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1、第四讲 庄子的美学思想（1）一，儒家美学与道家美学二，老、庄美学思想的比较三，庄子的艺术人生四，庄子的美学思想五，庄子美学的比较研究和影响研究六，道家思想的现代意义 一，儒家美学与道家美学儒家诗教为核心的文艺观在中国占统治地位，并不是因为它反映了客观规律，而是因为它符合统治阶级的政治需要。老庄所影响的中国美学，尽管没有取得正统地位，但它触及的理论问题的深度是儒家美学所不能比拟的，中国美学对世界的贡献也是来自庄子所影响的一脉。儒家像粮食店，绝不能打，否则打倒了儒家，我们就没有饭吃；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。南怀瑾二，庄子的艺术人生庄子简介
2、战国时代思想家、战国时代思想家、文学家。宋国蒙人，文学家。宋国蒙人，曾任蒙漆园吏。大约曾任蒙漆园吏。大约与孟子同时而稍后。与孟子同时而稍后。他继承并发展了老子他继承并发展了老子的思想，为道家学派的思想，为道家学派的重要代表人物，世的重要代表人物，世称称“老庄老庄”。人生艺术化，政治艺术化。人生艺术化，政治艺术化。面对的是充满灾难、痛苦的时世。不愿意做官，对面对的是充满灾难、痛苦的时世。不愿意做官，对人生采取游戏的态度。人生采取游戏的态度。个人生活非常清贫。（借米）特立独行的人格，对个人生活非常清贫。（借米）特立独行的人格，对艺术审美境界的陶醉。（安知鱼之乐）深情而又洒艺术审美境界的陶醉。（安知
3、鱼之乐）深情而又洒脱，执著而又旷达；孤独寂寞，在自然中寻找寄托；脱，执著而又旷达；孤独寂寞，在自然中寻找寄托；语言机智、幽默、极富文学才能。语言机智、幽默、极富文学才能。苦闷、超越是庄子思想的核心。庄子从对生命意识苦闷、超越是庄子思想的核心。庄子从对生命意识的体验出发，面对大动乱时代人的苦难、忧患和自的体验出发，面对大动乱时代人的苦难、忧患和自我异化，旨在谋求一种超越苦难、忧患和消除自我我异化，旨在谋求一种超越苦难、忧患和消除自我异化而自由快乐的人生境界。异化而自由快乐的人生境界。至乐：一个与空髑髅对话的故事。“吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母妻子闾里知识，子欲之乎？”髑髅深矉蹙頞曰：
4、“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎？”庄子钓于濮水。楚王使大夫二人焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之 庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”-庄子秋水庄子的艺术人生，抒情诗人，为中国文人奠定了庄子的艺术人生，抒情诗人，为中国文人奠定了艺术的原质。如嵇康、阮籍、陶渊明、李白、苏艺术的原质。如嵇康、阮籍、陶渊明、李白、苏轼轼与不仕、与不仕、隐逸隐逸相联系的是文学艺术活动，相联系的是文学艺术活动，中国美学与艺术理论的重要源地。中国美学与艺术理论的重要源地。闻一多
5、“他那婴儿哭着要捉月亮似的天真，那神秘的惆怅，圣睿的幢憬，无边际的企慕，无涯岸的艳慕，便使他成为最真实的诗人。”“庄子的著述，与其说是哲学，毋宁说是客中思家的哀呼；他运用的思想，与其说是寻求真理，毋宁说是眺望故乡，咀嚼旧梦。”“他这思念故乡的病态，根本是一种浪漫的态度，诗的情趣。”（闻一多全集卷二古典新义庄子）冯友兰先生曾有冯友兰先生曾有“人生四境界说人生四境界说”。自然境界自然境界：层次最低的人生境界。是一种自然的、生物学意层次最低的人生境界。是一种自然的、生物学意义上的生活。义上的生活。功利境界功利境界：生活在这种境界中的人，对自己的行为已有清生活在这种境界中的人，对自己的行为已有清楚地了
6、解。但这种了解仅限于自身，所以楚地了解。但这种了解仅限于自身，所以“为自己谋为自己谋利利”是生是生活在活在“功利境界功利境界”中人的行为特征。中人的行为特征。道德境界：道德境界：“尽伦尽职尽伦尽职”是这一境界者的特征。特征为是这一境界者的特征。特征为“行义行义”，即，即“为公为公”。天地境界：这种人的行为已非停留在天地境界：这种人的行为已非停留在“行义行义”，而是，而是“事天事天”。具有这一境界的人，对宇宙人生已有完全的了解，因此，。具有这一境界的人，对宇宙人生已有完全的了解，因此，“天地境界天地境界”可使人的生活获得最大的意义，使人生具有最高可使人的生活获得最大的意义，使人生具有最高价值。价
7、值。普通人大抵处于第一、二境界；孔子、孟子、墨子等人，属第普通人大抵处于第一、二境界；孔子、孟子、墨子等人，属第三境界，而庄子是天地境界中人。这一境界中人凤毛麟三境界，而庄子是天地境界中人。这一境界中人凤毛麟角，一角，一个原因是，普通人连生存都是极大的问题，根本不可能无视生个原因是，普通人连生存都是极大的问题，根本不可能无视生存问题而去追求最高境界。存问题而去追求最高境界。庄子庄子庄子是最有文是最有文学价值的先秦说理学价值的先秦说理散文，传世的只有散文，传世的只有郭象的三十三篇本，郭象的三十三篇本，其中内篇其中内篇7篇，外篇，外篇篇15篇，杂篇篇，杂篇11篇。篇。庄子庄子还被称为还被称为南华真
8、经南华真经。关于庄子的历史评价（汉）司马迁：其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。（明）徐渭：庄周轻生死，旷达古无比。何为数论量，死生反大事？乃知无言者，莫得窥其际。身没名不传，此中有高士。（读（庄子）（清）金圣叹：认定为“天下奇书。”郭沫若：秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。胡文英：庄子眼极冷，心肠最热。眼冷，故是非不管：心肠热，故感慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住：虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。
9、（庄子独见）鲁迅说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”庄子今注今译庄子今注今译，陈鼓应译注，中华书局，陈鼓应译注，中华书局19831983年版年版庄子集释庄子集释，清郭庆藩，中华书局，清郭庆藩，中华书局19611961年版年版庄子内篇校释庄子内篇校释，见，见闻一多全集闻一多全集(1)(1)，闻一多著，闻一多著，三联书店三联书店19821982年版年版参考书目三，老、庄美学思想的比较 老子老子 庄子庄子生平生平 史官、智者史官、智者 隐士、诗人隐士、诗人个性个性 深沉而坚实，侧重谨严审慎一深沉而坚实，侧重谨严审慎一面，学者。拘谨的，冷静的大面，学者。拘谨的，冷静的大智，仔细缜
10、密地辩证思考，严智，仔细缜密地辩证思考，严肃精思。肃精思。豁达而透脱，侧重舒畅自适一面，豁达而透脱，侧重舒畅自适一面，才士。豁达的，无情的大情，心才士。豁达的，无情的大情，心游天地地辩证思考，富于想象。游天地地辩证思考，富于想象。思想思想 把道化为人间的智慧，哲学把道化为人间的智慧，哲学 把道化为超世的至情，美学把道化为超世的至情，美学 注重道的客观性，更多论道是注重道的客观性，更多论道是什么？重辩证法，多谈事物的什么？重辩证法，多谈事物的相反相成，兵家。相反相成，兵家。注重道的主观性，更多论论如何注重道的主观性，更多论论如何体道？重相对论，齐物论，淡化体道？重相对论，齐物论，淡化事物区别，审
11、美超越。事物区别，审美超越。以退为进，以柔克刚，以出世以退为进，以柔克刚，以出世的精神做入世的事业，社会政的精神做入世的事业，社会政治术治术 不讲谋略，一种精神超越，艺术不讲谋略，一种精神超越，艺术化人生境界，中国纯艺术精神化人生境界，中国纯艺术精神 表达表达方式方式 格言式，论述式，有逻辑分析格言式，论述式，有逻辑分析之迹可寻。之迹可寻。以以“谬悠之说，荒唐之音，无端谬悠之说，荒唐之音，无端崖之辞崖之辞”自快、自适而已。自快、自适而已。影响影响 两汉（治世），黄老并称。两汉（治世），黄老并称。魏晋（乱世），庄老并称。魏晋（乱世），庄老并称。C、诗与画诗诗 语言语言意义意义符号符号时时间间意象
12、的间接意象的间接表达表达想象、想象、记忆记忆半感觉半感觉艺术艺术画画 色彩、色彩、线条线条现象现象符号符号空空间间意象的直接意象的直接呈现呈现直观直观 感觉艺感觉艺术术语言语言艺术艺术文文论论以载道、事功以载道、事功为归为归 儒儒 语言的指示语言的指示性，逻辑因性，逻辑因果程序果程序 诗诗论论A A以美刺、言志以美刺、言志 为归为归 B B以自然、清远以自然、清远 为尚为尚道、释道、释 对语言的调对语言的调整，空间特整，空间特点点 无言无言艺术艺术画画论论以逸品以逸品为为宗宗儒家与音乐理论，道家与绘画理论。庄子的“无言”的自然全美思想在绘画理论中得到充分的实现。从表现自然万物的天然生机来说，绘画就文学具有很大优势，因为绘画的媒介（线条、色彩）与自然本色更相近。中国文言语法没有严格的逻辑语法规定的特点，使得中国一部分诗能够突破其语言媒介的限制，呈现自然天全之美，达致视觉性、空间玩味的效果，从而与绘画相通。五，庄子美学的比较研究和影响研究1，比较。，比较。叔本华，克罗齐，现象学，西方现代美学。2，影响。，影响。A道家复古与儒家复元古。B魏晋风度，李白，苏轼，李贽，王国维。六，道家思想的现代意义