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1、礼记读后感演讲稿礼记读后感篇一：礼记读后感演讲稿“人而无信，不知其可也。”我想读过中华民族传统美德格言的人，对这句话一定不会生疏，这是里面讲诚信篇中选自论语为政的一句格言。大家都知道，中国是一个有着五千年文化历史的大国，论语学而中说：“与朋友交，言而有信。”礼记中庸中称：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”中国的传统文化是最讲信誉的，而历史和现实也充分证明：诚信为本，于世于人，于国于民，何其重要。回想从开天辟地至今，就有着许多讲诚信的故事。西汉初年，季布为人正直，乐于助人，特别讲信义，当时谚语说：得黄金百斤，不如季布一诺。由此有了今天的“一诺千金”这一成语。北宋晏殊参加殿试，发现考题正是自己
2、曾写过的，于是他毫不犹豫地向君主和主考官说明实情，要求换个考题，晏殊老实无欺这一美德故事也因此流传至今。伯牙，子期，一个抚琴，一个听音，衣袂飘飘，风清云淡，于是在高山流水中结为知音，并庄严约定，后来故人逝去，再无知音，伯牙宁可断琴。这约定与断琴，便是对友谊的诚信。方志敏，一位无私的共产党员，他的遗书可谓朴实而又感人：“我经手的钱有上百万，但我知道那是普通百姓的血汗钱，是用于革命事业的。”相信这番话会令“伸手派”汗颜。这遗书表达了入党宣誓时定下的对人民、对革命事业的诚信，千金难易。可如今，在市场经济的时代背景之下，在各种文化交融，价值取向多元的社会里，有些人错误地认为：诚信“一文不值”，中华传统
3、美德已经“过时”。这种错误的迷失，导致了个人乃至社会行为的偏向。在这里不妨举个例子。华裔美国科学家微软中国研究院前任院长李开复博士，去年在光明日报上发表了一封给中国留学生的信，文中写到他面试一个求职者的经历。在面试谈话的过程中，求职者表示，假如录用他，可将在原公司工作时的一项创造带过来。可是李博士并没有录用他，原因是他缺乏最根本的处世准那么，缺乏最起码的职业道德“诚信”。文中还写了有关中国留学生的实例，某些中国学生拿着读博士的奖学金到了美国，可一有工作时机，他们就马上申请分开学校，将自己的承诺抛在一边。想一想，长此以往，我们失去的仅仅是诚信吗？不！我们失去绝不仅仅是诚信！有人认为，当今社会缺少
4、人文关心。其实主要就是精神家园的迷失，缺乏诚信，就是精神家园迷失的详细表达。因此，寻找精神家园已经成为人文关心的首要任务。那么，到哪里去寻找精神家园呢？在中华民族传统美德格言一书全国出版发行，_主席为该书题词：“传承中华美德，培养民族精神”。李岚清副总理为该书所写的序中指出：中华传统美德具有生生不息、历久弥新的品质，是永不枯竭的道德教育资。我想，这无疑是我们至美至善的精神家园。在漫漫历史长河中，中华传统美德铸造了我们民族的灵魂，成为中华民族壮大的精神泉。它积淀了悠久的道德文化遗产，它蕴含着丰富的人类道德精华，它表达了人类对理想人格和真善美的追求，它昭示着中华民族世代相传、生生不息的民族精神。因
5、此，在我国进入全面建立小康社会，加快推进社会现代化开展新阶段的时候，我们更要大力提倡继承和弘扬中华民族的传统美德。也许还有些人会觉得，传统美德离我们很远，我们只要安于本分，不做违法乱纪的事就行了。可是你想过吗？当你向老师、长辈和客人彬彬有礼地问好的时候；当你向有困难的同学伸出援助之手的时候；当你与朋友相聚不践约的时候；当你学会珍惜每一粒粮食的时候；当你学会“宽于待人，严于律己”的时候；当你敢于成认自己的错误的时候；当你学会向父母表达自己的一份孝心的时候；当你“志存高远”而又“脚踏实地”的时候你所做的一切，不都是在传承和弘扬中华传统美德吗？！随着中华民族传统美德格言的不断出版和发行，全国上下都掀
6、起了弘扬中华民族传统美德的浪潮。我们坚信，有这样浓重的学习气氛，我们的学生一定能安康成长！我们期待，有这样一座美丽的精神家园，中华传统美德将会再放光荣篇二：礼记读后感演讲稿礼记学记是我国古代教育文献中最早，体系比拟严整而又极有价值的一篇，是我国古代教育学的雏形，是世界教育史上最早出现的自成体系的教育专著。总结了我国两千多年前的教育经历，对教育作用、教育目的、教育制度、教育内容和、教育原那么和方法，以及老师和学生关系等各个方面，都做了比拟系统而精辟的阐述。其中的教育思想在现代社会照旧闪烁着真理的光芒。 古人说：道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。君子教学，不是直接灌输知识，而是创设情境，言此而意彼，让
7、学生感悟、发现，从而得到老师“举一”而学生“反三”的教学效果。作为一名老师，我们的任务是引导学生去考虑，而不是牵制学生；鼓励学生去考虑，而不是训斥他们。这样才会使师生关系更加的融洽，师生之间更加亲近。学生愿意和老师主动交流学习上的问题，而老师也愿意和学生共同讨论解决学习生活上的问题。学生的思维和学习的兴趣因此也被调动起来，学习的兴趣和学习的效率会有很大的进步。而老师对于此状，也有更加饱满的情绪去教学。强而弗抑，才会使学生学习时感到轻松；开而弗达，才会让学生们真正地去动脑筋考虑，学习心态才会由被动转为主动。因此做到了这三条，才可以真正的说是擅长诱导了。 当然在教学中，最重要的不是你去讲了多少教学
8、重点，引导学生去考虑才是最关键的。老师向来被看作“传道、授业、解惑”的“师者”，处于主导地位。这种教学思想注定了双基教学中的老师的主导地位和启发性特征。当然，于此，在我们日常的教学生活中就存在着这样的问题，而对试卷的分析p 就是对学生的一个正确的引导。平日里学生考试后，当课代表把修改好的试卷发下去时，发到试卷的同学脸上却都洋溢着灿烂的笑容，好似各个都得总分值似的，而且都忙着在打听、比拟其他同学的成绩。当时我想：他们为何不先去查查失分的原因。难道考试的目的是求个分数？试卷分析p 课是为了让他们互相比拟分数的上下？考试的目的是什么？分析p 试卷的目的又是什么是否如同学所理解的呢？我们知道，考试作为
9、教学的一种方式，是衡量教学效果的一种常用的方式。那么，什么是“教”呢？只有弄清“教”的目的，我们才能明白作为教学方式之一的“考试”的目的以及“分析p 试卷”的目的。礼记学记中对教育是这样定义的：“教者，长善而救其失也”。中国的古圣先贤早在几千年前就说出了教育最重要的两个主轴“长善+救失”。教育的的目的就是长养学生德行保持学生的好习惯；纠正学生的过失，导正学生的不良习惯，端正学习态度。“物有本末，事有终始，知所先后，那么近道矣”。那作为教学的其中一种方式“考试”，它的本质和目的也就不言而喻了它决不是为让学子们争个你高我低，比个我强你弱。而是通过考试明白我学习态度是否端正，学习习惯是否良好，学习方
10、法是否正确？还有哪些不良习惯和方法影响自己的学业。“分析p 试卷”的目的也不再是简单的知识上的查漏补缺，而是清楚：这次考试，我得分局部是因为我发挥了哪些好习惯和好的学习方法，以便继续保持长善；失分的地方是因为哪些不良的学习习惯所造成的，以便及时的改正救失。 假如我们老师选择错了“分析p 试卷”和每次考试的目的，那么，可能是事倍功半，老师辛辛苦苦改出试卷，学生拿到试卷后无所谓； 甚至老师忙着在讲台上说答案，台下的学生却无精打采，“师勤而功半，又从而怨之。”东汉的许慎在说文解字中曾精辟的讲到了“教育”的本质，“教者，上所施，下所效”，所以教育最重要的本质是要以身作那么。因此，分析p 试卷的过程实际
11、上也是老师自己反省教学上存在的优点和缺乏的时机，通过试卷的分析p 衡量自己教学上是否符合学生的开展方向和教育理念的标准，而不是将分析p 试卷课看作是又一次批评学生的时机和衡量学生好差的尺度。古语云：正己而不求于人，那么无怨。假设我们明白了“教”的目的、“教”的本质，那相信每一次的试卷分析p 课将是一道和谐的教学风景线。对于考试，我们首先应该引导学生正确的去对待，其次，对于分数，应该让同学们对此既不必耿耿于怀又不要不加重视，那么问题就在于引导了。这是一个极其重要的环节，这个工作应该在一开场就做好，而不是等到学生出现了问题之后再去引导，恐怕这时候已经晚了。成绩的分析p 主要就是让同学们明白每一次考
12、试的意义，从中让学生去汲取经历，这是在初中的学习生活中最具有意义的一项工作，假如这项引导做好了，那么这个班的学习气氛也会被随之带动起来，同学们学习的热情就会更高涨。因此可见引导对于学生的学习是有多的重要，当然这项珍贵的教育财富，老祖先在20_0多年前就已经告诉我们了。篇三：礼记读后感演讲稿礼记学记是我国古代教育文献中最早，体系比拟严整而又极有价值的一篇，是我国古代教育学的雏形，是世界教育史上最早出现的自成体系的教育专著。总结了我国两千多年前的教育经历，对教育作用、教育目的、教育制度、教育内容和、教育原那么和方法，以及老师和学生关系等各个方面，都做了比拟系统而精辟的阐述。其中的教育思想在现代社会
13、照旧闪烁着真理的光芒。一个老师在教学过程当中容易犯的一些错误，用如今的话说就是教学弊病。为什么在谈教学方法以前先说这一段呢？从这方面我们可以感受到老祖宗的慈悲。因为当一位老师正式上岗之前，他可以在他的教学中，防止教学弊病，他可以做到一个合格的老师从而再去掌握教学中的教学方法，他完全可以成为一位优秀的老师。这不禁使我想起平日里学生考试后，当课代表把修改好的试卷发下去时，发到试卷的同学脸上却都洋溢着灿烂的笑容，好似各个都得总分值似的，而且都忙着在打听、比拟其他同学的成绩。当时我想：他们为何不先去查查失分的原因。难道考试的目的是求个分数？试卷分析p 课是为了让他们互相比拟分数的上下？考试的目的是什么
14、？分析p 试卷的目的又是什么是否如同学所理解的呢？我们知道，考试作为教学的一种方式，是衡量教学效果的一种常用的方式。那么，什么是“教”呢？只有弄清“教”的目的，我们才能明白作为教学方式之一的“考试”的目的以及“分析p 试卷”的目的。礼记学记中对教育是这样定义的：“教者，长善而救其失也”。中国的古圣先贤早在几千年前就说出了教育最重要的两个主轴“长善+救失”。教育的的目的就是长养学生德行保持学生的好习惯；纠正学生的过失，导正学生的不良习惯，端正学习态度。“物有本末，事有终始，知所先后，那么近道矣”。那作为教学的其中一种方式“考试”，它的本质和目的也就不言而喻了它决不是为让学子们争个你高我低，比个我
15、强你弱。而是通过考试明白我学习态度是否端正，学习习惯是否良好，学习方法是否正确？还有哪些不良习惯和方法影响自己的学业。“分析p 试卷”的目的也不再是简单的知识上的查漏补缺，而是清楚：这次考试，我得分局部是因为我发挥了哪些好习惯和好的学习方法，以便继续保持长善；失分的地方是因为哪些不良的学习习惯所造成的，以便及时的改正救失。 假如我们老师选择错了“分析p 试卷”和每次考试的目的，那么，可能是事倍功半，老师辛辛苦苦改出试卷，学生拿到试卷后无所谓； 甚至老师忙着在讲台上说答案，台下的学生却无精打采，“师勤而功半，又从而怨之。” 东汉的许慎在说文解字中曾精辟的讲到了“教育”的本质，“教者，上所施，下所效”，所以教育最重要的本质是要以身作那么。因此，分析p 试卷的过程实际上也是老师自己反省教学上存在的优点和缺乏的时机，通过试卷的分析p 衡量自己教学上是否符合学生的开展方向和教育理念的标准，而不是将分析p 试卷课看作是又一次批评学生的时机和衡量学生好差的尺度。古语云：正己而不求于人，那么无怨。假设我们明白了“教”的目的、“教”的本质，那相信每一次的试卷分析p 课将是一道和谐的教学风景线。第 11 页 共 11 页