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1、文言文中常见固定短语翻译文言文中常见固定短语翻译 1 11得无：表示反诘的语气，译为：莫非，莫不是。2否则：是两个词，否：不是这样，不然；则，相当于“就”。3然后：是顺接连词，可译做“这样以后”，或者“之后”4然则：可译为“既然这样（如此），那么5虽然：与现代汉语不同，“虽”相当于“虽然”“即使”，“然”相当于“这样”，可译作“虽然如此”“尽管如此”“即使这样”6无乃：当副词用，可译作“岂不是”，也可译作“恐怕”。7比及：等到，等到了。8盍：何不。曷：何不。叵：不可。9如何，奈何，若何：它们组成固定形式，相当于汉语“怎么样”“为什么”“什么样”等10“如何”“奈何”“若何”：这是上述形式的扩展
2、，相当于现代汉语的“对怎么样”“把怎么办”。11孰若，孰与：用做比较或选择，可译为“与相比，谁（哪一个）”；如放在动词前，可译为“怎如”“何如”“怎比得上”12.所以：表原因，译做“的原因”表凭借或方法，译做“用来”“靠它来”“用来的（根据、礼节、方法）”13无论：不用说，更不必说。14卑鄙：地位卑微，见识浅陋。15其实：它的果实，或者“那实际情况”“它实际上”“它的实利”16不过：不超过。17地方：土地方圆18山东：淆山以东。19可怜：可爱，或者“值得同情”20于是：在这时，或者“在这件事上”21以为：把当作，或者“任用人做”22指示：指给人看。23可以：可以凭借24至于：达到某种程度，或者
3、“落到什么地步”25不必：不一定，今义“用不着”26因而：趁着某个机会而27或者：有的人，有些人28即使：就让（使）29智力：智谋和力量30前进：走上前献上31何苦：怕什么，怎么怕，怎么担心文言文中常见固定短语翻译文言文中常见固定短语翻译 2 21、无以，无从译为“没有用来的办法”例：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。因此不积累半步一步，就无法达到千里之外；不世集细微的水流，就无法形成江海。2、，抑译为“是，还是”或“，或者”例：抑本其成败之迹，而皆自于人欤？或者考察其成败的事迹，不都是由于人事所决定的吗？、有所译为“有的”。（人、物、事）例：死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不
4、避也。死也是我厌恶的，（但是我）厌恶的还有比死更严重的，所以祸患（也）有（我）不躲避的。、无所译为“没有的”（人、物、事）例：质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死。（指南录后序）天刚亮，在竹林里躲避哨后，（碰到）几十名巡逻的骑兵，几乎没法逃脱而死。、如何、奈何、若何译为“把怎么办呢”“对怎么样呢”，如果之间没有插入名词、代词和词组，则译为“怎么，怎么样，怎么办”。有询问怎么处理的意思。例：“今者出，未辞也，为之奈何？”（沛公说：）“现在出来了，没有告辞，对这怎么办呢？”6、如何译为“对怎么办”例：如太行、王屋何？（愚公移山）对太行、王屋怎么办？7、奈何译成“把怎么办”例：三老不来还，奈之何
5、？（西门豹治邺）三老不回来，把他们怎么办？8、是帮，是以译为“因此，所以”例：是故无贵无贱，无长无少，道之所在，师之所存也。因此，无论人（身份）高贵还是低贱，无论年龄大还是小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。9、所以译为“用来的”“原因”“的方法”例 1：臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。我们离开父母亲属来侍奉您的原因，只是仰慕您的崇高品德。例：师者，所以传道授业解惑也。老师，是用来的传道授业解惑的。10、不亦乎译为“不也是吗”例：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而愠，不亦君子乎？”（孔子说：）“学习并且经常温习所学知识，不也是高兴的吗？有志同道合的朋友从远方来，
6、不也是快乐的吗？别人不理解自己，自己也不生气，不也是有道德的人吗？”11、有以，无以译为“有可以拿来的”“没有可以拿来的”例 1：吾终当有以活汝。（中山狼传）我总会有可以拿来使你活下去的方法。例：军中无以为乐。（鸿门宴）军营里没有可以用来作乐的东西。12、庸乎译为“哪呢”例：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？我以道理为师，哪管他年龄比我大（还是）比我小呢？13、其乎（邪）译为“难道吗”例：其真无马邪？其真不知马也。（马说）难道真没有千里马吗？是他们真的不知道千里马啊！14、得无乎，得无耶译为“恐怕吧”或“莫非吧”例：若翁廉，若辈得无苦贫乎？（记王忠肃公翱事）你们的老人很廉洁，你们恐怕不免穷困
7、吧？15、无乃乎（与），得无乎，得无耶，译为“恐怕吧”例：无乃是过与？（论语）恐怕是你们的过错吧？16、之谓也；其之谓也；其之谓乎译为“说的就是啊”“大概说的就是吧”例：谚所谓“唇亡齿寒”者，其虞虢之谓也。民谚中说的“嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷”，大概就是说虞国与虢国的关系吧。17、孰与，以孰译为“跟比较，哪一个”；孰若译为“哪里比得上”例：公之视廉将军孰与秦王？你们看廉将军和秦王比，怎样样呢？18、然则译为“既然如此，那么”例：是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？这样做官也担忧，不做官也担忧，既然如此，那么什么时候才能快乐呢？19、有者译为“有个人”例：邑有成句者，操童子业，久不售。县里有一
8、个叫成名的人，读书考秀才，但是多次没有考中。20、与其孰若（无宁）译为“与其，哪如，哪里比得上（不如）”例：与其坐而待亡，孰若起而拯之。（冯婉贞）与其坐着等死，哪如奋起抵抗拯救我们村庄。21、能无乎译为“怎么呢”例：信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？诚信却被怀疑，忠心却被诽谤，怎能不怨愤呢？22、（而）况乎译为“何况呢”或“又何况呢”例：今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！现在把钟和磬放入消遣，即使有大风大浪也不能使它发出声响，又何况是石头呢！23、安能、何能、何得译为“怎么能”例 1：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！怎么能让我低头弯腰去侍奉权贵，叫我不能开怀民笑颜！例：其妻曰：“君美
9、甚，徐公何能及君也？”他的妻子说：“您漂亮极了，徐公怎么能比得上您呢！”常用文言虚词详析常用文言虚词详析之1.用作代词，又分几种情况：（一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为 他（他们）、它（它们）。作宾语或兼语，不作主语。例如：作师说以贻之。（师说，代人，作宾语。）輮使之然也。（劝学，代物，作兼语。）人非生而知之者。（师说，代事理，作宾语。）（二）指示代词，表近指。可译为这，通常作复指性定语。如：均之二策。（廉颇蔺相如列传）2.用作助词，也分几种情况：（一）结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为的，有的可不译。如：若能以吴、越之众与中国抗衡。（赤壁之战）道之所存
10、，师之所存也（师说）（二）结构助词，补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为得。如：古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（游褒禅山记）（三）结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。如：宋何罪之有？（公输，即宋有何罪）（四）结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，之用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。如：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（师说）悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。（捕蛇者说）孤之有孔明，犹鱼之有水也。（隆中对）（五）音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末
11、尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如：顷之，烟炎张天。（赤壁之战）毛先生以三寸之舌，强于百万之师。（毛遂自荐）其1.用作代词，又分几种情况：（一）第三人称代词。可代人、代事物，有在名词之前，作领属性定语，可译为他的，它的（包括复数）。例如：臣从其计，大王亦幸赦臣。（廉颇蔺相如列传）（二）第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语（整个主谓短语，在句中作主语或宾语修饰语）应译为他它不能加的。如：秦王恐其破壁。（廉颇蔺相如列传其破壁作宾语。）其闻道也固先乎吾。（师说其闻道作主语。）此皆言其可目者也。（芙蕖其可目作宾语。）（三）活用为
12、第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为我的或我（自己）。如：今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（赤壁之战）而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（游褒禅山记）（四）指示代词，表远指。可译为那那个那些那里。如：则或咎其欲出者。（游褒禅山记）今操得荆州，奄有其地。（赤壁之战）（五）指示代词，表示其中的，后面多为数词。如:于乱石间择其一二扣之。（石钟山记）2.用作副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为大概难道还是可要等，或省去。例如：其皆出于此乎？（师说表测度。）其孰能讥之乎？（游褒禅山记表反诘。）汝其勿悲！（与妻书表婉商。
13、）尔其无忘乃父之志！（伶官传序表期望。）3.用作连词。作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为如果；或表选择，可译为还是。例如：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉？（送东阳马生序表假设。）而1.用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。（一）表示并列关系。一般不译，有时可译为又。如：蟹六跪而二螯。（劝学）（二）表示递进关系。可译为并且或而且。如：君子博学而日参省乎己。（劝学）（三）表示承接关系。可译为就接着，或不译。如：余方心动欲还，而大声发于水上。（石钟山记）（四）表示转折关系。可译为但是却。青，取之于蓝，而青于蓝。（劝学）（五）表示假设关系。可译为如果
14、假如。如：诸君而有意，瞻予马首可也。（冯婉贞）（六）表示修饰关系，即连接状语。可不译。如：吾尝终日而思矣（劝学）吾恂恂而起。（捕蛇者说）2.用作代词。只用作第二人称，一般作定语，译为你的；偶尔也作主语，译为你。例如：而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。（记王忠肃公翱事）3.复音虚词而已，放在句末，表示限止的语气助词，相当于罢了。例如：一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。（口技）闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（师说）则1.用作连词，可表示多种关系。（一）表示承接关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。可译为就便，或译为原来是已经是。例如：项
15、王曰：壮士！赐之卮酒。则与斗卮酒。（鸿门宴）故木受绳则直，金就砺则利。（劝学）徐而察之，则山下皆石穴罅。（石钟山记）子灿寐而醒，客则鼾睡炕上矣。（大铁椎传）（二）表示假设关系。有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于 假使如果；有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于那么就。例如：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（生于忧患，死于安乐）向吾不为斯役，则久已病矣。（捕蛇者说）（三）表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的则连用，每个则字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个（或两个以上）分句之间是并列关系（不是表示两个词之间）。可译为就，或不译。例如：位卑则足羞，官盛则
16、近谀。（师说）入则孝，出则弟。（论语学而）（四）表示转折、让步关系。表示意思有转折时，则字用在后一分句，可译为可是却；表示姑且承认一件事，预备下句转入正意时，则字用在前一分句，可译为虽然倒是。例如：于其身也，则耻师焉，惑矣。（师说）其室则迩，其人甚远。（诗经东门之）2.用作副词。用在判断句中，起强调和确认作用，可译作是就是。例如：此则岳阳楼之大观也。（岳阳楼记）非死则徙尔。（捕蛇者说）或1.用作代词。有时分指它前面已经出现过的人或物中的一部分，有时泛指某人、某物或某种情况，可译为有人有的某人等。例如：或师焉，或不焉。（师说）回视日观以西峰，或得日或否。（登泰山记）或曰此鹳鹤也。（石钟山记）2.
17、用作副词。表示不敢或不能肯定，可译为或许、也许、可能等。例如：予尝求古仁人之心，或异二者之为。（岳阳楼记）3.用作连词。表示两种（或以上）情况可供选择或者动作行为的交替发生，可译为或者有时。例如：人或益之，人或损之，胡可得而法？（察今）蛟或浮或没。（周处）乃1.用作副词。表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为就这才等；也可表示前后两事在情理上是逆转相背的，可译为却竟（然）反而才等；还可表示对事物范围的一种限制，可译为才仅等。例如：刿曰：肉食者鄙，未能远谋。乃入见。（曹刿论战）夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（廉颇蔺相如列传）而陋者乃以斧斤考击而求之。（石钟
18、山记）臣乃敢上壁。（谦颇蔺相如列传）项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（项羽本纪）2.用作代词。只用作第二人称，常作定语，译为你的；也作主语，译为你。不能作宾语。例如：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游示儿）3.用在判断句中，起确认作用，可译为是就是等。例如：若事之不济，此乃天也。（赤壁之战）嬴乃夷门抱关者也。（信陵君窃符救赵）乃有时还作连词用，释为若夫、至于如果等。例略。既1.用作副词。表示动作行为的完结。可译为以后已经完全等，有时既已连用，可译为已经之后；也表示在隔了一段短时间以后，发生了某事，可译为不久，有时既而连用，意义不变。例如：相如既归，赵王以为贤大夫。（廉颇蔺相如列传）
19、宋人既成列，楚人未既济。（子鱼论战前既，已经；后既，完全。）弗听，既，又欲立王子职而黜太子商臣。（左传文公元年）既而以吴民之乱请于朝。（五人墓碑记）2.用作连词。连接词与词、分句与分句，表示两种情况同时存在，或者由前一分句的事实引出下一分句的推论。常和且则又等词前后呼应。例如：既来之，则安之。（论语季氏将伐颛臾）三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。（谋攻）即1.用作连词。用在复句的前一分句表示让步，可译为即使纵使；或表示假设，可译为如果假如。例如：即可不死，而离散不相见。（与妻书）即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？（贾谊论积贮疏）2.用作副词。用在动词前，表示前后两件事紧相衔接，或表示两种情况紧相
20、联系。可译为立即马上就等。例如：（樊）哙即带剑拥盾入军门。（鸿门宴）郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之。（五人墓碑记）其无宿根者，即候苗成而未有花时采。（采草药）用在判断句中起确认作用，可译为是就是。例如：水旱疾疫，即天地调剂之法也。（治平篇）以1.用作介词。主要有以下几种情况：（一）表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为用拿凭借依据按照用（凭）什么身份等。例如：以故法为其国与此同。（察今）愿以十五城请易璧。（廉颇蔺相如列传）乃入见。问：何以战？（曹刿论战）余船以次俱进。（赤壁之战）是时以大中丞抚吴者为魏之私人（五人墓碑记）（二）起提宾作用，可译为把。例如：秦亦不
21、以城予赵，赵亦终不予秦璧。（廉颇蔺相如列传）（三）表示动作、行为产生的原因，可译为因由于。例如：且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（廉颇蔺相如列传）时操军兼以饥疫，死者太半。（赤壁之战）（四）引进动作、行为发生的时间和处所，用法同于，可译为在从。例如：余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，至于泰安。（登泰山记）今以长沙豫章往，水道多绝，难行。（汉书西南夷传）（五）表示动作、行为的对象，用法同与，可译为和跟；有时可译为率领带领。例如：天下有变，王割汉中以楚和。（战国策周策）（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。（信陵君窃符救赵）2.用作连词。用法和而有较多的相同点，只是不能用于转折关系。（一）表示并列或
22、递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为而又而且并且等，或者省去。例如：夫夷以近，则游者众（游褒禅山记）（二）表示承接关系，以前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。可译为 而或省去。例如：余与四人拥火以入（游褒禅山记）（三）表示目的关系，以后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。可译而来用来以致等。例如：作师说以贻之。（师说）剑赀财以送其行。（五人墓碑记）不宜妄自菲薄以塞忠谏之路也。（出师表）（四）表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为因为。例如：诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（信陵君窃符救赵）古人以其求思之深而无不在也。（游褒禅山
23、记）（五）表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为而，或省去。例如：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明归去来辞）3.复音虚词以是是以，相当因此，引出事理发展或推断的结果。例如：以是人多以书假余（送东阳马生序）余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（石钟山记）是以十九年而刀刃若新发于硎。（庖丁解牛）于于是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。1.引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为在在方面在中向到自从跟同对对于给由于等。例如：得复见将军于此。（鸿门宴在）荆国有余于地而不足于民（公输在方面）苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（
24、出师表在中）请奉命求救于孙将军。（赤壁之战向）权起更衣，肃追于宇下。（赤壁之战到）谓狱中语乃亲得之于史公元。（左忠毅公逸事从、自）故燕王欲结于君。（廉颇蔺相如列传跟、同）于其身也，则耻师焉（师说对、对于）昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣（记王忠肃公翱事给）2.放在形容词之后，表示比较，一般可译为比，有时可译为胜过。例如：良曰：长于臣。（鸿门宴）冰，水为之，而寒于水。（劝学）有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。例如：非常之谋难于猝发（五人墓碑记）3.放在动词之后，引进行为的主动者，可译为被，有时动词前还有见受等字和它相应。例如：或脱身以逃，不能容于远近（五人墓碑记）臣诚恐见欺于王而负赵（廉颇蔺相
25、如列传）吾不能举全吴之地受制于人（赤壁之战）4.复音虚词于是，用法与现代汉语的于是不完全相同。（一）放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。于是秦王不怿，为一击缻。（廉颇蔺相如列传）吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（五人墓碑记）（二）放在谓语之前或谓语之后，于是属介宾短语作状语或补语。可根据于的不同用法，分别相当于在这从这等。吾祖死于是，吾父死于是。（在这职业上捕蛇者说）虽虽作连词，在文言中有两种用法。1.用在假设关系的句子里，作用是先承认一种假设，然后转入正意，可译为即使。例如：今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣（捕蛇者说）虽乘奔
26、御风，不以疾也。（三峡）2.用在转折关系的句子里，作用是先承认一事实，下面再转入正意。可译为虽然。例如：豫州军虽败于长坂，今战士还者及关羽水军精甲万人（赤壁之战）3.复音虚词虽然。现在汉语用虽然的地方，文言只用一个虽字。文言的虽然，虽是转折连词，然是指示代词，结合在一起，有承上转下的作用，相当于虽然如此或话纵然这么讲。例如：虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！（唐雎不辱使命）然1.用作连词，主要表示转折关系，可译为可是但是。例如：然豫州新败之后，安能抗此难乎？（赤壁之战）然不自意能先入关破秦（鸿门宴）然有时和而连用，然代指上文所说情况，而表示转折，等于说如此（这样），可是。例如：夫环而攻之，必
27、有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。（得道多助，失道寡助）然还常和则结合，然是承接上文事实，则是由此进行阐述或论断，可译为既然如此，那么（那就），也可单译为那么。例如：是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？（岳阳楼记）2.用作代词。相当于口语中这样如此。例如：輮使之然也。（劝学）不然，籍何以至此？（鸿门宴）3.用作助词，又分两种情况。（一）用在形容词之后，作为词尾，相当于口语的地。例如：蒋氏大戚，汪然出涕曰（捕蛇者说）大石森然欲搏人（石钟山记）（二）用在名词或短语之后，前面有若如犹等词与之照应的，可译为的样子一般那样。例如：其人视端容寂，若听茶声然。（核舟记）而半山居雾若带然。（登泰山记）
28、然还常作应对之辞，同口语中是的对的相似。或者表示赞成、同意，即认为是认为对的意思。例如：袁曰：然，固有所闻。（谭嗣同）成然之。（促织）若1.用作代词。（一）表对称，相当于你你们；作定语时则译为你的。例如：若毒之乎？（捕蛇者说你）更若役，复若赋（捕蛇者说你的）（二）表近指，相当于这这样如此。例如：南宫适出，子曰：君子哉若人！（论语宪问）2.用作连词。（一）表假设，相当于如果假设等。例如：若能以吴、越之众与中国抗衡（赤壁之战）（二）表选择，相当于或或者。例如：以万人若一郡降者，封万户。（汉书高帝纪）若和夫至结合，组成若夫至若，放在一段或另一层意思的开头，表示他转。例如：若夫霪雨霏霏至若春和景明（岳
29、阳楼记）为为在文言中经常用作动词和介词，也可以用作助词。用作动词，意思是做。还可作判断词是用。这些都属于实词范围。下文介绍作虚词用的几种用法。1.用作介词。除表被动外，一般读去声。（一）表示动作、行为的对象。可译为向对等。例如：此中人语云：不足为外人道也。（桃花源记）（二）表示动作、行为的替代。可译为替给等。例如：当横行天下，为汉家除残去秽（赤壁之战）公为我献之。（鸿门宴）（三）表示动作、行为的时间。可译为当等到等。例如：为其来也，臣请缚一人过王而行。（晏子使楚）（四）表示动作、行为的目的。可译为为着、为了。例如：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。（史记货殖列传序）（五）表示动作、行为的
30、原因。可译为因为由于。例如：吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。（庖丁解牛）（六）表示被动关系。读阳平声，可译为 被。为所引进的是动作行为的主动者；有时亦可不出现主动者；有时跟所结合，构成为所或为所。例如：有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。（五蠹）不者，若属皆且为所虏！（鸿门宴）今不速往，恐为操所先。（赤壁之战）2.用作助词。读阳平声，放在疑问句之末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应。可译为呢？例如：如今人方为刀俎何辞为？（鸿门宴）惟（唯、维）1.用作副词。（一）表示限于某个范围，相当于只。例如：天下健者，惟有足下。（谭嗣同）东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。（琵琶行）（二）表示限于某个范围，
31、相当于只有只是。如：今数雄已灭，惟孤尚存。（赤壁之战）原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。（梦溪笔谈）（三）表示祈使或命令，相当于希望或请。如：唯大王与群臣孰计议之。（廉颇蔺相如列传）（四）表示动作行为的根据与缘由，相当于正因为只因为。吾子淹久于敝邑，唯是脯资饩牵竭矣。（殽之战）2.用作助词，常与是搭配成固定结构唯是。如：其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？（问说）惟唯维作为虚词使用时，古时可以通用。因1.用作介词。介绍动作、行为发生的原因、依据、方式，可分别译为因为由于，趁着凭借，经过通过。例如：振声激扬，伺者因此觉知。（后汉书张衡传）因宾客至蔺相如门
32、谢罪（廉颇蔺相如列传）2.用作连词。表示顺接上文，可译为于是便。例如：因拔刀斫前奏案（赤壁之战）相如因持璧却立（廉颇蔺相如列传）盖1.用作副词。盖用在句首，作副词，表示下边说的一些话，是带有推测性的断定，相当于现代汉语中大概推想的意思。如：盖其又深，则其至又加少矣。（游褒禅山记盖均无贫，和无寡，安无倾。（季氏将伐颛臾）表示这种意思的盖，也有用于句中的。如：吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲。（与妻书）2.用作连词。连接上文，起说明原因的作用，也含有不十分确定之意。如：今言华如华实之华者，盖音谬也。（游褒禅山记）谢灵运为永嘉守，凡永嘉山水，游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。（雁荡山）所
33、1.用作助词。经常放在动词前，同动词结合，组成所字结构。所字结构是名词性短语，表示所的人、所的事物、所的情况等。如：于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。（信陵君窃符救赵）故余虽愚，卒获有所闻。（送东阳马生序）余在患难中，间以诗记所遭。（指南录后序）所和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。如：夜则以兵围所寓舍。（指南录后序）臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。（信陵君窃符救赵）2.在有些句子中，为和所呼应，组成为所的格式，表示被动。如：贾家庄几为巡徼所陵迫死。（指南录后序）嬴闻如姬父为人所杀。（信陵君窃符救赵）3.复音虚词所以。所和以连用，文言中也常见。用法主
34、要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。表示原因的，如：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（出师表）吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（廉颇蔺相如列传）表示手段或凭借的如：吾所以待侯生者备矣，（信陵君窃符救赵）师者，所以传道受业解惑也。（师说）者助词，主要有两种用法。一种是附在别的词或短语之后，组成名词性短语。如：将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。（指南录后序）用叶者取叶初长足时，用芽者自从本说，用花者取花初敷时，用实者成实时采。（采草药）者的另一种用法是放在一个词或一组词后边，起提顿作用：先用者 提出要说明的事物，稍微停顿一下，然后说明或论断。如：大
35、阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（五人墓碑记）古之让天之者，是去监门之养而离臣虏之劳也。（五蠹）者有时放在时间词之后，起语助作用，可不译。如：今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。（鸿门宴）者有时放在数词后边，可译为个样之类。如：此数者用兵之患也，而操皆冒行之。（赤壁之战）安1.用作疑问副词。出现在疑问句中，置于动词之前。作状语。相当于怎么怎样。君安与项伯有故？（鸿门宴）安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？（五人墓碑记）2.用作疑问代词。在疑问句中作宾语，置于动词之前。相当于什么哪里。皮之不存，毛将安傅（附）。（左传僖公十四年）沛公安在？（鸿门宴）何1.用作疑问代词。单独作谓语
36、，问原因，后面常有语气助词哉也，可译为为什么什么原因。何者？严大国之威以修敬也。（廉颇蔺相如列传）予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（岳阳楼记）作宾语，主要代处所和事物，可译为哪里什么。译时，何要后置。豫州今欲何至？（赤壁之战）大王来何操？（鸿门宴）作定语，可译为什么哪。然则何时而乐耶？（岳阳楼记）其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（琵琶行）2.用作副词。用在句首或动词前，常表示反问，可译为为什么怎么。何不按兵束甲，北面而事之？（赤壁之战）徐公何能及君也？（邹忌讽齐王纳谏）用在形容词前，表示程度深，可译为怎么多么怎么这样。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（伶官传序）3.复音虚词何如何以。（
37、一）何如常用于疑问句中，表疑问或诘问，相当于怎么样或什么样。如：樊哙曰：今日之事何如？（鸿门宴）今单车来代之，何如哉？（信陵君窃符救赵）君以袁某为何如人哉？（谭嗣同）（二）何以即以何，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据 以的不同用法，分别相当于拿什么凭什么等。荣禄遇足下素厚，足下何以待之？（谭嗣同）何以战？（曹刿论战）故1.用作连词。表示因果关系，可译为所以因此。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取壁。（廉颇蔺相如列传）今事有急，故幸来告良。（鸿门宴）有时用是故以故：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。（师说）2.用作副词。有从前故意的意思。燕太子丹者，故尝质于赵。（史记刺客列传）公子往，数请之，
38、朱亥故不复谢。公子怪之。（信陵君窃符救赵）且1.用作连词。且表示递进关系、并列关系。彼所将中国人不过十五六万，且已久疲（赤壁之战）且将军大势可以拒操者，长江也（赤壁之战）河水清且涟漪。（伐檀）有时相当于尚且，先让步，后推进一层。臣死且不避，卮酒安足辞！（鸿门宴）古之圣人，犹且从师而问焉（师说）2.用作副词。相当于将将要，暂且姑且。不出，火且尽。（游褒禅山记）驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。（黔之驴）存者且偷生，死者长已矣！（石壕吏）卿但暂还家，吾今且报府。（孔雀东南飞）莫1.用作无指定代词，充当主语。（一）代人时，相当于没有人没有谁。宫妇左右莫不私王（邹忌讽齐王纳谏）缙绅、大夫、士萃
39、于左丞相府，莫知计所出。（指南录后序）（二）代物时，相当于没有什么。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？（鱼我所欲也）手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，砉然向然，奏刀然，莫不中音（庖丁解牛）2.用作否定副词。（一）放在动词或形容词之前，表示否定，相当于不。今为君计，莫若遗腹心自结于东，以共济世业。（赤壁之战）近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非。（训俭示康）（二）放在动词前面，表示劝戒或禁止，相当于不要不能。愿早定大计，莫用众人之议也！（赤壁之战）贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。（货殖列传序）也语气助词。经常用在句末，表示各种语气。1.表示判断语气的，如：死生，
40、昼夜事也。（指南录后序）吾师肺肝，皆铁石所铸造业。（左忠毅归逸事）2.表示肯定语气的，如：昔人云：将以有为也。（指南录后序吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。（左忠毅公逸事）就是有否定词的句子，仍然是一种表否定的肯定。如：众曰：若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。（书博鸡者事）3.表示疑问语气的，如：吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（庄暴见孟子）公子畏死邪？何泣也？（信陵君窃符救赵）4.表示感叹语气的，如：吾王之好田猎，夫何使我至于此极也！（庄暴见孟子）君美甚，徐公何能及君也！（邹忌讽齐王纳谏）也表示疑问语气和感叹语气，句中一般要用疑问代词。5.用在句中，表示停顿，以舒缓语气。如：当余之从师也，负箧曳
41、屣，行深山巨谷中（送东阳马生序）师道之不传也久矣。（师说）哉语气助词，经常用在句末。1.表示感叹语气的，如：痛定思痛，通何如哉！（指南录后序）呜呼，亦盛矣哉！（五人墓碑记）嘻，善哉！技盖至此乎！（庖丁解牛）2.表示疑问语气的，如：譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（信陵君窃符救赵）而此独以钟名，何哉？（时钟山记）表示反问语气的，如：相如虽驽，独畏廉将军哉？（廉颇蔺相如列传）矣语气助词1.用于陈述句尾。或助肯定语气，有的可译为 了，有的可不译；或助已然语气，说明事情已实现，可译为了；或助将然语气，说明事情将要实现，可译为了。此为长江之险已与我共之矣。（赤壁之战）原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以
42、知之矣。（伶官传序）庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。（项脊轩志)事急而不断，祸至无日矣！（赤壁之战）2.用于感叹句。助感慨、讽刺、赞颂语气，可译为了啊。甚矣，汝之不惠！（愚公移山）呜呼，烈矣！（谭嗣同）3.用于祈使句，助请求、劝勉、禁止语气，可译为吧。愿君即以遂备员而行矣。（毛遂自荐）公子勉之矣，老臣不能从。（信陵君窃符救赵）4.用于疑问句末，助疑问语气。年几何矣？（触龙说赵太后）尔1.用作代词。（一）第二人称代词，相当你你们你的你们的。尔何知！（殽之战）中寿，尔墓之要拱矣！如有营，（殽之战）且尔言过矣（季氏将伐颛臾）胡瞻尔庭有县貆兮（伐檀）（二）指示代词，相当于此如此（这样）
43、那。同是被逼迫，君尔妾亦然。（孔雀东南飞）问君何能尔？心远地自偏。（饮酒）尔来二十有一年矣。（出师表）2.用作副词，用来修辞动词，相当这样（地）。长叹空房中，作计乃尔立。（孔雀东南飞）3.用作助词。作形容词、动词的词尾，和然的用法相似：相当于的地着。鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。（子路、曾皙、冉有、公西华待坐）子路率尔而对曰：（同上）闻两童子音琅琅然，不觉莞尔（祭妹文）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。（鱼我所欲也）作语气助词，用于句末，同虚词耳的用法相同。表限止语气，相当于罢了而已，如：布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。（唐雎不辱使命）表叙述语气，相当于了或不译。非死则徙尔。（捕蛇
44、者说）焉1.兼词，相当于“于之”、“于此”、“于彼”。例：三人行，必有我师焉。（焉：在其中）论语微波入焉。石钟山记2.疑问代词，“哪里，怎么”。例：且焉置土石？愚公移山3.作语气助词，用于句末。例：寒暑易节，始一反焉。愚公移山4作词尾，相当于“然”、“.的样子”。例盘盘焉，囷囷焉。阿房宫赋5相当于“之”。例：惟俟夫观人风者得焉。（焉：它，指作者自己所写的这篇文章。）捕蛇者说犹且从师而问焉。（焉：他们，指五人。）师说6作语气助词，用于句中，表示停顿，无义。例：句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。师说乎1.用作语气助词。一）表疑问语气。可译为吗呢。几寒乎？欲食乎？（项脊
45、轩志）岂有相公此时出见客乎？（报刘一丈书）欲安所归乎？（赤壁之战）（二）表测度语气，可译为吧。王之好乐甚，则齐其庶几乎。（庄暴见孟子）（三）用于感叹句，可译为啊呀等。呜呼！熟知赋敛之毒有甚是蛇者乎！（捕蛇者说）（四）用在句中的停顿处。胡为乎遑遑何之？（归去来辞）2.用作介词相当于于。生乎吾前（师说）此外，可作词尾。恢恢乎其于游刃必有余地矣！（庖丁解牛）已已当做虚词，可作副词、连词与助词。1.用作副词。（一）表动作行为、事情的完成或时间的过去，相当于已经。天下已定，皇始之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。（过秦论）故不战而强弱胜负已判矣。（六国论）牛困人饥日已高。（卖炭翁）（二）
46、表两件事之间相隔时间短暂，常用已而，相当于不久一会儿。有间而身寒，已热如火，至今不可以见寒。（史记.扁鹊仓公列传）已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。（廉颇蔺相如列传）已而得舟，避渚洲，出北海（指南录后序）（三）表程度很高或过分，常放在形容词之前，相当于太。夫十月一月之中，凡富贵之子，慷慨得志徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣（五人墓碑记）2.用作连词，已同以，和来后东西上下等结合，表示对时间、范围等的限定。自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。（隆中对）五代时始印五经，已后典籍皆为板本（活版）3.用作助词。已放在句末表示动作行为的既成状态，表示明确的肯定或否定语气，相当于了；有时
47、也已连用，加强语气。有时也表感叹，相当于啊。是善恶之分也已。（荀子.恶性）虽以史迁之善传游侠，亦不能为五百人立传，滋可痛已。（黄花冈七十二烈士事略）夫夫当作虚词，可用作代词和助词。1.用作代词。夫作代词常放在名词或名词短语之前，表近指与远指。（一）表近指，相当于这或在这后加适当的量词。而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（游褒禅山记）予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。（岳阳楼记）（二）表远指，相当于那或在那后加适当的量词。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！（游褒禅山记）故为之说，以俟夫观人风者得焉。（捕蛇者说）2.用作助词。（一）用在句子开头，表示议论或叙述的开端，称为 发语词，也可用复音虚词且夫，不必译出。夫以疲病之卒御狐疑之众，众数虽多，甚未足畏。（赤壁之战）且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。（问说）（二）用在句末，表示感叹。相当于啊或了。闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫！（促织）然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！（问说）嗟夫！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（五人墓碑记）