力量，两段共
18、同交代了段中自己的榜样和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。自己忍辱负重的原因。首先上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人想到他何首先上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人想到他何以能以能“苟活苟活”，在第，在第6段对此作了回答，是因为史记段对此作了回答，是因为史记“草创未草创未就就”，“惜其不成惜其不成”，“是以就极刑而无愠色是以就极刑而无愠色”；再者，任安是；再者，任安是作者的好友，对好友（也只能对好友）倾吐个人情怀是极为正常作者的好友，对好友（也只能对好友）倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说的，所以作者说“然此可为智者道，难为俗人言也然此可为智者道，难为俗人言也”。第七段：表明
19、自己现在的心情和对人生的看法。第七段：表明自己现在的心情和对人生的看法。结合注释阅读第七段，概括此段的内容。结合注释阅读第七段，概括此段的内容。最后一段里哪些句字照应前文，哪些句子写作者当时的处境最后一段里哪些句字照应前文，哪些句子写作者当时的处境和心情？和心情？第七段在结构上有何作用？第七段在结构上有何作用？此段在内容上又回到作者目前的悲惨处境上，描写自己此段在内容上又回到作者目前的悲惨处境上，描写自己“肠一日而九，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往肠一日而九，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”的无限痛的无限痛苦和寂寞，从而回应第苦和寂寞，从而回应第1段，结构十分严密。段，结构十分严密。理清结
20、构理清结构 第一部分：说明任安来信的内容，对答复迟表示歉第一部分：说明任安来信的内容，对答复迟表示歉意，引出自陈己志。意，引出自陈己志。第二部分：申述自己遭受极辱而不自杀的原因。第二部分：申述自己遭受极辱而不自杀的原因。第三部分：进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原第三部分：进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成史记。因，是为了完成史记。第四部分：书信结尾。第四部分：书信结尾。请概括文章的请概括文章的结构结构特点以及文章的主旨。特点以及文章的主旨。总分总结构总分总结构 借回答任安借回答任安“推贤进士推贤进士”数语，围绕一个数语，围绕一个“辱辱”字，诉说字，诉说了自己的不幸遭遇和精神上难
21、以形容的苦痛，表现了自己发愤了自己的不幸遭遇和精神上难以形容的苦痛，表现了自己发愤著书、雪耻传名的顽强意志。著书、雪耻传名的顽强意志。了解司马迁其人了解司马迁其人 司马迁在李陵之祸后，受到了哪些肉体和精神上的摧残？司马司马迁在李陵之祸后，受到了哪些肉体和精神上的摧残？司马迁受宫刑后的感受是什么？迁受宫刑后的感受是什么？司马迁在遭受奇耻大辱后为什么仍司马迁在遭受奇耻大辱后为什么仍“苟活于世苟活于世”？A、司马迁强调、司马迁强调“人固有一死，死，有重于泰山，或轻于鸿毛，人固有一死，死，有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也用之所趋异也”。B、“所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，所以隐
22、忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。鄙陋没世，而文采不表于后也。”司马迁之所以忍受着屈辱活下来，司马迁之所以忍受着屈辱活下来，陷于粪土般的污浊环境中而不肯死的原因，是因为史记没有完陷于粪土般的污浊环境中而不肯死的原因，是因为史记没有完成。成。C、“盖西伯拘而演周易盖西伯拘而演周易诗三百篇，大氐圣贤发诗三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。愤之所为作也。”司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，他们虽然身处司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。作者以
23、此作为对自己的激励，表现了司马迁那种坚强的意的东西。作者以此作为对自己的激励，表现了司马迁那种坚强的意志，顽强奋斗的精神。志，顽强奋斗的精神。了解本文的特点了解本文的特点体会本文叙事、说理、抒情融于一炉的写法。体会本文叙事、说理、抒情融于一炉的写法。A、“理至理至”：叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。：叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。B、“情切情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。全文情感真切，：情感跌宕起伏，奔放而曲折。全文情感真切，有时奔放激荡，豪情满怀；有时又回肠荡气，如泣如诉。有时奔放激荡，豪情满怀；有时又回肠荡气，如泣如诉。第一二段写受辱的痛苦时，说自己伏法死去，第一二段写受辱
24、的痛苦时，说自己伏法死去，“若九牛亡一若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！毛，与蝼蚁何以异！”这抒发了他对社会不公的愤慨之情；这抒发了他对社会不公的愤慨之情；写自己选择忍受侮辱时说：写自己选择忍受侮辱时说：“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”这里表现了他受辱的痛苦，这里表现了他受辱的痛苦，悲切郁闷之情，溢于言表。悲切郁闷之情，溢于言表。第六段写出他为了完成伟大的巨著史记，第六段写出他为了完成伟大的巨著史记，“就极刑而无就极刑而无愠色愠色”，“虽万被戮，岂有悔哉！虽万被戮，岂有悔哉！”则又表现他豪迈激荡的情感。则又表现他豪迈
25、激荡的情感。第七段再一次回想自己受辱的痛苦，第七段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以肠一日而九回，是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！沾衣也！”又好像看到他悲痛欲绝，如泣如诉的表情。又好像看到他悲痛欲绝，如泣如诉的表情。请找出文中的铺排句和用典句。请找出文中的铺排句和用典句。1、铺排句：、铺排句：太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令；其太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令；其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、
26、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断支体受辱，最下腐刑极矣！毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断支体受辱，最下腐刑极矣！盖西伯拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，盖西伯拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。；诗三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。2、用典句：、用典句：盖西伯拘而演周易盖西伯拘而演周易大氐圣贤发愤之所为作也。大氐圣贤发愤之所为作也。且西伯，伯也，拘牖里；李斯，
27、相也，具五刑；淮阴，王也，且西伯，伯也，拘牖里；李斯，相也，具五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南向称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权受械于陈；彭越、张敖，南向称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭、关三木；季布为朱家倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭、关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱居室。钳奴；灌夫受辱居室。集 评v史公之身乃史记之身，非史公所得自私；史公可为少陵死，而史记必不能为少陵废。”清包世臣v此书反复曲折，首尾相续，燕赵烈士之风。忧愁忧思，则又直与离骚叙事明白，豪气逼人。其感慨啸歌，大有对垒。文情至此极矣。吴楚材古文观止评通假字通假字v诎诎体受辱体受辱
28、v见狱吏则头见狱吏则头枪枪地地v及及以以至是至是v及罪至及罪至罔罔加加v古者富贵而名古者富贵而名摩摩灭灭v大大底底圣贤发愤之所圣贤发愤之所为作也为作也v思垂空文以自思垂空文以自见见v网罗天下放网罗天下放失失旧闻旧闻v则仆偿前辱之则仆偿前辱之责责解释下列加点词：解释下列加点词：v司马迁司马迁再拜再拜言言v意气勤勤恳恳意气勤勤恳恳v若若望望仆不相仆不相师师v请略陈请略陈固陋固陋v阕然阕然久不久不报报v幸勿为幸勿为过过v谦辞与敬辞谦辞与敬辞v拜两拜拜两拜v情义、诚挚恳切情义、诚挚恳切v怨望、效法怨望、效法v固塞鄙陋的意见，形做名固塞鄙陋的意见，形做名v隔了很久，回复隔了很久，回复v责备责备v牛马走、
29、辱、幸牛马走、辱、幸v流俗所流俗所轻轻也也v不不与与能死节者能死节者比比v特特以为智穷罪极以为智穷罪极v卒卒就死耳就死耳v用用之所趋异也之所趋异也v积微约之积微约之渐渐也也v具具于五刑于五刑v审审矣，何足怪也矣，何足怪也 v殆殆为此乎？为此乎？v轻视轻视v称许、相提并论称许、相提并论v只是只是v最终最终v因为因为v浸渍，渐进浸渍，渐进v受（刑械）受（刑械）v清楚明白清楚明白v大概大概v仆于妻子仆于妻子何如何如哉哉v亦颇识去就之亦颇识去就之分分v恨恨私心有所不尽私心有所不尽v鄙陋鄙陋没世没世v仲尼仲尼厄厄而作春秋而作春秋v不韦不韦迁迁蜀蜀v发发愤愤之所为作也之所为作也v以以舒舒其愤其愤v仆窃仆窃
30、不逊不逊v网罗天下网罗天下放失放失旧闻旧闻v稽稽其成败兴坏之其成败兴坏之纪纪v如何如何v职分（界限）职分（界限）v遗憾遗憾v终结一生终结一生v困穷困穷v贬谪贬谪v愤懑愤懑v舒散舒散v不谦虚不谦虚v散乱的文献散乱的文献v考订；纲纪、规律考订；纲纪、规律v会会遭此祸遭此祸v虽虽万被戮，岂有毁哉万被戮，岂有毁哉v虽累虽累百世，垢弥甚耳百世，垢弥甚耳v通通其狂惑其狂惑v今今虽欲自雕琢虽欲自雕琢v曼曼辞以自饰辞以自饰v书不能书不能悉悉意意v恰逢，正好恰逢，正好v即使即使v即使即使v达（抒发）达（抒发）v现在现在v美好美好v完全，尽完全，尽文句翻译1 1、曩曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为者辱赐书，教
31、以慎于接物，推贤进士为务务。往日承蒙您写信给我，教导我务必慎往日承蒙您写信给我，教导我务必慎重地待人接物，并推荐贤能之士。重地待人接物，并推荐贤能之士。2 2、若、若望望仆不仆不相师相师，而用流俗人之言。仆非敢，而用流俗人之言。仆非敢如如此此也。也。似似乎乎是是抱抱怨怨我我没没有有照照你你说说的的那那样样去去做做，而附和俗人的看法。我并非如此。而附和俗人的看法。我并非如此。文句翻译3 3、假假令令仆仆伏伏法法受受诛诛，若若九九牛牛亡亡一一毛毛，与与蝼蝼蚁蚁何何以以异异?而而世世又又不不与与能能死死节节者者比比，特特以以为为智智穷穷罪极，不能自免，罪极，不能自免，卒卒就死耳。就死耳。假假使使我我
32、受受到到法法律律制制裁裁被被处处死死刑刑，就就像像九九头头牛牛身身上上失失去去一一根根毛毛一一样样，跟跟蝼蝼蚁蚁(之之死死)有有什什么么不不同同?而而世世人人又又不不会会将将我我与与能能死死节节的的人人同同等等看看待待，只只认认为为我我智智力力穷穷尽尽，罪罪过过极极大大，不不能自己解脱，终于去死而已。能自己解脱，终于去死而已。文句翻译4 4、仆仆之之先先，非非有有剖剖符符丹丹书书之之功功，文文史史星星历历，近近乎乎卜卜祝祝之之间间，固固主主上上所所戏戏弄弄，倡倡优优畜畜之之，流俗之所流俗之所轻轻也。也。我我的的先先人人，没没有有获获得得丹丹书书、铁铁券券那那样样的的特特大大功功勋勋，所所从从事
33、事的的是是起起草草文文书书、编编写写史史料料、记记录录天天象象、制制定定律律历历的的工工作作，(其其职职位位)接接近近于于占占卜卜之之官官和和太太祝祝之之间间，本本来来就就是是皇皇上上所所戏戏弄弄，当当成成乐乐师师、优优伶伶一一样样畜畜养养的的人人，为为流流俗俗所所轻轻视。视。文句翻译5 5、故故士士有有画画地地为为牢牢，势势不不可可入入；削削木木为为吏，议不可吏，议不可对对也。定计于鲜也。也。定计于鲜也。所所以以，对对士士人人来来说说，(即即使使是是)在在地地上上画画一一座座牢牢狱狱，那那情情势势也也叫叫人人不不敢敢进进去去；(即即使使是是)一一个个木木制制的的狱狱吏吏，也也不不敢敢跟跟它它
34、对对质质，必必须须在在遇遇刑刑前前自自杀杀(以免受辱以免受辱)。6 6、当当此此之之时时，见见狱狱吏吏则则头头枪枪地地，视视徒徒隶隶则则心心惕惕息息。何何者者?积积威威约约之之势势也也。及及以以至至是是，言言不不辱者，所谓辱者，所谓强颜强颜耳，曷足贵乎耳，曷足贵乎!在在这这个个时时候候，看看见见狱狱吏吏就就以以头头碰碰地地，看看到到狱狱卒卒就就胆胆战战心心惊惊。为为什什么么呢呢?这这(也也)是是以以威威力力制制约约逐逐步步发发展展的的结结果果啊啊。待待到到已已经经到到了了这这一一步步，还还说说不不受受辱辱，不不过过是是所所谓谓“脸脸皮皮厚厚”罢罢了了，哪哪里说得上尊贵呢里说得上尊贵呢?文句翻译
35、7 7、由由此此言言之之，勇勇怯怯，势势也也；强强弱弱，形形也也。审审矣矣，何何足足怪怪乎乎?夫夫人人不不能能早早自自裁裁绳绳墨墨之之外外，以以稍稍陵陵迟迟，至至于于鞭鞭之之间间，乃乃欲欲引引节节，斯斯不不亦亦远乎远乎!由由此此说说来来，勇勇敢敢或或怯怯懦懦，坚坚强强或或软软弱弱，都都是是由由形形势势决决定定的的。明明白白了了这这个个道道理理，还还有有什什么么值值得得奇奇怪怪的的呢呢?一一个个人人不不能能早早在在遇遇刑刑前前就就自自杀杀，因因而而渐渐渐渐志志气气衰衰微微，待待到到受受杖杖刑刑，这这才才想到要死于名节，离名节不是太远了吗想到要死于名节，离名节不是太远了吗?文句翻译8 8、夫夫人人
36、情情莫莫不不贪贪生生恶恶死死，念念父父母母，顾顾妻妻子子；至至激激于于义义理理者者不不然然，乃乃有有所所不不得得已也。已也。就就人人的的本本性性而而言言，没没有有不不贪贪生生厌厌死死的的，(难难免免要要)怀怀念念父父母母和和妻妻子子儿儿女女；至至于于为为正正义义和和公公理理所所激激奋奋的的人人，则则不不是是这这样，那是因为有所不得已的缘故。样，那是因为有所不得已的缘故。文句翻译9 9、仆仆虽虽怯怯懦懦，欲欲苟苟活活，亦亦颇颇识识去去就就之之分分矣矣，何何至至自自沉溺缧绁之辱哉沉溺缧绁之辱哉!我我虽虽然然怯怯懦懦，想想苟苟全全性性命命，却却很很懂懂得得舍舍生生取取义义的的道道理理，何何至至于于甘
37、甘心心接接受受绳绳捆捆索索绑绑的的侮侮辱呢辱呢!1010、古古者者富富贵贵而而名名摩摩灭灭，不不可可胜胜记记，唯唯倜倜傥傥非非常常之之人人称称焉。焉。古古代代拥拥有有财财富富、尊尊位位而而姓姓名名埋埋没没的的人人，不不可可胜数，只有卓越超群的人才为后人所称道。胜数，只有卓越超群的人才为后人所称道。文句翻译11 11、仆仆窃窃不不逊逊，近近自自托托于于无无能能之之辞辞，网网罗罗天天下下放放失失旧旧闻闻，略略考考其其行行事事，综综其其终终始始，稽稽其其成成败兴坏之纪败兴坏之纪.我我不不自自量量力力，近近来来将将自自己己的的心心愿愿寄寄托托在在无无用用的的言言辞辞上上，搜搜集集世世上上散散失失的的文
38、文献献，粗粗略略地地考考证证历历史史人人物物的的所所作作所所为为，统统观观他他们们由由始始至至终终的的过过程程，考考查查他他们们成成功功、失失败败、兴兴起起、衰败的规律。衰败的规律。文句翻译1212、仆仆诚诚以以著著此此书书，藏藏之之名名山山，传传之之其其人人，通通邑邑大大都都，则则仆仆偿偿前前辱辱之之责责，虽虽万万被被戮戮，岂岂有有悔悔哉哉!然此可为智者道，难然此可为智者道，难为为俗人言也。俗人言也。我我确确实实想想完完成成这这本本书书，把把它它(暂暂时时)藏藏在在名名山山之之中中，(以以后后)再再传传给给跟跟自自己己志志同同道道合合的的人人，使使它它流流行行于于大大都都会会，这这样样我我就
39、就补补偿偿了了前前番番下下狱狱受受刑刑所所遭遭到到的的侮侮辱辱，即即使使一一万万次次遭遭到到杀杀戮戮，哪哪里里有有悔悔恨恨呢呢!可可是是，这这番番话话只只能能说说给给有有见见识识的的人人听听，对俗人就难说了。对俗人就难说了。文句翻译 太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令；其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关次不辱辞令；其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被木索、被箠箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；
40、盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。底圣贤发愤之所为作也。铺排句铺排句 盖西伯拘而演周易盖西伯拘而演周易大底圣大底圣贤发愤之所为作也。贤发愤之所为作也。且西伯，伯也，拘牖里；李斯，相且西伯，伯也，拘牖里；李斯，相也，具五刑；淮阴，王也，受械于陈；也，具五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南向称孤，系狱具罪；绛彭越、张敖，南向称孤，系狱具罪；绛侯诛
41、诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣、关三木；季布为朱家大将也，衣赭衣、关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱居室。钳奴；灌夫受辱居室。用典句司马迁在李陵之祸后，受到了哪些肉体和精神上司马迁在李陵之祸后，受到了哪些肉体和精神上的摧残？司马迁受宫刑后的感受是什么？的摧残？司马迁受宫刑后的感受是什么？司马迁下狱之后受尽酷刑，司马迁下狱之后受尽酷刑，“交手足，受交手足，受木索，暴肌肤，受榜木索，暴肌肤，受榜箠箠，幽于圜墙之中。，幽于圜墙之中。”直直至受宫刑。至受宫刑。精神上也受到残酷的迫害，精神上也受到残酷的迫害，“见狱吏则头枪见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息地
42、，视徒隶则心惕息”。毁谤耻笑接踵而来。毁谤耻笑接踵而来。在这种可怕的舆论压力下，他直至没有面在这种可怕的舆论压力下，他直至没有面目再上父母的丘墓，目再上父母的丘墓，“是以肠一日而九回，居是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。汗未尝不发背沾衣也。”报任安书是司马迁留给后世的唯一书报任安书是司马迁留给后世的唯一书信。正是他将峻洁的人品、伟大的精神自现于信。正是他将峻洁的人品、伟大的精神自现于后世的力作。司马迁在信中结尾处断言：后世的力作。司马迁在信中结尾处断言：“要要之死日，然后是非乃定。之死日，然后是非乃定。”他的期望没有落空：他的期望没有落空：如果说五十六万余字的辉煌巨著史记，是如果说五十六万余字的辉煌巨著史记，是他留下的一座耸入云霄的巍峨大厦的话，那么，他留下的一座耸入云霄的巍峨大厦的话，那么，报任安书则为他在这座大厦前，留下了一报任安书则为他在这座大厦前，留下了一座崇高的汉白玉雕像，在它的底座上铭刻着六座崇高的汉白玉雕像，在它的底座上铭刻着六个大字：个大字：“述往事，思来者述往事，思来者”而高高屹立而高高屹立的他，则正以身处黑暗时代的悲愤、正直，而的他，则正以身处黑暗时代的悲愤、正直，而又又“桀骜不驯桀骜不驯”的深沉目光，注视着千秋万代。的深沉目光，注视着千秋万代。