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1、 坚持是一种挑战。坚持是一种挑战。向自我挑战，向困难向自我挑战，向困难挑战，从而走向更高的目标。挑战，从而走向更高的目标。年且九十年且九十的愚公，向阻挡了世代人的王屋与太行发出的愚公，向阻挡了世代人的王屋与太行发出了挑战，毅然决定要铲除他们。面对智叟嘲了挑战，毅然决定要铲除他们。面对智叟嘲讽，面对家人的劝说，他选择了坚持，并傲讽，面对家人的劝说，他选择了坚持，并傲然表示要然表示要“子子孙孙无穷溃也子子孙孙无穷溃也”地坚持下去。地坚持下去。如果愚公畏惧于行将就木的年龄，畏惧于如果愚公畏惧于行将就木的年龄，畏惧于世人的嘲讽，畏惧于高山的万仞，那么就不世人的嘲讽，畏惧于高山的万仞，那么就不会有后来感
2、动神灵的壮举。也正因为他的坚会有后来感动神灵的壮举。也正因为他的坚持，他才赢得了千百年来的颂扬与学习。持，他才赢得了千百年来的颂扬与学习。坚持，其实就是要在不断挑战中完成自我坚持，其实就是要在不断挑战中完成自我的升华。的升华。语言是沟通的钥匙语言是沟通的钥匙 假如沟通是一扇门，那么假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙。语言就是这扇门的钥匙。如果沟通的门通向的另一方是漆黑如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当空，繁星满天；如果沟通的门向皓月当空，繁星满天；如果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠，那么通向的另一方是一望无际
3、的沙漠，那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲；如果沟通的门通向的另一方是浩绿洲；如果沟通的门通向的另一方是浩瀚无边的大海，那么语言的钥匙便引领瀚无边的大海，那么语言的钥匙便引领着你走向如宗悫着你走向如宗悫(qu)般般“乘长风破万乘长风破万里浪里浪”，如毛主席般，如毛主席般“到中流击水，浪到中流击水，浪遏飞舟遏飞舟”。语言在沟通中是多么重要语言在沟通中是多么重要！它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达人的心坎上。人的心坎上。恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。诚然，父母们都诚然，父母们都“望
4、子成龙，望女成凤望子成龙，望女成凤”。然。然而，而，当子女跌倒时当子女跌倒时，是痛斥，是痛斥“没用的东西，怎没用的东西，怎么搞的么搞的”，还是送以一句，还是送以一句“这次是有点失策，这次是有点失策，下回努力下回努力”，即会收到截然相反的效果。，即会收到截然相反的效果。当子当子女摘吃了早恋的禁果时女摘吃了早恋的禁果时，父母们是郑重声明：，父母们是郑重声明：“那不行，绝对不行那不行，绝对不行”，还是先说一句，还是先说一句“你的你的心情爸妈能理解心情爸妈能理解”再述之以理，效果便不用提再述之以理，效果便不用提了。尽管沟通的心都如月光般皎洁，但语言的了。尽管沟通的心都如月光般皎洁，但语言的表达却让沟通
5、的效果不一样。表达却让沟通的效果不一样。可见，亲情的沟可见，亲情的沟通，要用好语言的钥匙通，要用好语言的钥匙。恰如其分的表达，利于爱情的沟通。恰如其分的表达，利于爱情的沟通。文学著作中文学著作中简简爱爱与男主人公罗伯特早期与男主人公罗伯特早期的认识，便因为罗伯特孤傲的语言表达而的认识，便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重。幸好，简困难重重。幸好，简爱直接而爱憎分明爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍，两颗相爱的的语言打破了两人间的障碍，两颗相爱的心才得以沟通。心才得以沟通。刘兰芝刘兰芝被遣回家时对焦仲被遣回家时对焦仲卿所说的卿所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇君当作磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿焦
6、仲卿“誓天不相负誓天不相负”的回答当中，爱情的回答当中，爱情得到了沟通。爱情有时不能像得到了沟通。爱情有时不能像柳永说的柳永说的“执手相看泪眼，竟无语凝噎执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要沟，而需要沟通。通。爱情的沟通，需要语言的钥匙。爱情的沟通，需要语言的钥匙。再看，再看，触龙说赵太后触龙说赵太后、魏征谏魏征谏太宗太宗，无不以恰如其分的语言表达，无不以恰如其分的语言表达见称。君臣间的沟通，同样需要语见称。君臣间的沟通，同样需要语言的钥匙。言的钥匙。一言以蔽之，请好好运用语言一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上。的钥匙，让沟通直接到达心坎上。常春藤常春藤 议论文议论文“五段三
7、分四环节五段三分四环节”可以简单的诠释为：可以简单的诠释为：全文共安排五段全文共安排五段，三个分论点三个分论点，每个段落共有四个环节每个段落共有四个环节。首段首段提出提出中心论点中心论点，观点要明确，应，观点要明确，应该简洁精练，所以用该简洁精练，所以用一段一段来完成；来完成；主体段落主体段落是是论证中心论点部分论证中心论点部分，是议，是议论文的主体部分，安排用论文的主体部分，安排用三段三段围绕中心论围绕中心论点展开议论；点展开议论；尾段尾段是是归结论述的部分归结论述的部分，归结忌讳拖，归结忌讳拖泥带水，所以应干净利落总结得出结论、泥带水，所以应干净利落总结得出结论、提出希望等，这些内容安排提
8、出希望等，这些内容安排一段一段。扣扣住话题、住话题、扣住扣住题目、题目、扣住扣住中心论点中心论点 ，将题目或话题的关键词嵌在分论点的句，将题目或话题的关键词嵌在分论点的句式中，式中，概括性要强概括性要强 。1 1、使用那些能、使用那些能准确紧扣话题的事例准确紧扣话题的事例。2 2、事例的、事例的概括性要强概括性要强；3 3、事例的、事例的指向性要强指向性要强：利用：利用关键词关键词的的同义词、近义词、诠释词，所有词语的指同义词、近义词、诠释词，所有词语的指向都是话题、题目、论点、观点，形成一向都是话题、题目、论点、观点，形成一条清晰的思路线，层次要分明、合情合理、条清晰的思路线，层次要分明、合
9、情合理、符合事实。符合事实。脱开个例，引到同一类例子的共性上脱开个例，引到同一类例子的共性上去，总结共同的规律和事物的普遍性去，总结共同的规律和事物的普遍性 ，起，起到依次类推的作用到依次类推的作用 ，不要重复引语中的语，不要重复引语中的语言，不要重复概述事例的语言。言，不要重复概述事例的语言。论据之后的分析论据之后的分析 例二：并列式理想的阶梯例二：并列式理想的阶梯分论点一：理想的阶梯，属于刻苦勤奋的人。分论点一：理想的阶梯，属于刻苦勤奋的人。分论点一：理想的阶梯，属于刻苦勤奋的人。分论点一：理想的阶梯，属于刻苦勤奋的人。(论据：论据：马克思读书马克思读书诺贝尔实验（详）诺贝尔实验（详）中心
10、论点：中心论点：中心论点：中心论点：奋斗，是实现理想的阶梯。奋斗，是实现理想的阶梯。奋斗，是实现理想的阶梯。奋斗，是实现理想的阶梯。分论点三：理想的阶梯，属于迎难而上的人。分论点三：理想的阶梯，属于迎难而上的人。分论点三：理想的阶梯，属于迎难而上的人。分论点三：理想的阶梯，属于迎难而上的人。（论据：伽利略、布鲁诺、（论据：伽利略、布鲁诺、（论据：伽利略、布鲁诺、（论据：伽利略、布鲁诺、华罗庚华罗庚、道尔顿、教员、爱因斯坦道尔顿、教员、爱因斯坦（略）（略）高尔基（详）高尔基（详）结合现在青年实际论述结合现在青年实际论述分论点二：理想的阶梯，属于珍惜时间的人。分论点二：理想的阶梯，属于珍惜时间的人
11、。分论点二：理想的阶梯，属于珍惜时间的人。分论点二：理想的阶梯，属于珍惜时间的人。（论据：论据：富兰克林富兰克林鲁迅的名言鲁迅的名言（略）（略）巴尔扎克勤奋写作巴尔扎克勤奋写作总结论点：总结论点：总结论点：总结论点：奋斗，是改变现实的杠杆，是亿万人民共奋斗，是改变现实的杠杆，是亿万人民共奋斗，是改变现实的杠杆，是亿万人民共奋斗，是改变现实的杠杆，是亿万人民共攀四化高峰的坚实阶梯。只有以不懈的韧劲，一级级攀四化高峰的坚实阶梯。只有以不懈的韧劲，一级级攀四化高峰的坚实阶梯。只有以不懈的韧劲，一级级攀四化高峰的坚实阶梯。只有以不懈的韧劲，一级级攀登，才能一步步接近那光辉灿烂的理想高峰。攀登，才能一步
12、步接近那光辉灿烂的理想高峰。攀登，才能一步步接近那光辉灿烂的理想高峰。攀登，才能一步步接近那光辉灿烂的理想高峰。引论引论本本论论结论结论拟写并列的几个分论点拟写并列的几个分论点引论（提出中心论点）引论（提出中心论点）分论点分论点1论据分析论证论据分析论证并并并列式并列式本论本论分论点分论点2论据分析论证论据分析论证分论点分论点3论据分析论证论据分析论证列列结论（照应全文）结论（照应全文）并列式分论点（本论部分）并列式分论点（本论部分）该如何拟写并列的几个分论点呢？该如何拟写并列的几个分论点呢？二、范文示例二、范文示例 做人的规则做人的规则 有人说有人说“人生如棋人生如棋”，那么那么做人就应该遵
13、守做人就应该遵守下棋的规则，下棋的规则，否则否则就将满盘皆输；就将满盘皆输；有人说有人说“人生人生如戏如戏”，那么那么做人就应该遵守唱戏的规则，做人就应该遵守唱戏的规则，否则否则就将无人欣赏；就将无人欣赏；有人说有人说“人生如茶人生如茶”，那么那么做人做人就应该懂得品茶的规则，就应该懂得品茶的规则，否则否则再好的香茗也与枯再好的香茗也与枯叶无异。叶无异。不同的人生有不同的规则不同的人生有不同的规则，遵守做人的遵守做人的规则，才能走出精彩纷呈的人生之路规则，才能走出精彩纷呈的人生之路。（采用。（采用类类比的方法比的方法提出中心论点，引论部分）提出中心论点，引论部分）把勤奋作为规则，做人就会更把勤
14、奋作为规则，做人就会更充实。（分论点一）充实。（分论点一）“天道酬勤天道酬勤”这句古训，已经潜移默化的成为无这句古训，已经潜移默化的成为无数成功人士做人的规则数成功人士做人的规则。（引语）。（引语）鲁迅鲁迅自小便于三味书屋一起演绎着勤奋的自小便于三味书屋一起演绎着勤奋的故事，故事，正是他的勤奋正是他的勤奋，让他在人生的道路上游，让他在人生的道路上游刃有余，即使面临的是人生的大转折刃有余，即使面临的是人生的大转折弃医弃医从文，他也没有遇到转行带来的难处，这正是从文，他也没有遇到转行带来的难处，这正是他以勤奋为人生规则的收获，他由此积累了知他以勤奋为人生规则的收获，他由此积累了知识的力量，精神的毅
15、力，更让他在中国现代文识的力量，精神的毅力，更让他在中国现代文学史上写下了光辉的篇章学史上写下了光辉的篇章。（述例）。（述例）所以所以，把，把勤奋作为人生行动的规则，在勤奋中充实自我，勤奋作为人生行动的规则，在勤奋中充实自我，即使遇到突然的转变也不会惊慌失措，反而会即使遇到突然的转变也不会惊慌失措，反而会让你在与人生对弈时得心应手，使自己的人生让你在与人生对弈时得心应手，使自己的人生更加丰富，成为你这盘棋最终的王者更加丰富，成为你这盘棋最终的王者。（引申。（引申挖掘）挖掘）汉高祖以仁为责汉高祖以仁为责，实行休养生息政策，实行休养生息政策，让百姓摆脱了饥饿和战乱之苦；让百姓摆脱了饥饿和战乱之苦；
16、诸葛亮诸葛亮以忠为责以忠为责，一生追随刘备建立蜀汉事业，一生追随刘备建立蜀汉事业，鞠躬尽瘁，死而后已，为后世所传颂；鞠躬尽瘁，死而后已，为后世所传颂；李密以孝为责李密以孝为责，弃官不做，侍奉在祖母，弃官不做，侍奉在祖母的身边，成为孝之楷模的身边，成为孝之楷模。（述例）。（述例）由此由此看来看来，把责任作为自己的做人规则，踏，把责任作为自己的做人规则，踏踏实实地走好人生的路，必然会无愧于踏实实地走好人生的路，必然会无愧于人无愧于心更无愧于世。相信这样的人人无愧于心更无愧于世。相信这样的人生才更加精彩生才更加精彩。（引申挖掘）。（引申挖掘）把美德作为规则，做人就会把美德作为规则，做人就会更加真实。
17、（分论点三）更加真实。（分论点三）美德是美德是一种境界，像一杯香茗，不懂得一种境界，像一杯香茗，不懂得品茗的人认为是苦的，而真正懂品茗的人认为是苦的，而真正懂得美德的人才能体会其中的香甜得美德的人才能体会其中的香甜。（导语）（导语）范仲淹范仲淹以：以：“先天下之忧而忧，后天先天下之忧而忧，后天下之乐而乐下之乐而乐”的牺牲精神作为做人的规则，的牺牲精神作为做人的规则，让后人敬仰；让后人敬仰；雷锋雷锋以以“助人为乐助人为乐”的奉献的奉献精神作为做人的规则，让人感到无比的温精神作为做人的规则，让人感到无比的温暖；暖；朱自清朱自清以民族自尊心作为自己的做人以民族自尊心作为自己的做人规则，让人佩服不已规
18、则，让人佩服不已。（述例）。（述例）这些把美这些把美德作为人生遵循的规则的人，人生的路走德作为人生遵循的规则的人，人生的路走的真实而美好，正像一杯纯正的香茗，清的真实而美好，正像一杯纯正的香茗，清香四溢香四溢。（引申挖掘）。（引申挖掘）（以上三段为本论部分）（以上三段为本论部分）做人的规则做人的规则第一段：第一段：遵守做人的规则，才能走出精遵守做人的规则，才能走出精彩纷呈的人彩纷呈的人生之路生之路第二段：第二段：把把勤奋勤奋作为规则，做人就会更充作为规则，做人就会更充实实。（分论点一）（一事一例）（详例）。（分论点一）（一事一例）（详例）第三段：第三段：把把责任责任作为规则，做人就会更踏作为规则，做人就会更踏实。（实。（分论点二分论点二）（）（并列式并列式边叙边议边叙边议）（概例）（概例）第四段：第四段：把把美德美德作为规则，做人就会更加作为规则，做人就会更加真实。（分论点三）真实。（分论点三）主体主体部分：部分：分析分析论点论点提出提出论点论点：结论部分结论部分第五段：第五段：首尾呼应首尾呼应提出希望（排比）提出希望（排比）