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1、知其不可而为之知其不可而为之全文分为三部分：全文分为三部分：第一部分：第一章第一部分：第一章第二部分：第二第二部分：第二第六章第六章第三部分：第七章第三部分：第七章讨伐弑君者讨伐弑君者“仕仕”与与“隐隐”的论的论争争孔子自我总结孔子自我总结1、弑、弑 2、接舆、接舆3、长沮、长沮 4、桀溺、桀溺5、耦而耕、耦而耕 6、耰而不辍、耰而不辍7、怃然、怃然 8、荷蓧、荷蓧9、黍而食黍而食 10、击磬、击磬11、荷蒉、荷蒉 12、硁、硁shyjji nyuuwshqngh kukngh dio哪里最先提到课题？哪里最先提到课题？n1414、38 38 子路宿于石门。晨门曰：子路宿于石门。晨门曰：“奚自
2、奚自？”子路曰：子路曰：“自孔氏。自孔氏。”曰：曰：“是是知其不知其不可而为之者与？可而为之者与？”n奚自：自奚奚自：自奚 奚：何处，什么地方奚：何处，什么地方宾语前置句宾语前置句n是是:指示代词指示代词,此人。此人。理解理解“知其不可而为之知其不可而为之”1、其所謂、其所謂“知其不可而為之知其不可而為之”:()(A)明知是錯明知是錯,执意去做执意去做(B)不管可不可以做不管可不可以做,做了再說做了再說(C)沒有能力沒有能力,勉強去做勉強去做(D)义之所在义之所在,坚持去做坚持去做、在你看来，在你看来，“其其”和和“之之”应该指代什应该指代什么？么？D知知其其不不可可而而为为之之知道知道那那不
3、不能能（成功）（成功）却却（还要去）（还要去）做做这些事这些事恢复周礼，实践自恢复周礼，实践自己的政治主张己的政治主张【评析评析】n“知其不可而为之知其不可而为之”，这是做人的，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子力和奋斗而得来的。孔子“知其不知其不可而为之可而为之”，反映出他孜孜不倦的反映出他孜孜不倦的执着精神。执着精神。从这位看门人的话中，从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。的评论。深入探究文本深入探究文本第一部分：第一部分
4、：讨伐弑君者讨伐弑君者n弑：杀。古代称臣杀君、子杀父、卑杀尊、弑：杀。古代称臣杀君、子杀父、卑杀尊、下杀上为下杀上为“弑弑”。n夫夫:那那n以以:因为因为n从从:跟随跟随n之之:动词动词,到到,往往n可：同意可：同意1、在得知陈成子杀了齐简公之后，、在得知陈成子杀了齐简公之后，孔子为何要孔子为何要”沐浴而朝沐浴而朝”？沐浴就是斋戒，古代在举行祭祀或沐浴就是斋戒，古代在举行祭祀或其他典礼前要进行斋戒，包括沐浴、洁其他典礼前要进行斋戒，包括沐浴、洁食、禁欲，以示庄重和虔诚。食、禁欲，以示庄重和虔诚。这说明孔子对这件事情的重视。这说明孔子对这件事情的重视。因为当时的鲁国公室衰微，因为当时的鲁国公室衰
5、微，私室强大，三桓握有实权，以致私室强大，三桓握有实权，以致国君没有实际的决断权。国君没有实际的决断权。2.2.按理来说，陈成子杀简公，哀公应该早就按理来说，陈成子杀简公，哀公应该早就知道这件事，但他却没表示要出兵，为何？知道这件事，但他却没表示要出兵，为何？这种情况孔子理应知晓，但他首先禀告这种情况孔子理应知晓，但他首先禀告国君而没有直接找三桓这种实权人物，国君而没有直接找三桓这种实权人物，也体现了他遵守礼制的思想。也体现了他遵守礼制的思想。4.4.明知如此，为何孔子还要如此隆重地请求明知如此，为何孔子还要如此隆重地请求鲁哀公出兵讨伐呢？鲁哀公出兵讨伐呢？在孔子的观念中，臣子应有自己的本分，
6、在孔子的观念中，臣子应有自己的本分，应依礼行事，他曾说过：应依礼行事，他曾说过：“八佾舞于庭，是八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？可忍也，孰不可忍也？”更何况竟然有人弑更何况竟然有人弑君，那就是冒天下大不韪。君，那就是冒天下大不韪。此种行径应该天此种行径应该天下群起而攻之，不仅是为了简公，还为鲁哀下群起而攻之，不仅是为了简公，还为鲁哀公的统治，甚至为了天下的君主统治的秩序。公的统治，甚至为了天下的君主统治的秩序。这是孔子这是孔子“礼礼”的体现。的体现。5.5.在遭到哀公的婉拒，又遭到三桓的一在遭到哀公的婉拒，又遭到三桓的一致拒绝后，孔子为什么一连两次说致拒绝后，孔子为什么一连两次说“不不敢报告
7、敢报告”？孔子因为自己做过鲁国的大司孔子因为自己做过鲁国的大司寇，虽告老还家，但依然属于士大寇，虽告老还家，但依然属于士大夫阶层，仍用大夫的政治责任要求夫阶层，仍用大夫的政治责任要求自己。自己。6.6.孔子反复申说自己孔子反复申说自己“不敢不告不敢不告”，这又反映了他怎样的心情呢？这又反映了他怎样的心情呢？说明孔子对于鲁国君臣实现自己的说明孔子对于鲁国君臣实现自己的要求就没有抱多大的希望，带有要求就没有抱多大的希望，带有“谋事谋事在人，成事在天在人，成事在天”和和“知其不可而为之知其不可而为之”的意味，的意味，反复申告反映了孔子无可反复申告反映了孔子无可奈何的心情。奈何的心情。“仕仕”与与“隐
8、隐”的论争的论争第二部分：第二部分：n第二则：第二则：n歌：唱歌歌：唱歌n凤兮：楚狂把孔子比喻为凤凰凤兮：楚狂把孔子比喻为凤凰 n何：为什么何：为什么n谏：匡正谏：匡正,挽回挽回n追追:及及n殆：危险殆：危险n而：句末语气词而：句末语气词,表感叹。表感叹。n趋而辟之趋而辟之:辟通辟通”避避”,”,避开。避开。接舆为什么要对孔子唱歌？他的接舆为什么要对孔子唱歌？他的“凤歌凤歌”有什么含义？有什么含义？凤歌笑孔子，并非纯粹反对孔子，只是凤歌笑孔子，并非纯粹反对孔子，只是觉得孔子的思想在当时难以实现。接舆是一觉得孔子的思想在当时难以实现。接舆是一个隐士，他不满社会现实，眼看政治无可挽个隐士，他不满社
9、会现实，眼看政治无可挽回而之难退隐。回而之难退隐。他对孔子传道济世的思想持他对孔子传道济世的思想持悲观态度，接舆善意地讽喻孔子急流勇退。悲观态度，接舆善意地讽喻孔子急流勇退。接舆把孔子比作凤凰是对孔子的尊重，接舆把孔子比作凤凰是对孔子的尊重，是说，是说，现在是乱世，为什么还要寻求出仕呢现在是乱世，为什么还要寻求出仕呢？难道凤凰的德行衰微了吗？难道凤凰的德行衰微了吗？n第三则第三则n耦：耦：两人并排耕作两人并排耕作n使子路问津使子路问津焉焉：兼词，于之，向他们：兼词，于之，向他们n是鲁孔丘是鲁孔丘与与?/是鲁孔丘之徒是鲁孔丘之徒与与？与：与：同同“欤欤”,语助词。语助词。n天下皆天下皆是是也：代
10、词，这样。也：代词，这样。n与其与其岂若岂若：与其与其哪里比得上哪里比得上n辍：辍：停止停止 辟：辟：同同“避避”n吾吾/非斯人之徒与非斯人之徒与/而谁与而谁与 省略句省略句n子路行以子路行以（之，指遇丈人事）（之，指遇丈人事）告告n鸟兽不可与鸟兽不可与（之，代指鸟兽）（之，代指鸟兽）同群同群n丘不与丘不与（之）（之）易也易也宾语前置句宾语前置句n而谁以易之而谁以易之而而以谁以谁易之易之n吾吾/非斯人之徒与非斯人之徒与/而谁与而谁与吾吾/非与斯非与斯人之徒人之徒/而与谁而与谁长沮的回答是什么意思？长沮的回答是什么意思？嘲讽孔子周游列国，忙于求仕，嘲讽孔子周游列国，忙于求仕，应该很熟悉道路情况。
11、应该很熟悉道路情况。桀溺的回答是什么意思？桀溺的回答是什么意思？现在世道动乱，政治黑暗，是不现在世道动乱，政治黑暗，是不会有所作为的，你不应该再追随会有所作为的，你不应该再追随孔子，而应该追随那些隐士。孔子，而应该追随那些隐士。【评析评析】这一章反映了这一章反映了孔子关于社会改革的主观孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想愿望和积极的入世思想。儒家不倡导消极避世。儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。孔子就是这样一位身体力行者。德修养的人。
12、孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是，这是一种可贵的一种可贵的忧患意识和历史责任感忧患意识和历史责任感。第四则：第四则：从从而而后：而，连词，表承接。后：而，连词，表承接。止止子路宿：子路宿：使使留下留下为黍为黍：为，做；黍，：为，做；黍，shsh，一种粮食。，一种粮食。食之：食之：使使吃吃，给吃，给吃见见(xin)(xin)：使使见见明日明日：第二天：第二天 使使：让：
13、让反反：同：同“返返”，返回，返回如之何其废之：语气词，加强反问语气。如之何其废之：语气词，加强反问语气。洁：洁：使使清洁清洁省略句省略句n子路从子路从()()而后而后n以（以（)告告()()n（）至，（）至，（）则行矣）则行矣子，孔子子，孔子子，孔子子，孔子 之，这件事之，这件事子路子路丈人丈人 荷蓧丈人是怎样一个人？荷蓧丈人是怎样一个人？荷蓧丈人是一个隐者。荷蓧丈人是一个隐者。隐者，一般属于道家学派。道家主隐者，一般属于道家学派。道家主张清静无为，主张避世，主张张清静无为，主张避世，主张“小国寡小国寡民民”。在他们看来，孔子到处奔波，试。在他们看来，孔子到处奔波，试图整治天下，是图整治天下
14、，是“知其不可而为之知其不可而为之”。荷蓧丈人留子路住在他家，杀鸡做荷蓧丈人留子路住在他家，杀鸡做饭给子路吃，又叫他的两个儿子出来饭给子路吃，又叫他的两个儿子出来相见，有何用意？相见，有何用意？n荷蓧丈人开始对子路很气愤，很骄荷蓧丈人开始对子路很气愤，很骄傲，见子路对他恭恭敬敬，又热情傲，见子路对他恭恭敬敬，又热情地接待他。这是有用意的，是地接待他。这是有用意的，是向子向子路展示田园生活的宁静、安闲、团路展示田园生活的宁静、安闲、团聚。实际上也向子路表明自己的政聚。实际上也向子路表明自己的政治主张，即清静无为，隐居避安。治主张，即清静无为，隐居避安。如何理解如何理解“四体不勤，五谷不分，孰为夫
15、四体不勤，五谷不分，孰为夫子子”这句话？这句话？是对孔子一味周游求仕，不事生产的讽刺。是对孔子一味周游求仕，不事生产的讽刺。子路是如何评价这位丈人的行为的？子路是如何评价这位丈人的行为的？对他重视长幼之节表示肯定，但又对其废弃对他重视长幼之节表示肯定，但又对其废弃君臣大义，消极避世的作为表示反对，认为君臣大义，消极避世的作为表示反对，认为应该从政济世，知其不可而为之。应该从政济世，知其不可而为之。第六则：第六则：既而：不一会儿既而：不一会儿莫己知：莫知己，没有人了解自己莫己知：莫知己，没有人了解自己斯己：这样洁身自好斯己：这样洁身自好而已：罢了而已：罢了果：坚决果：坚决末：无，没有末：无，没有
16、难：辩驳难：辩驳特殊句式n有心哉,击罄乎n鄙哉,硁硁乎n莫己知也n末之难矣主谓倒装主谓倒装宾语前置宾语前置孔子击磬处孔子击磬处 孔子击磬处位于孔子击磬处位于河河南南省省卫辉市卫辉市，论语论语宪问宪问记载记载“子击磬于子击磬于卫卫”，孔子周游列国著，孔子周游列国著书讲学，曾在此击磬讲书讲学，曾在此击磬讲学，也在卫辉这片古老学，也在卫辉这片古老土地上留下了清脆的古土地上留下了清脆的古磬余韵。磬余韵。辨析：孔子与那些隐士在处世方式上有何辨析：孔子与那些隐士在处世方式上有何异同？异同？同：忧国忧民同：忧国忧民异：异：孔子济世孔子济世 （用世）（用世）隐士避世隐士避世 孔子的周游用世，循孔子的周游用世，
17、循礼卫道，是一种替天行道礼卫道，是一种替天行道的社会责任感，是建功立的社会责任感，是建功立业、名垂青史的人生追求，业、名垂青史的人生追求，是从政的强烈自信，是道是从政的强烈自信，是道德勇气，是担当情怀，具德勇气，是担当情怀，具有积极意义，成为后世许有积极意义，成为后世许多知识分子的楷模。多知识分子的楷模。1、此部分出现的、此部分出现的接舆、长沮、桀溺、荷接舆、长沮、桀溺、荷dio丈人、丈人、晨门、荷蒉之人他晨门、荷蒉之人他们有什么共同特点？们有什么共同特点？他们有看清天下时势的睿智，具有较强的他们有看清天下时势的睿智，具有较强的能力，却怀着无为的襟抱，揣有宝璧却不能力，却怀着无为的襟抱，揣有宝
18、璧却不用于世。用于世。接舆接舆长沮、桀溺长沮、桀溺荷荷dio丈人丈人晨门晨门荷蒉之人荷蒉之人已而！已而！今之从政者殆而！已而！已而！今之从政者殆而！且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？子曰：子曰：“隐者也。隐者也。”莫己知也，斯己而已矣。莫己知也，斯己而已矣。是知其不可而为之者与？是知其不可而为之者与？2、从此部分找出能表明孔子不同与上述之人观点、从此部分找出能表明孔子不同与上述之人观点的语句。的语句。“吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”“君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。君子之仕也，行
19、其义也。道之不行，已知之矣。”“是知其不可而为之者与？是知其不可而为之者与？”孔子面对如此纷乱的世界，承担起自己的责任，孔子面对如此纷乱的世界，承担起自己的责任，欲将天下重归清明，以顺应天下之大伦欲将天下重归清明，以顺应天下之大伦。第七则第七则子曰：子曰：“凤鸟（凤鸟（1）不至，河不出图（）不至，河不出图（2），吾已矣夫！），吾已矣夫！”注释（注释（1 1）凤鸟：古代传说中的一种神鸟。传说凤鸟）凤鸟：古代传说中的一种神鸟。传说凤鸟在舜和周文王时代都出现过，它的出现象征着在舜和周文王时代都出现过，它的出现象征着“圣王圣王”将要出世。将要出世。n（2 2）河不出图：传说在上古伏羲氏时代，黄河中有龙
20、）河不出图：传说在上古伏羲氏时代，黄河中有龙马背负八卦图而出。它的出现也象征着马背负八卦图而出。它的出现也象征着“圣王圣王”将要出将要出世。世。n评析孔子为了恢复礼制而辛苦奔波了评析孔子为了恢复礼制而辛苦奔波了一生。到了晚年，他看到周礼的恢复似乎一生。到了晚年，他看到周礼的恢复似乎已经成为泡影，于是发出了以上的哀叹。已经成为泡影，于是发出了以上的哀叹。1、孔子借、孔子借“凤鸟不至，河不出图凤鸟不至，河不出图”隐喻什么？隐喻什么？2、“吾已矣夫！吾已矣夫！”意味着孔子放弃了自己的主意味着孔子放弃了自己的主张吗？张吗？隐喻自己的主张不能行于天下了。隐喻自己的主张不能行于天下了。这两句话反映了孔子内
21、心的茫然与苦楚。这两句话反映了孔子内心的茫然与苦楚。子曰：子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！者其天乎！”在政治黑暗的时候，孔子努力去实现自己的政在政治黑暗的时候，孔子努力去实现自己的政治理念，不怨天尤人，即使难以实现，但老天治理念，不怨天尤人，即使难以实现，但老天是理解他的是理解他的。课后练习一、对陈成子弑君一事，孔子在报告时一、对陈成子弑君一事，孔子在报告时为什么要为什么要“沐浴而朝沐浴而朝”？报告无效后为什么反复？报告无效后为什么反复申说自己申说自己“不敢不报不敢不报”？这反映了孔子怎样的心？这反映了孔子怎样的心情？情？n 陈成子弑君，在孔子
22、看来，这是违背陈成子弑君，在孔子看来，这是违背“礼礼”、以下犯上的严重事件，也是对孔子所追求的理想以下犯上的严重事件，也是对孔子所追求的理想政治的沉重打击，所以孔子把它政治的沉重打击，所以孔子把它当作大事严肃对当作大事严肃对待待。同时，孔子作为大臣，明确自己的职责和职。同时，孔子作为大臣，明确自己的职责和职守，所以他不管有效无效，尽自己职责向各方报守，所以他不管有效无效，尽自己职责向各方报告，告，反映出他忠于职守、严谨不苟的精神反映出他忠于职守、严谨不苟的精神。但鲁。但鲁哀公及哀公及“三子三子”的态度，说明春秋末期已经的态度，说明春秋末期已经“礼礼崩乐坏崩乐坏”了。了。三、完成下面各题。n2、
23、说明加点词的意义和用法：、说明加点词的意义和用法：n（1）“止子路宿止子路宿”的的“止止”，留宿。，留宿。n（2）“杀鸡为黍而食之杀鸡为黍而食之”的的“食食”（s），使），使动用法，使之（子路）食。动用法，使之（子路）食。n（3）“见其二子焉见其二子焉”的的“见见”，动词使动用法：，动词使动用法：使其二子见（子路）。使其二子见（子路）。n（4）“欲洁其身，而乱大伦欲洁其身，而乱大伦”中的中的“洁洁”，形，形容词使动用法：欲使其身洁。容词使动用法：欲使其身洁。n（5）“怀其宝而迷其邦怀其宝而迷其邦”中的中的“迷迷”，形容词，形容词使动用法：使其邦混乱。使动用法：使其邦混乱。巩固文言知识巩固文言知
24、识一、解释加点字词一、解释加点字词1、谏谏2、追追3、殆殆4、问津焉问津焉5、易易6、岂、岂若若7、辍辍8、拱、拱而而立立9、二子、二子焉焉10、明日明日11、反反12、既而既而二、明确词类活用现象二、明确词类活用现象1、孔子、孔子下下2、耰耰而不辍而不辍3、子路从而、子路从而后后4、止止子路宿子路宿5、见见其二子焉其二子焉6、食食之之7、欲、欲洁洁其身其身8、斯、斯己己而已矣而已矣三、明确句子类型三、明确句子类型1、问于桀溺、问于桀溺2、吾非斯人之徒与而谁与？、吾非斯人之徒与而谁与？3、奚自？、奚自？4、莫己知也。、莫己知也。制止，挽回制止，挽回及，补救及，补救危险危险询问渡口。于之，向他询
25、问渡口。于之，向他改变改变比得上比得上停止停止表修饰表修饰代词，此处代子路代词，此处代子路第二天第二天返返不久不久名词做动词名词做动词名词做动词名词做动词名词做动词名词做动词使使停止停止使使拜见拜见使使吃吃使使清洁清洁名词做动词名词做动词n12.n在孔子看来，陈恒弑君搞政变是有悖于在孔子看来，陈恒弑君搞政变是有悖于“君臣之礼君臣之礼”的大逆不道，必须严惩。的大逆不道，必须严惩。故尽管年事已高，又不是朝廷命官，却故尽管年事已高，又不是朝廷命官，却为此事郑重其事地为此事郑重其事地“沐浴而朝沐浴而朝”，“告告于哀公于哀公”，提议出兵讨伐；后又，提议出兵讨伐；后又“之三之三子告子告”，希望惩罚元凶，维
26、护礼治。几，希望惩罚元凶，维护礼治。几次遭拒后仍强调自己曾身为大夫，次遭拒后仍强调自己曾身为大夫，“不不敢不告敢不告”，体现了孔子，体现了孔子“知其不可而为知其不可而为之之”的执著精神。的执著精神。n16.n赞成孔子的观点。赞成孔子的观点。n孔子的言论反映了儒家改革社会的良好愿望孔子的言论反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入世的思想。儒家不倡导消极避世，正和积极入世的思想。儒家不倡导消极避世，正因为社会动乱、天下无道，才更需要有志之士因为社会动乱、天下无道，才更需要有志之士为改革社会现状而努力，这是一种以天下为己为改革社会现状而努力，这是一种以天下为己任的社会责任感和忧患意识。任的社会责任感和
27、忧患意识。n假如乱世之中，人人明哲保身，那么乱就得假如乱世之中，人人明哲保身，那么乱就得不到抑制，其乱更甚，知其不可而为之实则体不到抑制，其乱更甚，知其不可而为之实则体现了一种担当、奉献和牺牲的精神。现了一种担当、奉献和牺牲的精神。n人生中总会遇到各种看似人生中总会遇到各种看似“不可为不可为”的难题，的难题，倘若都以退避的姿态对待，问题永远存在，倘若都以退避的姿态对待，问题永远存在，“为之为之”才有希望。才有希望。n 赞成桀溺的观点。赞成桀溺的观点。n乱世之中，不能靠一己之力来改变社乱世之中，不能靠一己之力来改变社会，这是必须正视的现实，这一点上不会，这是必须正视的现实，这一点上不能自欺欺人。能自欺欺人。n洁身自好、修身养性、保存实力以待洁身自好、修身养性、保存实力以待治世，这在乱世中不失为一种以退为进治世，这在乱世中不失为一种以退为进的方法。的方法。n明知不可为而为之，精神虽然可嘉，明知不可为而为之，精神虽然可嘉，但事实上是时间和精力的无谓浪费。但事实上是时间和精力的无谓浪费。