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1、第四章第四章 美的形态论美的形态论一、一、美的形态两种类型美的形态两种类型美的形态包括美的美的形态包括美的“存在形态存在形态”和和“表现形表现形态态”。“存在形态存在形态”：是美所表现的范围，侧重于是美所表现的范围，侧重于从审美客体的存在领域的角度对美进行分类，从审美客体的存在领域的角度对美进行分类，又被称为美的又被称为美的“存在领域存在领域”：自然美、社会：自然美、社会美，艺术美、科学美、技术美。美，艺术美、科学美、技术美。“表现形态表现形态”：是美的属性的观念呈现，侧是美的属性的观念呈现，侧重于从审美主体美感情态的角度对美进行分重于从审美主体美感情态的角度对美进行分类，又被称为类，又被称为
2、“美的范畴美的范畴”：崇高、优美、：崇高、优美、丑、悲剧性和喜剧性。丑、悲剧性和喜剧性。二、定义（119）审美形态：在审美实践活动中展现出来的，以复杂的人生样态、自由的人生境界为核心的审美情趣、审美风格等感性显现的对象化的形态，以及人们对这种不同形态的逻辑分类。三、审美形态的分类三、审美形态的分类（一）、美的存在形态（一）、美的存在形态1、自然美、自然美 1）自然美的形态）自然美的形态 奇险美、壮丽美、幽静美、秀丽美。奇险美、壮丽美、幽静美、秀丽美。2）自然美的产生）自然美的产生自然美的产生既自然属性的根源，又有社会历史自然美的产生既自然属性的根源，又有社会历史的原因，人们对自然美的发现、感受
3、和欣赏都联的原因，人们对自然美的发现、感受和欣赏都联系着自然和社会两个方面。自然美是大自然与人系着自然和社会两个方面。自然美是大自然与人类生活相关联的积极生活内容的赏心悦目的形象类生活相关联的积极生活内容的赏心悦目的形象展示。展示。3）自然美的特点）自然美的特点 客观性、形式感。客观性、形式感。2、社会美、社会美社会美指社会美指“现实生活中社会事物的美观现实生活中社会事物的美观”，即人，即人与人之间的关系，由人所组成的家庭、社会、国与人之间的关系，由人所组成的家庭、社会、国家、民族、人的行为及其所构成的各种制度、各家、民族、人的行为及其所构成的各种制度、各种活动方式等之中的美。可分为人的形象美
4、、内种活动方式等之中的美。可分为人的形象美、内在美、生产劳动美、社会变革美等方面。在美、生产劳动美、社会变革美等方面。1）形象美）形象美2）内在美）内在美3）生产劳动美）生产劳动美4）社会变革美）社会变革美3、艺术美、艺术美艺术美是艺术作品的美，是最典型的美的存在形艺术美是艺术作品的美，是最典型的美的存在形态。态。1）艺术美来源生活）艺术美来源生活生活是艺术想象的土壤生活是艺术想象的土壤生活孕育了艺术家的激情生活孕育了艺术家的激情生活推动艺术家创作技巧的发展生活推动艺术家创作技巧的发展2）艺术美和现实美的关系）艺术美和现实美的关系现实美属于社会存在的范畴，是第一性的美；而现实美属于社会存在的范
5、畴，是第一性的美；而艺术美属于社会意识的范畴，是第二性的美，艺艺术美属于社会意识的范畴，是第二性的美，艺术美来源于现实美，又比现实美更高、更典型。术美来源于现实美，又比现实美更高、更典型。4、科学美、科学美科学美，是指自然界本身的美与和谐等特性在理科学美，是指自然界本身的美与和谐等特性在理论上的表现，包括理论美和实验美等，通常以理论上的表现，包括理论美和实验美等，通常以理论美为主。论美为主。科学美的特性，一是主客观的统一性；二是科学科学美的特性，一是主客观的统一性；二是科学美与科学真之间的统一性。美与科学真之间的统一性。科学美的原则。简洁性、新奇性、对称性、统一科学美的原则。简洁性、新奇性、对
6、称性、统一性性5、技术美、技术美技术美即英语国家的技术美即英语国家的“迪扎因迪扎因”（design）理论）理论所研究的美，包括生产环境的美、劳动过程的美所研究的美，包括生产环境的美、劳动过程的美和劳动产品的美等方面。和劳动产品的美等方面。二、美的表现形态（二、美的表现形态（137）（一）优美与崇高（一）优美与崇高1、优美、优美 1）优美的特点）优美的特点优美是美的一种表现形态，从美感上看，优美是美的一种表现形态，从美感上看，给人以轻松、愉快和心旷神怡的感受；给人以轻松、愉快和心旷神怡的感受；从形式上看，它表现为和谐、完整与单纯从形式上看，它表现为和谐、完整与单纯的美。的美。2、崇高、崇高1）崇
7、高含义）崇高含义“崇高崇高”是美的一种表现形态，指对象以其粗狂、是美的一种表现形态，指对象以其粗狂、博大的感性形态，劲健的物质力量和精神力量，博大的感性形态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以心灵的震撼，使人惊心动魄，雄伟的气势，给人以心灵的震撼，使人惊心动魄，心潮澎湃，进而受到强烈的鼓舞和激越，引起人心潮澎湃，进而受到强烈的鼓舞和激越，引起人们产生敬仰和赞叹的情怀，从而提升和扩大了人们产生敬仰和赞叹的情怀，从而提升和扩大了人 的精神境界。的精神境界。自然界：雄伟的美，力的美。自然界：雄伟的美，力的美。社会生活：悲壮。社会生活：悲壮。艺术中：宏伟、规模大、巍峨。艺术中：宏伟、规模大、
8、巍峨。2）美学史上的崇高）美学史上的崇高朗吉弩斯：首次提出了朗吉弩斯：首次提出了“崇高崇高”的概念，的概念，“伟大伟大心灵的回声心灵的回声博克：开始从对象的角度考察崇高的审美属性博克：开始从对象的角度考察崇高的审美属性康德：从主体的审美经验，并首次从哲学高度对康德：从主体的审美经验，并首次从哲学高度对崇高做了整体性的界定，由痛感到快感崇高做了整体性的界定，由痛感到快感黑格尔：黑格尔：“内容的表现同时也就是对表现的否定内容的表现同时也就是对表现的否定”车尔尼雪夫斯基：美的内容超出了美的形式的范车尔尼雪夫斯基：美的内容超出了美的形式的范围而围而“直接说明自己直接说明自己”席勒：将崇高与人类的席勒：
9、将崇高与人类的“理性自由理性自由”联系起来联系起来3）崇高的审美特征）崇高的审美特征（1）崇高是人类社会实践的产物）崇高是人类社会实践的产物（2）社会实践性体现在审美活动有心理变）社会实践性体现在审美活动有心理变化：首先，审美主体与对象处于对立、矛化：首先，审美主体与对象处于对立、矛盾关系，审美对象有不可遏止的强劲气势，盾关系，审美对象有不可遏止的强劲气势，让审美主体感到压抑；接下来，审美主体让审美主体感到压抑；接下来，审美主体以能战胜自然对象而将对立、压抑状态转以能战胜自然对象而将对立、压抑状态转化为与对象的统一、融合。（玉树）化为与对象的统一、融合。（玉树）3）优美和崇高的共同点）优美和崇
10、高的共同点美的本质是体现人的本质力量和积极情感的生动形象，可以说优美的本质是体现人的本质力量和积极情感的生动形象，可以说优美与崇高没有本质上的区别，一方面，人类在征服自然的实践中美与崇高没有本质上的区别，一方面，人类在征服自然的实践中掌握了客观世界的运动规律，使自然符合了人类的目的，在成为掌握了客观世界的运动规律，使自然符合了人类的目的，在成为自然主宰者的同时，产生了无比强烈的崇高感。另一方面，被征自然主宰者的同时，产生了无比强烈的崇高感。另一方面，被征服了的自然，被改造了的客观世界由于打上了人类意识的印记，服了的自然，被改造了的客观世界由于打上了人类意识的印记，从而在客观上肯定了人类的实践，
11、从这个角度说，崇高与优美在从而在客观上肯定了人类的实践，从这个角度说，崇高与优美在本质上是相同的。本质上是相同的。4）优美与崇高的区别）优美与崇高的区别A、在主体的审美感觉中，优美和崇高能给人不同的感官享受。、在主体的审美感觉中，优美和崇高能给人不同的感官享受。优美引起的是单纯的快感，可以使人感到心旷神怡，精神愉悦，优美引起的是单纯的快感，可以使人感到心旷神怡，精神愉悦，心境是单纯而宁静的；而崇高所引起的是奋发激荡，昂扬向上的心境是单纯而宁静的；而崇高所引起的是奋发激荡，昂扬向上的情绪。情绪。B、优美展现人存在中的统一、平衡、和谐状态；崇高主要体现、优美展现人存在中的统一、平衡、和谐状态；崇高
12、主要体现的是人生实践中，由于主体的巨大力量，更多地展示着主体的人的是人生实践中，由于主体的巨大力量，更多地展示着主体的人对自然、社会以及人自身的超越，审美主体心理有从压制、矛盾对自然、社会以及人自身的超越，审美主体心理有从压制、矛盾到与自然和谐、战胜的改变过程。到与自然和谐、战胜的改变过程。（二）悲剧与喜剧（二）悲剧与喜剧1、悲剧、悲剧1）概念）概念悲剧是指具有正面价值的人物和事物在社会历史的悲剧是指具有正面价值的人物和事物在社会历史的必然性冲突中遭到侵害或毁灭，使人产生强烈的痛必然性冲突中遭到侵害或毁灭，使人产生强烈的痛苦，但又被人的存在勇气和理想力量克服和超越，苦，但又被人的存在勇气和理想
13、力量克服和超越，从而因情感的急剧震荡体验到的由痛感转化为快感从而因情感的急剧震荡体验到的由痛感转化为快感的特殊形态的美感。的特殊形态的美感。2）实质）实质鲁迅：把美好的事物毁灭给人看鲁迅：把美好的事物毁灭给人看亚里士多德：对于一个严肃、完整、有一定长度的亚里士多德：对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿，借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到行动的模仿，借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到净化。净化。人：比一般人更好的人，但身上存在缺陷悲剧产生原因：不是罪恶，是由于他身上不可改写的过失或缺点审美主体的心理变化：首先是恐惧不安，接着转变为对自身的净化和陶冶。俄狄浦斯2、喜剧、喜剧1）概念）概念喜剧性是
14、悲剧性的对立概念，它反映各种在实质与喜剧性是悲剧性的对立概念，它反映各种在实质与外貌之间具有内在矛盾性和不一致的生活现象。它外貌之间具有内在矛盾性和不一致的生活现象。它源于源于“将人生无价值的东西撕破给人看将人生无价值的东西撕破给人看”，即指对，即指对违背客观规律的荒谬现象进行审美反映时产生的一违背客观规律的荒谬现象进行审美反映时产生的一种特殊的美感。种特殊的美感。2）喜剧性美感的特征）喜剧性美感的特征喜剧性美的基本内容是现实生活中的丑。喜剧性美的基本内容是现实生活中的丑。喜剧的基本艺术手法是夸张。喜剧的基本艺术手法是夸张。喜剧性美感的特征在于笑。喜剧性美感的特征在于笑。“笑是一种从紧张的期笑
15、是一种从紧张的期待突然转化为虚无的感情待突然转化为虚无的感情”（vcr）3）喜剧性美感的类型）喜剧性美感的类型机智、讽刺、幽默。机智、讽刺、幽默。（三）、丑和荒诞（三）、丑和荒诞1、丑、丑1）概念）概念丑作为审美范畴，指某种由于不协调、不丑作为审美范畴，指某种由于不协调、不匀称和不规则而引起非快感的、令人厌恶匀称和不规则而引起非快感的、令人厌恶的东西，也反映完美的缺乏或不可能性。的东西，也反映完美的缺乏或不可能性。丑有别于畸形和不美，不是美的简单否定，丑有别于畸形和不美，不是美的简单否定，而是以反面形式保持了正面的审美理想观而是以反面形式保持了正面的审美理想观念。念。2）艺术中的丑）艺术中的丑
16、大体来说，古典艺术是比较疏远丑的，古典主义的大体来说，古典艺术是比较疏远丑的，古典主义的“美的美的艺术艺术”，要求在艺术中排斥丑的现象。近代艺术，不回避，要求在艺术中排斥丑的现象。近代艺术，不回避丑，并把丑作为艺术的一个组成因素。现代主义艺术思潮丑，并把丑作为艺术的一个组成因素。现代主义艺术思潮兴起后，丑在艺术中的审美价值更加提高。兴起后，丑在艺术中的审美价值更加提高。正常艺术中丑的审美价值来自于以下三种情况：正常艺术中丑的审美价值来自于以下三种情况：第一，有些丑和形象外观包蕴着美的意趣与理想，通过形第一，有些丑和形象外观包蕴着美的意趣与理想，通过形象本身外丑和内美的强烈对比产生审美效果。象本
17、身外丑和内美的强烈对比产生审美效果。第二，作品以丑为题材，但因艺术家真实地展现出丑的事第二，作品以丑为题材，但因艺术家真实地展现出丑的事物必然被历史抛弃的命运，以否定的态度对其加以表现，物必然被历史抛弃的命运，以否定的态度对其加以表现，并通过这样的表现寄予了美的理想，从而使丑的题材具有并通过这样的表现寄予了美的理想，从而使丑的题材具有审美价值。审美价值。第三，作品从某种旁观，甚至欣赏的态度表现丑，但因艺第三，作品从某种旁观，甚至欣赏的态度表现丑，但因艺术家高超的技巧和独创的形式而使丑的题材具有可欣赏的术家高超的技巧和独创的形式而使丑的题材具有可欣赏的外观，其中丑的内容与美丽形式处于尖锐的对立之
18、中。外观，其中丑的内容与美丽形式处于尖锐的对立之中。3）如何看待审丑（）如何看待审丑（180）（1）由丑陋引起的情绪感受仍然是一种审美情感。）由丑陋引起的情绪感受仍然是一种审美情感。（2）这种情感与现实的反感不同，它包含着人对）这种情感与现实的反感不同，它包含着人对生存实践的体悟和关照，在关照中，人获得的是生存实践的体悟和关照，在关照中，人获得的是精神的自由，因为这种对丑恶的事物和对立的力精神的自由，因为这种对丑恶的事物和对立的力量的批判和揭露，是通过审美自由的方式进行的，量的批判和揭露，是通过审美自由的方式进行的，人们从中获得了一种肯定的价值。人们从中获得了一种肯定的价值。（3）作为丑的审美
19、形态，表现为反常、混乱、给）作为丑的审美形态，表现为反常、混乱、给人以恶性的刺激等。人以恶性的刺激等。（4）事物本身看上去尽管引起痛感，但惟妙惟肖）事物本身看上去尽管引起痛感，但惟妙惟肖的图像看上去却能引起我们的快感。的图像看上去却能引起我们的快感。2、荒诞（1）定义荒诞是对人生的无意义的虚无性的审美感悟。（等待戈多）三组审美形态优美：优美：和谐 完整 单纯崇高：崇高：由对象的壮大而经历情感的压抑，再到自身力量确认的过程悲剧：悲剧：惊怖怜悯后的升华，对美善的赞同喜剧：喜剧：对丑的批判丑：丑：不和谐荒诞：荒诞：无意义崇高与壮美的区别有无心理变化的动态过程：从压抑、惊恐到人自身力量的确认。喜剧与荒诞的区别荒诞：形式和内容一致，都表现出无意义，绝望。喜剧：形式大于内容，或内容与形式相悖。