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1、说文解字说文解字说文解字，简称说文。作者是东汉的经学家、文字学家许慎（献给汉安帝）。说文解字成书于汉和帝永元十二年（100 年）到安帝建光元年（121 年）。说文解字是我国第一部按部首编排的字典。许慎根据文字的形体，创立540 个部首，将 9353 字分别归入 540 部。540 部又据形系联归并为 14 大类。字典正文就按这 14 大类分为 14 篇，卷末叙目别为一篇，全书共有15 篇。说文解字共15 卷，其中包括序目1卷。许慎在说文解字中系统地阐述了汉字的造字规律六书。说文解字的体例是先列出小篆，如果古文和籀文不同，则在后面列出。然后解释这个字的本义，再解释字形与字义或字音之间的关系。说文
2、解字中的部首排列是按照形体相似或者意义相近的原则排列的。说文解字开创了部首检字的先河，后世的字典大多采用这个方式。说文解字诂林说文解字诂林作者简介:丁福保(1874-1952),字仲祜,别号畴隐丁氏原有国学基础,钻研 说文解字，历时 30 年，汇集182 种 1036 卷注释和研究说文之著作，以许慎的原书次序为纲，编辑成说文解字诂林，于民国 17 年出版。许氏说文一书，为研究国学必备之籍。惟自逊清乾嘉以来，关于说文之著作品，不下二三百种之多。学者如欲检查一字，非遍检各书不可；而单文零义之散见于各家文集及笔记中者，一时尤难检阅。今丁君编辑此书，合原书一千余卷，囊括有清代许氏之学，汇为渊海，检一字
3、而顷刻即得，得一字而各说咸备，凡古书中之所谓某为正字，某为借字，某为古文，某为异文等，昔人穷老尽气而不得者，今费半小时即可得之。所以此书一出，不仅集许学之大成，实亦治说文者最便利之捷径也。-于右任由于这部书能“聚数百人腹简渊博之学说于一端”，使学者得以“互相参校，洞见症结”，所以自上个世纪 30 年代问世以来，一直是古文字学的重要参考书，深受学术界的重视。康熙字典康熙字典是张玉书、陈廷敬等三十多位著名学者奉康熙圣旨编撰的一部具有深远影响的汉字辞书。该书的编撰工作始于康熙四十九年（1710），成书于康熙五十五年（1716），历时六年，因此书名叫康熙字典。由总纂官张玉书、陈廷敬主持，修纂官凌绍霄、
4、史夔、周起渭、陈世儒等合力完成。字典采用部首分类法，按笔画排列单字，字典全书分为十二集，以十二地支标识，每集又分为上、中、下三卷，并按韵母、声调以及音节分类排列韵母表及其对应汉字，共收录汉字四万七千零三十五个（47，035 个），为汉字研究的主要参考文献之一。经籍籑诂经籍籑诂经：儒家经典。籍：儒家经典以外的典籍。籑：收集整理。诂：古人对古书的注解。经籍籑诂为中国训诂学书。清代阮元主编，书成于嘉庆三年（公元 1798 年）。全书共 106 卷，按平水韵分部，每 1 韵为 1 卷。各卷单字略依佩文韵府次序编排。凡一字数体,“通作”、“或作”之类,依集韵置于一处。一字数读的，依韵分入各部。单字不注音
5、。释义一般先列本义，次列引申义，再列辗转相训与名物数象。此书将唐代以前古籍正文和注解中的训诂搜集在一起，颇便检查。所收为单字,但注释中也包括双音词，是中国唯一的一部汇辑经传子史的引证于一书的大型训诂词典。通行中华书局影印阮元琅仙馆原刻本，改正原刻明显的脱、衍、误字，并附笔画索引与同字异体表，最为完备。经籍籑诂还是中国唯一一部大型的汇辑古书中的文字训释编排而成的训诂词典，所1辑录的文字训释都是唐以前的经传子史和训诂书、字书、韵书、音义书中所有的注释。采用古书达 100 多种，收字 13349 字。经传释词经传释词解释经传古籍中虚词的专著。清代王引之撰。经传释词共收虚字160 个,虽以单音虚词为主
6、，但有同义虚词连用的,也偶然随文论及,如“庸”字后，附及“庸何”、“庸安”、“庸讵”、“庸孰”4 词,这是他的高明处。然而经传释词仍有缺点，一是阙漏较多,甚至经义述闻论过的，释词 也失载。经义述闻 曾论左传宣公十二年“又可以为京观乎”，证明“可”即“何”,释词却失载。二是偶有误解古书处,其至因此断句失误,如卷二“焉”字，引 庄子则阳篇:“君为政，焉勿卤莽;治民，焉勿灭裂”,硬把“焉”字解作“於是”，其实“焉”字应属上读。还有若干解释不确切，为杨树达、词诠所不取。然而这书到现在还有相当参考价值。经传释词初有家刻本，后有学海堂皇清经解本，钱熙祚守山阁丛书本。中华书局有排印本，并有附录数种。湖南岳麓
7、书社的排印本，又附以黄侃、杨树达的案语 370 余条,印于相应文字的书眉。案语虽未必尽可信，但可以给读者以启发。经传释词同样因声求义，不限形体。比如把欥、聿、遹、曰列为一条，抑、意、噫、亿、懿列为一条，嘻、僖、唉、诶、熙列为一条，这种排列法，便是重声音的证据。书分十卷，以喉、牙、舌、齿、唇为序，也暗暗含有音近义通之意。其论证之法，大致是用古注推衍、互文同训、异文互证、同文比例、据文意以揣摩这样几条。凡可解者解之，其不可解者谓之“语助”。语助有语助之理，或有古注可依，或有旁证可参，或有众多的语言事实为据。由此而无不可解。真可谓“揆之本文而协，验之他卷而通”，所至涣然冰释，怡然理顺。即使诘屈聱牙、
8、扞格难通的地方，一到王引之那里，就都如后世常谈、市人恒语了。世人推崇经传释词 不是没有道理的。用训诂方法研究虚词所能达到的高度，王引之已经登峰造极。后来学者的补作，以及古书虚字集释、广释词之类的著作，虽有所补苴，不无贡献，但都是这个高限之内，只能算作释词的成就的延伸而已。助字辨略助字辨略解释古籍虚词的书。清代刘淇著。助字辨略实是第一本有较高水平的研究古籍虚词的书：所收单词，除同音相通者外，有 476 字，较之王引之经传释词的 160 字，几乎有近 3 倍之多。所收的例句，除先秦两汉古书以外，下及唐诗宋词，范围广泛。所收复音词不少，甚至“等头”、“等闲”、“者边”等唐宋人常语也收了进去，约略计算
9、有1140 条。刘淇不收元曲，说“他日别为一编”。助字辨略初刻于清康熙五十年(1711)，估计成书在此年以前不久。刘淇此书，曾经几次木刻，但已难见到，早年开明书店印有章锡琛的校注本，他一方面校订脱误，一方面汇释各家注释解说，分别列于有关词句之后，排印出版，且附以索引，检阅方便。现在中华书局已有重印本。佩文韵府佩文韵府类书，是清代官修大型词藻典故辞典之一，专供文人作诗时选取词藻和寻找典故，以便押韵对句之用的工具书。清张玉书、陈廷敬、李光地等七十六人奉敕编撰。康熙四十三年（1704 年）开始编写，康熙五十年（1711 年）成书。“佩文”是康熙的书斋名。其正集四百四十四卷，单字约一万个，引录诗文词藻
10、典故约一百四十万条。佩文韵府以元 阴时夫韵府群玉和明 凌稚隆五车韵瑞为基础，再汇抄类书中有关材料增补而成。本书按平水韵分平、上、去、入四声，每一声按韵目依次排列，每一字下注出反切音和较早的字义，下收尾字与标目字相同的词。收词又分“韵藻”、“增”、“对2语”、“摘句”四类，每类以构词字数排列。“韵藻”为阴氏、凌氏两书原有部分；“增”为阴氏、凌氏两收未见补之词；“对语”为二字、三字对使词；“摘句”为以该字为尾的五、七言诗。同字数的词以经、史、子、集为序，兼顾时间。每词下引古书用例，少一二条，多者数十条，引文一般只注书名，引诗只标作者。每一韵部後有“韵藻补”一项，收不见于阴、凌两书之字。佩文韵府所收
11、之词，上自先秦典籍，下至明代文人著作，至今仍然是人们查阅古代词语、成语和典故出处的极为重要的工具书，对于语言学习和研究具有很重要的参考价值。但因为它所引书证，卷帙过于浩繁，编制欠精，所据资料又多辗转抄袭，讹误不少。且引书不注篇名，使用不便。所收语词全按倒序排列，也不便查找。商务印书馆和上海古籍书店的影印本，书後附有四角号码索引和笔划索引，可供不熟悉古韵的人使用。词诠词诠词诠是近人杨树达著，1928 年商务印书馆出版，1965 年中华书局重印。这是一部虚词词典。按语法词类来分析各个虚词的意义和用法，包括虚词的通常用法及特殊用法。体例是每解一个虚词，先注音，次辩明其词类，再说明其意义和用法，再列举
12、书证。结合词类具体指明古汉语中虚词的语法作用，是虚词研究的发展。本书共收虚词四百六十九个字，其中包括不常见的虚字。通俗易懂，对初学古代汉语的比较适用。本书是按注音字母音序编排的，并附有部首目录，第二版末附有拼音索引，可供查检。汉语大字典汉语大字典汉语大字典全书约2000 万字，共收楷书单字56000 多个，凡古今文献、图书资料中出现的汉字，几乎都可以从中查出，是当今世界上规模最大、收集汉字单字最多、释义最全的一部汉语字典。由四川、湖北两省300 多名专家、学者和教师经过10 年努力编纂而成的，以解释汉字的形、音、义为目的的大型汉语专用工具书。全书收录单字 54678 个，是当今世界上收录汉字最
13、多的一部字典。凡古今文献资料中出现的汉字，基本上都可以在该字典中找到。该字典以部首编排。在传统的 214 个部首的基础上，酌情删并为200 个部首。正文7 卷，每册前有“总部首目录”、“部首排检法说明”、“新旧字形对照举例”、各卷“部首目录”和“检字表”。第8 卷是各种附录、分卷部首表、全书笔画检字表和补遗。汉语大字典在继承前人经验的基础上，注意吸收今人的研究成果。它注重形音义的密切配合，尽可能历史地、正确地反映汉字形音义的发展。在字形方面，在楷书的单字条目下，收录了能够反映形体演变关系的、有代表性的甲骨文、金文、小篆和隶书形体，并简要说明其结构的演变。所收入的每一个形体都有可靠的实物或拓片为
14、依据，不选用二手或三手材料。在字音方面，对收录的楷书单字尽可能地注出了现代读音，并收列了中古的反切，标注了上古的韵部。在字义方面，不仅注意收列常用字的常用义，而且注意考释常用字的生僻义和生僻字的义项，还适当地收录了复音词中的词素义。释义准确，义项齐备，例证丰富典范。汉语大词典汉语大词典汉语大词典，大型多卷本汉语语词词典。罗竹风主编。中国汉语大词典编辑委员会、汉语大词典编纂处编纂，汉语大词典出版社出版。全书正文 12 卷，共收单字 2.27 万，复词 37.5万，约5000 万字，并配有插图二千余幅；另有附录索引 1 卷。1986 年 11 月第一卷出版，至 1993 年 11 月全书出齐。19
15、94 年获第一届国家图书奖。汉语大词典编纂始于 1975 年。山东、江苏、安徽、浙江、福建、上海五省一市的31000 多名专家学者参与编写。全书从古今数千种汉语典籍著作中广泛收词，积累资料卡片近 1000 万张。以“古今兼收，源流并重”为编纂原则，所收单字以带复词并有引文例证者为限。依 200 个部首编排，以繁体字立目，简化字括注于后。单字下用汉语拼音标注现代音，并征引古代字韵书中的反切古音。复词亦以繁体字立目，广泛收列古今汉语中的词语、熟语、成语、典故和较常见的百科词，集古今汉语词汇之大成。义项分析精当齐全，释义扼要准确，并辅以丰富饱满的书证。每个义项一般精选34 条书证，全面反映语词的历史
16、源流演变。书证涉及经部史部、诸子百家、古今文人别集、戏曲小说、笔记杂著、宗教经典、科技著作、学术专著、近现代报章杂志乃至方志、碑刻、出土资料等，弥足珍贵。六书六书古人把汉字的造字方法归纳为六种，总称“六书”，即所谓“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。这六种方法不是在造字之前就有的，而是后代的文字学家归纳和概括出来的。四体二用四体二用四体二用：清代语言学家戴震分析汉字“六书”得出的结论，认为汉字六书中，象形、指事、会意、形声四种为造字法，转注、假借两种为用字法，这叫做“四体二用”。六书中的四体二用中的二用指的也就是转注、假借词的本义和引申义词的本义和引申义一个词的最初的含义称作本义。以本义为
17、出发点，根据它所反映的事物或现象的各个特点，词在它的发展过程中又会产生若干个与本义相关但并不相同的意义，这就使词的引申义。本义和众多的引申义组成了整个词义系统。偏义复词偏义复词偏义复词，是指一个复音词由两个意义相关或相反的语素构成，但整个复音词的意思只取其中一个语素的意义；而另一个语素只是作为陪衬，只有一个形式，只起到构词的作用，相当于一块化石，又叫化石语素。例如：“契阔谈宴，心念旧恩。”“契阔”中的“契”是投合，“阔”是疏远，在这里是偏义复词，偏用“契”的意义。“契阔谈宴”就是说两情契合，在一处谈心宴饮。偏义复词的运用，按词的构成关系来看，常见的有两种形式：1、两个语素意义相对或相反例一：则
18、山下皆石穴罅，不知其浅深（石钟山记）“浅深”是反义词，此处只取“深”的意义例二：备他盗之出入与非常也（鸿门宴）“出入”是反义词，此处只取“入”的意思例三：他常在背地里褒贬别人“褒贬”是反义词，此处只取“贬”的意思2、两个语素意义相近或相关例一：今有一人入园圃，窃其桃李（墨子非攻）“园圃”是相近词，分别是“种树的、种菜的地方”，此处只取“园”之意例二：以先国家之急而后私仇也（廉颇蔺相如列传）“国家”是相关词，此处只取“国”之意例三：言其厉害。（毛遂自荐）偏的还是利4传传替经书作注的著作。一般由他人记述，亦有自述生平者，称自传。传记大体分两大类:一类是以记述翔实史事为主的史传或一般纪传文字;另一类
19、属文学范围，以史实为根据，但不排斥某些想象性的描述。注註註(1)用文字解释词句note说文无註字。说文解字序:保氏教国子,先以六书,五曰转注。其字作“注。”段玉裁曰:“俗作注”。清雷浚说文外编先儒传埻,一切废不用。宋史(2)又如:批注(加评语和注解);评注(评论并注解);注述(注释和著述);注官(注出拟授官职);注家(从事注释的人);注语(用作说明的文字);注赞(关于言行的说明和赞语)(3)记载;登记 register一事註乎志,所以恶子也。谷梁传重黎记註。后汉书(4)又如:注代(古代前后仕官吏替换时登记备案);注记(记载,记录)笺笺【释义】供写信、题词等用的纸张：信笺便笺。书信：手笺。注释；
20、注解：笺注笺释。=关于这个字的更多的信息=笺(形声。从竹,戋声。本义:注释)同本义笺,表识书也。字亦作牋。说文笺,书也。广雅郑子诸经皆谓之“注”,此言笺者记识其事,故称为“笺”。孔颖达毛诗正义又如:笺释(犹笺注);笺疏(笺注);笺训(笺注训释)笺 注释的文字笺注纷罗,颠倒是非。韩愈施先生墓铭又如:;笺记(古文体名)供题诗、写信等用的(质量较高的)小幅纸张中国古代写给帝王的书信笺（笺）jin精美的或小幅的纸张：手。便。信。引书信：来已阅。注释：注。古一种文体，写给尊贵者的书信：投求归。疏疏动5(1)(会意。“疋”有通的意思。本义:疏导,开通)(2)同本义 dredge疏,通也。说文。疋者,破包足
21、动也。孕则塞,生则通。因转注为开通分远之谊,俗字作疎,故汉疏广之后,隐其半为束氏。疏为川谷,以导其气。国语周语。注:“通也。”禹疏九河。孟子滕文公上疏为川渎、沟洫、陂池。柳宗元天说水之利害,自古而然。禹疏沟洫,随山浚川。史记河渠书赞(3)又如:疏决(疏浚;开通);疏漏(漏水);疏源(疏通水源);疏瀹(疏浚,疏通);疏辟(疏通开浚);疏涤(疏浚清理;疏通清除);疏治(疏通治理);疏凿(打通阻塞,使流畅无阻)(4)分开;分散 scatter知伯围襄子于晋阳,襄子疏队而击之,大败知伯。淮南子道应疏石兰兮为芳。屈原湘夫人(5)又如:疏分(犹瓜分);疏析(分开;隔开);疏索(分散;离散);疏逸(散失);
22、疏越(疏散)(6)分赐,分给 reward疏爵分禄以褒贤。盐铁论毁学(7)又如:疏封(分封。帝王把土地或爵位分赐给臣子);疏爵(分封爵位)(8)清除;排除 clear away教之乐,以疏其秽,而镇其浮。国语楚语(9)又如:疏决(清除积滞、疏通管道);疏整(疏理整顿);疏瀹(洗涤沐浴);疏林(修剪林木的枝条);疏剔(清理剔除)(10)雕刻,画饰 engrave赵主父令工施钓梯而缘播吾,刻疏人迹其上。韩非子外储说左上(11)又如:疏玉(玉雕绘饰);疏柱(刻镂彩画的柱子);疏镂(雕刻)(12)分条记录或分条陈述 record抚军大悦,以金笼进上,细疏其能。聊斋志异促织(13)又如:疏名(分别署名)
23、;疏举(逐条列举);疏记(分条记载);疏条(逐条陈述)(14)疏忽;粗疏 neglect;slack;be inattentive有疏,则为强国制也。韩非子五蠹(15)又如:疏懒(散漫;疏忽);疏略(疏忽大意);疏虞(疏忽;差错);疏防(疏于防备);疏遗(疏忽遗漏);疏懒(松懈;懈怠);疏简(散慢,随便);疏庸(疏懒;懒散);疏惰(疏懒;懒散)(16)注释,解释 note;explain不能诵疏与注,一切弃之。柳冕与权德舆书庄子义疏八卷。隋书经籍志恐不可户说,辄以是疏先焉。明徐光启甘薯疏序(17)疏远,不亲近 distant;not intimate。亦指离间,使疏远疏屈平而信上夫大夫,令严子
24、兰。史记屈原贾生列传非疏骨肉爱过客也,多少之心异也。韩非子五蠹(18)又如:疏慢(疏远而怠慢);疏阔(疏远);疏异(新鲜别致之意);疏落(疏远;冷落);疏木(疏远);疏外(疏远见外);疏斥(疏远排斥)词性变化-疏sh6形(1)稀疏;稀少 sparse疏,阔也。玉篇天网恢恢,疏而不失。老子以疏为美,密则无态。龚自珍病梅馆记疏条交映,有时见日。艺文类聚吴均与朱元思书窗外疏梅筛月影,依稀掩映。清林觉民与妻书(2)又如:疏阔(远离;不在一起);疏少(稀少);疏微(稀少);疏班(稀疏地布列);疏细(稀疏而纤细);疏网(稀疏的网。喻宽大的法律)(3)粗略;不周密 coarse;rough其于计疏矣。史记范
25、雎蔡泽列传(4)又如:疏野(粗略草率);疏卤(粗疏轻率);疏悟(粗疏不顺人情);疏庸(粗疏平庸);疏率(粗疏轻率;粗略草率);疏傲(粗疏傲慢);疏愚(粗疏笨拙)(5)粗糙。亦指糙米 coarse;rough;crude彼疏斯粺,胡不自替?诗大雅召旻(6)又如:疏水箪瓢(粗糙的饮食,简陋的食具);疏茹(泛指粗食);疏食(粗粝的饭食,糙米饭);疏薄(粗糙简单的饭食);疏条(粗壮的枝条)(7)久;长远 long;distant且王者之不作,未有疏于此时者也。孟子(8)又如:疏豁(疏阔。久别);疏旷(远离;远隔);疏逖(指荒远之地)(9)迂阔;不切实际 broad;vast虽有区区之意,亦已疏矣。嵇康
26、与山巨源绝交书(10)又如:疏内(迂阔而木讷);疏介(迂阔耿介);疏涩(迂阔拘谨);疏凝(迂阔固执)疏野(旷野);疏豁(开阔;敝亮);疏妄(虚妄不实);疏网(虚妄不实)疏sh名(1)远亲。泛指关系疏远的人 distant relative故饥岁之春,幼弟不饷;穰岁之秋,疏客必食。韩非子五蠹(2)又如:疏房(即远族,远房);疏宗(远房宗族);疏客(关系疏远的客人);疏丧(关系疏远者或远宗、远亲的丧事);疏属(远宗;旁系亲属);疏从(指堂房亲属);疏族(远族;远亲)(3)奏章。亦指上奏章 memorandum to the emperor寰再上疏丑诋,瑞亦屡疏乞休,慰留不允。明史海瑞传(4)又如:
27、疏封(奏疏;奏章);疏草(即疏稿。奏章的草稿);疏直(上疏直陈);疏奏(臣下向帝王上本进言);疏陈(上疏陈述)(5)书信 letter虽书疏往返,未足解其劳结(思念之苦)。曹丕与吴质书(6)僧道拜忏时所焚化的祈祷文 words今日是员外生辰,小道送疏在此。京本通俗小说志诚张主管(7)又如:疏头(旧时向鬼神祈福的祝文)(8)旧时募化用的簿册 book。如:疏引(旧时募捐簿前的简短的说明文字);疏簿(僧道化缘的本子)7集解集解1.汇辑诸家对同一典籍的语言和思想内容的解释，断以己意，以助读者理解。三国 魏何晏 论语注疏解经序：“今集诸家之善，记其姓名；有不安者，颇为改易，名曰论语集解。”南朝 宋 裴
28、駰 史记集解序：“采经传百家并先儒之说，豫是有益，悉皆抄内。删其游辞，取其要实，或义在可疑，则数家兼列以 徐 为本，号曰集解。”张守节 正义：“裴駰 采九经诸史并汉书音义及众书之目而解史记，故题史记集解序。”刘文典 淮南鸿烈集解序：“名为雧解，合二十一卷。”2.汇合“经”与“传”，为之解释。晋 杜预 春秋经传集解序：“故特举 刘、贾、许、颍 之违，以见同异。分经之年，与传之年相附，比其义类，各随而解之，名曰经传集解。”孔颖达 疏：“杜 言集解，谓聚集经 传为之作解。何晏 论语集解，乃聚集诸家义理以解论语，言同而意异也。”变文变文中国唐代俗讲底本。说唱文学体裁。变文是唐代兴起的一种说唱文学，多用
29、韵文和散文交错组成，内容原为佛经故事，后来范围扩大，包括历史故事、民间传说等。如敦煌石窟里发现的大目乾连冥间救母变文、伍子胥变文等。变文的名称虽早见于文献记载，但变文实物则19 世纪末才发现于敦煌莫高窟藏经洞。近代学者多用变文的名称概举俗讲经文及俗赋、词文、话本等说唱文学，如敦煌变文集就收入了多种文体的通俗文学作品。近年来有一些研究者陆续提出疑议，认为变文应以原题有“变”字的文体作为标准。无论从广义或狭义理解，变文实质上都是通俗的叙事文学，并以说唱相间为其主要艺术特征，应当视为戏曲和通俗小说的重要渊源之一。三十六字母三十六字母中国传统音韵学概念，又称为“三十六字母”。“字母”即声母。旧传为唐末
30、沙门守温所创的三十个声母代表字。宋朝无名氏将守温三十字母进行扩充,形成三十六字母.初步反映了唐宋时期的语音系统.人们可以通过这一套字母追溯上古的声母系统，也可以由此研究现下的方言语音以及用来说明语音发展的规律。这三十六个字母实际上是宋人根据唐末三十字母（见守温韵学残卷）增补而得，反映的是宋朝时候的语音系统。五音五音五音亦称“五声”。指中国五声音阶中的宫、商、角、徵、羽五个音级。五音中各相邻两音间的音程，除角和徵、羽和宫(高八度的宫)之间为小三度外，余均为大二度。1五音相当于现行简谱上的1、2、3、5、6。唐代以后叫合、四、乙、尺、工。五音在音韵学上指五类声母的五类发音部位，即喉音、牙音、舌音、
31、齿音和唇音。2七音七音宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵声韵学，宋元等韵学家依据守温字母，在唇、舌、齿、牙、喉五音之外，又增加半舌（来母）和半齿（日母）两类，合称七音。如宋代郑樵在撰七音略时，就采用七音分类来制等韵图。其中，齿音又分齿头、正齿，舌音又分舌头、舌上，唇音又分重唇、轻唇。这些分类，经多数韵书沿用，已约定俗成，虽不尽合理，但在讨论古音时，必须懂得它们。8全清全清本来现代语音学的清音、浊音是对辅音发音时声带是否振动（是否带音）划分的，发音时声带不振动（不带音）就是清音，反之是浊音。汉语音韵学的清浊划分则不仅根据这个标准。全清声母指不带音，不送气的声母，如帮端精见照等声母。次清声母是不带音，
32、送气声母，如滂透清溪澈等声母。全浊声母是带音的，但都是塞音、塞擦音、擦音，如并定澄从而次浊声母也不带音是鼻音，边音和半元音，如明、泥、娘、来、日等次清次清音韵学术语。指送气不带音（发音时声带不振动）的塞音，塞擦音。如“三十六字母”中滂（p）（p）、透（t）（t）、溪（k)（k）、清（c）（ts）、穿（q）等字母全浊声母全浊声母指中古汉语的浊塞音、浊塞擦音和浊擦音声母,响音声母称次浊声母或者清浊声母。在韵图里,全浊声母包括并母、奉母、定母、澄母、从母、邪母、床母、禅母、群母和匣母,参见守温三十六字母。次浊次浊古代全清、次清之间与全浊、次浊之间的区别特征是不一致的，次清的“次”是就清声母的送气而言
33、，与发音方法的气流强弱相关；次浊的“次”则主要指非塞音、塞擦音、擦音类浊声母，与发音方法的阻碍方式相关。古代学者关于声母发音方法的分类虽然不如现代精密，但应该说是有其合理性的。阴声韵阴声韵阳声韵阳声韵入声韵入声韵破读破读“阴声韵”指无韵尾，即直接以元音收尾的韵。“阳声韵”指以鼻辅音m，n，ng 等收尾的韵。“入声韵”指以塞音p,t,k 收尾的韵。古代汉语中用同一个字表示的词，有时由于意义和词性的变化而使读音有所不同，是两个不同的词，如同是“王”字，在左传齐桓公伐楚“王祭不共，无以缩酒”中，用作名词，读平声；而在 孟子齐桓晋文之事“德何如，则可王矣”中，用作动词，则要读去声，一般为名词作动词。这
34、在古书里叫做“破读”。所谓破读，就是用本字来改读古书中的假借字。用王念孙的话来说，就是“破其假借字而读以本字。”（见王引之经义述闻序）经传中声同声近的字往往假借，这给读古书造成很大障碍。因此指出假借字的本字，成了古注解词的内容之一。古注破读，常用语为“读如”、“读为”、“读曰”，有时也用“读若”。例如：左传昭公三年：“政在家门，民无所依，以乐慆忧。”杜注：“慆，藏也。”孔疏：“杜以慆为藏，当读如弓韬之韬。言以音乐乐身，埋藏忧愁于乐中。”诗卫风氓：“淇则有岸，隰则有泮。”郑笺：“泮读为畔。畔，涯也。”汉书李广传：“不识曰：”李将军极简易，然虏卒犯之，无以禁。”师古曰：“卒，读9曰猝。”楚辞九歌国
35、殇：“霾两轮兮絷四马。”洪兴祖注：“霾，读若埋。”上面例一杜注把“慆”解释为“藏”，孔疏指出依杜注的解释，则“慆”应该是“韬”的假借字。例二、三、四的“泮”、“卒”、“霾”，本义分别是泮宫，差役所穿衣，大风刮带尘土而下，在句中分别当涯岸、突然和埋讲，与其本义或引申义毫无关系，只能分别看作是“畔”、“猝”、“埋”的假借字。如字如字一种注音法。当一个字形因意义不同而有两个或两个以上读法的时候，要按照习惯上最通常的读音读，按照最常用的意义解释，叫如字。例如“好”有上声和去声二音，当注为“好，如字”时，表示“好”在此处读常用的上声，意为“美好”）。常用来为一些多音多义或有异读异解的字注音，强调在特定的上下文里被释的字要按它的本音来读。例：左传隐公元年：“卫国在汲郡朝歌县。”经典释文：“朝，如字”“朝”应该读 zhao 阴平，不读 chao 阳平。礼记大学：“所谓诚意者，勿自欺也，如恶恶臭，如好好色。”经典释文：“恶恶，上乌路反，下如字。”意即第一个恶读 wu 去声，第二个恶读e 去声。古籍疏注的术语（体例），如字表示是一多音字，而在此处要读最常见的那个读音。10