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1、鱼我所欲也备课人：张琳玲单位：镇江新区大港中学 审核人：徐美云【教学目的】1积累文言文常用的实词、虚词，扩大文言词汇量，逐步提高文言文阅读才能。2把握本文运用详细事例、正反比照或比喻说理的方法。3强化朗读训练，品味孟子散文的语言特色。4理解孟子的道德主张，领会文章思想内涵。引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆仁慈之心，做一个大写的人。【教学重点】1理解文意，理清论证思路，背诵课文。2掌握本文的论证方法。【教学难点】 理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。【教学时数】 2课时【教学过程】第一课时一、导入新课 生与
2、死、利与义的咨询题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何对待这些咨询题的呢？请走进鱼我所欲也寻找答案。今天，我们学习鱼我所欲也，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。二、材料助读 1“性善论”的要点 (1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。” (2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、尊敬心、是非心。仁义礼智的道德标准即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：尊敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，尊敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。” (3)人性变坏，是由于受外物的妨
3、碍，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其因而陷溺其心者然。” (4)本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。” 2礼记檀弓中有：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以致于斯也。”从而谢焉，终不食而死。三、朗读课文，整体感知 1默读课文，对照注释，扫除语音障碍。 2请两名学生朗读，其余学生评点。 能够从读音精确、节拍清楚、重音明晰、流畅自然等方面评价。 3老师点评。 字音： (1)不为苟得也(wi) (2)为宫室之美为之(wi；
4、 wi)(3)如使人之所恶莫甚于死者(w) 停顿及重音： (1)如使人之所欲莫甚于生 (2)使人之所恶莫甚于死 (3)乡为身死而不受。今为宫室之美为之 (4)是亦不能够已乎4学生齐读课文。 5学生自读课文，参考注释，理解文意，有不明白之处勾画出来，预备质疑。 6请学生概括本文大意 明确：人在进展选择时，应以义为重；人应保持本人的“本心”。四、质疑解疑，疏通文意 1你咨询我答 学生提出翻译中的疑难咨询题、请同学解答，可指名答复，也可自由答复。 2生咨询师答 对学生不能解答的咨询题，老师酌情给予点拨。 3老师检查学生自学情况 (1)指出以下句中的通假字，并解释。故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之
5、 所识穷乏者得我与 乡为身死而不受 (2)辨析加点词语在不同句子中的意思 非独贤者有是心也 是亦不能够已平 乡为身死而不受 今为宫室之美而为之 呼尔而与之 由是则生而有不用也 所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 (3)翻译以下句子。由是则生而有不用也，由是则能够辟患而有不为也。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。此之谓失其本心。选假设干名同学答复，明确：(1)“辟”通“避”，躲避。 “辩”通“辨”，区分。 “得”通“德”，恩惠，这里是感谢之意。 “与”通“欤”，语气词。 “乡”通“向”，从前。 (2)是：这种；这种做法。 为：宁愿；为了；接受
6、。 而：表修饰，不译；表转机，却。 于：比；对。 (3) 采纳某种手段就能够活命，但是有的人却不肯采纳；采纳某种方法就能够躲避灾害，但是有的人也不肯采纳。 轻视地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着(或踩过)给别人吃。乞丐也不愿意接受。 (但是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否符合礼义就接受了，如此优厚的俸禄对我有什么好处呢? 这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。五、朗读训练，体会语言特色，初背课文 1学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。 2学生背诵成组的排比句、对偶句。 3老师出示背诵练习。协助学生背诵。 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲
7、也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生， ； ， 。 ， 。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； ， ， 。 如使人之所欲莫甚于生，则凡能够得生者何不用也？ ， ？由是则生而有不用也， ， 是故 ， 。 呼尔而与之， ； ， 。乡为身死而不受， ； ，今为妻妾之奉为之； ， ：是亦不能够乎？此之谓失其本心。4学生齐背课文。六、布置作业 1背诵课文。 2复习把握重点字词句的意思。第二课时一、师生齐背课文二、鉴赏孟子散文的说理艺术 1理清论证思路，把握说理方法 提咨询：本文的论点是什么?怎么样提出来的?为什么不直截了当提出来? 明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍
8、生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是由于“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者符合情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。 提咨询：论点提出以后，文章是怎么样围绕论点逐层阐述的? 学生讨论，明确： (1)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明其因而如此，是由于人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，假如人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因而，重要的是，求生避患不能违犯“义”
9、的原则。 (2)这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢?是由于他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这确实是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使本人的羞恶之心不为物欲所蔽。 (3)从上述内容的进展层次能够看出本文的逻辑推理十分紧密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，能够看出作者设喻的巧妙。 (4)文中的比喻、比照、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。 2难点打破，理解本文的主旨。 (1)学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。 (2)老师总结：本文的主旨
10、是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是由于人有羞恶之心；假如不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停顿的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。” (四书章句集注) 这段概括主旨的话是比拟恰当的。三、赏析孟子散文的语言特色 提咨询：这篇文章主要运用了哪些修辞方法? 学生讨论，明确：本文主要运用了比喻、比照、排比等修辞。 比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜欢的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一
11、箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者尽管重要，但不符合礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。 比照。生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作比照，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作比照，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。 排比。通篇皆是。既有助于逐层深化分析，又能加强文章的气概和论辩力量。四、古今对读，品评思想价值，欣赏其人格魅力 1如何评价鱼我所欲也一文的思想内容? 学生讨论，明确：义的价值高于生命，人应该有捐躯取义的精神，这一观点在“上下交
12、征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神涵养也有极好的妨碍。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”的观点的依照是唯心主义的性善论，他的说理仅止因而否丧失“本心”，有明显的局限性。 随着时代的开展，“义”的内涵发生了变化。我们如今所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以致民族利益。在当今社会，面对越来越多的引诱，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。 2感受孟子的人格魅力 围绕“我心目中的孟子”这一话题，学生自由发言。五、课堂小结 孟子以本人的行为实践着本人的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的
13、文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎么样的崇高与豁达，这是怎么样的气概与壮志；这是男儿捐躯报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。让我们高吟鱼我所欲也，谱写生命的绚丽篇章。六、布置作业九年级语文作业纸 NO.3课题：鱼我所欲也 班级： 姓名： 主备人：张琳玲 审核人： 徐美云 时间：1.25一、根底知识1、一词多义乡为身死而不受_ 今为宫室之美为之_ _所识穷乏者得我与_ 蹴尔而与之_ 故不为苟得也_ 所识穷乏者得我与_故不为苟得也_ 是故所欲有甚于生者_ 则凡能够得生者_ 得之则生_ 所欲有甚于生者_ 万钟于我何加焉_非独贤者有是心也_ 是亦不能够已乎_呼尔而与之_ 由是则生而
14、有不用也_ 重点语句翻译 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 如使人之所欲莫甚于生，则凡能够得生者何不用也？ 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 呼尔而与之，行道之人弗受。 蹴尔而与之，乞人不屑也。 3、援用文中的句子答复在对待生与死、义与利的咨询题上，作者的观点是鲜明的，可用文段中的“ ”四个字概括。“非独贤者有是心也”一句中“是心”指的是“ ”。4“鱼”和“熊掌”各比喻什么？这种设喻论证有什么好处？ 5人生要经常面临各种选择，关键看你怎么样取舍。请仿照文中画线的句式特点，用现代
15、汉语另写一个句子，说明你的取舍观。 二、鱼我所欲也片段与比拟阅读题训练 甲 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。乙 荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣！子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还。郡并获全。注释荀巨伯
16、：汉桓帝时人。 值：遇到。 胡贼：胡人入侵的军队。 败：毁坏，舍弃。 男子：这里表示轻视的称呼。 止：停留。全：保全。1解释选文中加点的词。（1）故不为苟得也 （2）故患有所不辟也 （3）不忍委之 （4）遂班军而还 2用现代汉语翻译选文句子。友人语巨伯曰：“吾今死矣！子可去。”3请概括出乙文所写的故事。4甲 乙两文尽管表达方式不同，但都表达了 的思想。三、甲 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉之；向为身死
17、而不受，今为所识穷乏者得我为之；是亦不能够已乎？此之谓失其本心。乙曾子之妻之市，其子随妻而泣。其母曰：“母还，顾反为汝杀彘 。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非因而成教也！”遂烹彘也。（节选自韩非子曾子杀彘1.解释以下句子中的字。呼尔而与之，行道之人弗受 与： 所识穷乏者得我欤 得： 曾子之妻之市 之： 妻止之曰：“特与婴儿戏耳。” 止： 2.将以下文言语句翻译成现代汉语。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？ 今子欺之，是教子欺也。3.古往今来，舍生取义的志
18、士仁人非常多，请举出两个人物，并简要概括其事例。4.从“曾子杀彘”这个故事，能够看出曾子怎么样的教子思想？【课后作业】参考答案：一、1同时得到同“避”，躲避因而苟且2并不只是贤能的人有这种思想，人人都有，只不过贤能的人不会丧失罢了。3舍生取义所欲有甚于生者，所恶有甚于死者4生与义形象生动地引出了中心论点舍生取义5例如：金钱是我所需要的，人格也是我所需要的，当两者不能同时得到时，我将放弃金钱，保全人格。二、1（1）苟且（注：使用语文版教材的学生还能够答为“苟且。这里指为了生而不择手段”） （2）祸害，灾难 （3）丢下，抛弃 （4）因而，就 每词1分。2（1）假如两者不能同时得到，（我就）舍弃生命
19、，而选取（或得到）正义（2）朋友对荀巨伯说：“我如今就要死了！你能够离开了。”每句1分，大意正确即可。3荀巨伯在危难关头不抛弃生病的朋友。大意正确即可。4舍生取义三、1.给，给予 同“德”，动词，感谢恩德 到，去，往 制止（或阻止，劝阻，劝止）（共4分，每题1分，意对即可）2.万钟的俸禄假如不区分是否符合礼仪就接受它，万钟的俸禄对我们有什么好处呢？（共2分，其中“则”和“加”没有翻译正确的，每个扣1分）如今你欺骗他（儿子），这是教他欺骗啊。（共2分，其中“子”和“欺”译错的，每个扣1分）3.例如：文天祥宁可为民族利益而死，也决不投诚元朝做官；朱自清宁可饿死也不领美国的救济粮。（共4分，写出人名得1分，写出其事迹，且能表达“舍生取义”得1分）4.言行一致；或言而有信；或父母对小孩要起到表率、示范作用（3分，意对即可）