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1、爱财好色是做好领导的根底我是非常严肃地说这句话的，不带有任何调侃的成分。不过这句话有两个词需要解释：1）爱财好色对财和色的兴趣和爱好；2）根底必要条件，有之不必定，无之必不然。整句话的意思合起来确实是：爱财好色是做好领导的必要条件。 事实上，前面所说的“好色”和“男女授受不亲”说的是两回事，一个是思想，一个是行为。 但光爱财好色就够了吗？显然不够！对财色没兴趣，做不好领导；光爱财贪色呢，所以也做不好领导；过于爱财好色呢？那就更不能做领导了！ 为什么呢？由于做好一个国君，一个领导，一定要有前面孟子提到的三个条件，有本人的爱好，与百姓同好，要能够将本人的爱好推及及人，满足百姓的需要。 什么叫“恕”
2、？“恕”事实上是一个人与人相处，为人处事，做领导的最一般，最根本的原则。 孔子提到恕，说过两句话。 一句是：“己所不欲，勿施于人”不要损害别人。但做到不损害别人，充其量也只能是独善其身。 做领导呢？做领导要对别人有益，能够协助别人。这就需要另外一句话了：“己欲立而立人，己欲达而达人。” 领导之欲与下属之欲 一般人都好有这个认识：领导要能将本人的爱好推己及人，满足大家的爱好，使大家都能够得到本人想要的东西，这确实是好领导。 但为什么做不好呢，关键在于这个爱好、这个“欲”上，是否和下属、和人民的一致。 我们来看一个例子： 欧洲有如此一个领袖，自律非常严：素食主义者，不抽烟，从不喝白酒，偶尔喝一点啤
3、酒；从没有发生过婚外情；是一位受勋的战争英雄。与同时代的其它国家的领导人相比（当时的罗斯福、丘吉尔都以好酒、贪色、老烟枪著称），几乎是完满的。 如此的人做领袖、领导，结果如何样呢？ 他要把本人的自律、纪律、禁欲种种美德发扬光大，推及及人。因此施行法西斯专政，最后发动了世界大战。这个人是谁呢？大家都明白了，希特勒。 这是一个极端的例子，但这个例子决不是偶尔的，值得大家考虑、回味。 如此的例子古今中外举不胜举，在中国古代，总是太监乱国；在现代，比方克林顿，任期内是美国经济最好的阶段。（再如毛主席、小平同志，烟瘾都非常大，不也是作得非常好吗。因此说，说我们的烟民里头还会出国家领导人，我一点都不惊奇，
4、而且我相信还会出好领导人。） 实际上，我们如今看到的古代非常多无道的皇帝所谓的倒行逆施，是我们说的，在当事人看来，非常有可能是想普度众生。假如不是发自内心，如何可能干得那么起劲？ 贪财、好色、抽烟、喝酒，酒色财气，都是人之常情。不可能一点没有，但也不能过度，这里关键是一个度的把握，走到极端，都会出咨询题。如何平衡？说到底，确实是孔子所说的中庸无过无不及。这个有时机再说。 因此说，有人假如跟你说：我对女人根本不感兴趣！你千万不要相信。你不仅不要相信，还要防着点他！ 也有人说，领导要无欲则刚，无欲则刚，好！无欲是什么？无欲确实是无情啊，适当的无情、不讲情面你能够做得有效率，做的非常好。但没有人之常
5、情，你也有可能做得非常无趣，也有可能做成大家说你没有人情味、法西斯。因此说，无欲和有欲之间的把握，也是一个如何做到平衡、中庸的咨询题。 领导要有同情心 我们能够通过一个简单的方法来理解恕，那确实是同情心。 人本来就有同情心，假如能把这个同情心发扬光大，利己利人，就能够称得上恕了。 这个“同情”我需要做一个说明。这里的同情不单单指怜悯，而是说遇到一样的情况，你与别人有一样的感情反映。别人快乐，你也快乐；别人掉泪，你也跟着伤心；这都是同情。 比方我讲了个笑话，大家跟着笑，这确实是对我的同情。这是由于正由于我觉得他好笑，我才会讲给你们；你和我一样感到好笑，你才会笑。你笑，确实是对我的同情，我希望大家
6、能够同情我。 恕来自同情心，这不是我的杜撰。我们再从孟子那找几个例子。 首先，依照我们的定义，“贪财好色”是不是与老百姓的“同情”？ 其次，孟子咨询过齐王“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”他确实是咨询音乐、咨询听音乐的适应吗？不是，他是在调查齐王有没有同情心啊！ 齐王答复“不假设与人”与大家一起听演唱会比拟快乐，与民同乐。好！有同情心！ 孟子还说过一个例子，说别人的小孩掉到井里头去了，你会不会去救？你所以第一反响确实是去救。为什么呢，孟子说，这确实是人所共有的“恻隐之心”啊，这是最根本的同情心。你爱本人的小孩，看见人家的的小孩掉井里了，不由自主地紧张、要去救，这确实是恻隐之心，同情心。 如此理解恕、
7、理解同情心，大家就不难理解孟子所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的意思了，也不难理解儒家所谓“修身齐家治国平天下”为什么是如此一个次序了。 做好领导，最根本的确实是要具有同情心，把本人的个人爱好，推己及人，发扬光大，造福群众。如此，确实是一个好领导。 “同情心”与现代西方领导力理论（Leadership） 我们假如接触西方的领导力（leadership）课程，会经常听到情商（EQ）、换位考虑、惩处和鼓励、胡萝卜大棒、同理心。如此一些词，实际上，这些都是在说恕，说同情心。 情商（EQ），确实是明白别人是如何想的，你和他的好恶一样，不就明白别人是如何想的了吗？ 换位考虑，你如何能换到他的位
8、置上去呢？你还不是要通过本人的爱好来揣测别人的爱好。 惩处和鼓励、胡萝卜大棒，你不明白对方的好恶，如何明白什么对他是胡萝卜，什么是大棒呢？你说“好好干，年终给你发奖金”，也许他如今确实是压力太大，快崩溃了，想放松一下呢。 同理心，我们的古人早就说过，“人同此心，新同此理”，不管人们的癖好如何千差万别，总有一些是大家共同喜爱的东西，比方财色，确实是其中最重要的两种。 因此说，不管是西方领导力理论如何千变万化，与孟子强调的本质上是一样的，确实是一个恕字，把同情心发扬光大。在详细事情上领导理解下属的办法，妨碍下属，要对下属的爱好有所把握；在大的方面，领导要明白下属想追求什么，引导并满足下属的需要；如此才识一个好领导。要做好这点，根底确实是孟子所说的恕，我们所说的同情心。