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1、 9 哈佛北大精英创立 2016 年嘉定高三一模语文试题 考生注意：1、本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所以答题必须涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，做在试卷上一律不得分。2、答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。3、考试时间 150 分钟。试卷满分 150 分。一 阅读 80 分（一）阅读下文，完成 16 题。（17 分）文房展前言 蒋远桥 到博物馆，我们会看到各式各样的以艺术门类为基本单位的展馆，如陶瓷管、铜器管、雕塑馆、玉器馆等，各个展馆内则陈列着许多单个的“典型器物”，这些器物当然远比照片影像更为真实，但我觉得，这些按门类、按年代或
2、者按质地、按用途陈列的“实物”，还并非“真实”：无数从古代生活中移出然后转入博物馆的瓷器、铜器、雕塑、玉器，都被剥夺了原来所处环境的千丝万缕的联系，在博物馆里，它们仅用来增加我们专门艺术门类的某些知识。而那些被忽略的原始环境，也应该是甚至更应该是作为器物“真实”的一部分。为了理解的连贯，我们可以先从影像说起。从柏拉图时代开始，仿佛这一概念就已经在哲学、艺术、文学各领域占据了重要地位。随着机械复制的繁荣，尤其是电子世界的产生，人类现今更无可救赎地停留在柏拉图的洞穴里。身边的影像越来越繁多，影像的内容越来越齐备，生活、研究、批判越来越受到影像的帮助的同时离不开影像。人们十分愿意相信照片即真实。但是
3、其实我们稍加分析即能知道，即使从未被制作的影像如照片，也远非真实。一位摄影师在拍摄任何一副作品时，往往要同时或者严格地说是连续拍摄数十张，然后从中选择出自认为满意的一副，比如这张照片具有令摄影者满意的表情、光线、角度、结构，而未表现或者未恰当地表现这些东西的照片即被认为是“非真”的。比如，当我进入敦煌第 130 窟，通高 26 米的弥勒佛高耸在眼前，在佛像前面感觉到的只有无能为力和相形之下的渺小：佛低垂双目，似乎在看着我，使我觉得自己似乎将要失去固有的信仰。而面对照片时，我们可以冷静地发掘、细致地思考，一些直面 26 米大佛本身时无法进行的思考或感受，都变得轻松自然。大佛照片取消了大佛的高度带
4、给参观者的压力、震撼。基本上每个敦煌石窟都是建筑、绘画、雕塑、书法共同配置的综合体，它还具有礼仪、宗教意义，若非电灯的发明，在数百年前的采光条件下，壁画尤其是顶上的藻井图案基本无法让人看见。况且，部分洞窟作为庄严、肃穆的宗教礼仪场所，本来是藏而不使人见的。若非处于真实的石窟空间里，我们也就失去了古代僧侣在缥缈、昏暗的洞室中的宗教情怀？9 哈佛北大精英创立 影像是这样，其实，被布置成碎片的实物也是这样。面对一件件摆在我们面前分门别类的实物，我们无法真正走进古代文人的生活。走进建筑、绘画、雕塑、书法等等共同配置的古代文人的生活空间，我们 能真正走进古代文人的生活。这个空间，应该让我们感受它，接受它
5、，接近它，走进它、而不是提供影像，也不是提供碎片，让我们欣赏它，分析它，获得了认识，然后离开它。这个空间应该有实和虚也即物质和精神两层。实的层面，从竹树翳深庭户虚寂，到惠风和畅窗明几净，到书桌禅椅，朴素柔美，到纸墨相发笔砚精良，到缩龙成寸，山林古木助案头清气。虚的层面，当然就是这些内容营造出来的氛围，还有面对这些文人生活的物件时，打磨家具时，写字刻印时，伺候盆景时，制作文玩时，具有的礼仪、宗教意义，这和敦煌石窟何其相似。当然，精神层面的空间也必然与处在这个空间内的人相关。明代高启说：静也系于人，不系于居，人能静则无适而不静。高启强调了人的重要性。我总觉得，这两层是从来不能分开的。人很重要，居也
6、很重要；依于仁很重要，游于艺也很重要。质很重要，文也很重要：这样，我们才能成为文质彬彬的君子。【注】文房展：文房，“笔、墨、纸、砚”文房四宝的简称，泛指文人书斋文化中的器物。展：展览。1、第节加点词“柏拉图的洞穴”在文中的含义是_。（2 分）2、联系第段的内容，分析第段“展馆内的器物比照片更为真实”的原因。（3 分）3、填入第段空缺处合适的词语是（）（2 分）A、如果 就 B、只有 才 C、只要 就 D、除非 才 4、对第段“原始环境”的理解最准确的一项是（）（3 分）A、指石窟中缥缈昏暗的洞室环境。B、指建筑绘画等共同配置的环境。C、指含礼仪宗教意义的空间环境。D、指原生的环境氛围与精神文化
7、。5、简析第段画线句的语言特点。（3 分）6、前言也称为序，作为一次文房展的前言，本文内容是如何体现文体特点的？（4 分）9 哈佛北大精英创立 (二)阅读下文，完成 711 题。（19 分）弯人自述 陈村 三十七年前的今天，本人来到这个世界四肢活跃，身材魁梧，声音洪亮，食欲旺 盛。这样的小子想必收到许多即兴的评论，我记不清自己当时是否沾沾自喜。要是当时就知 道，时过三十余年，自己将成为一名把握曲线美的“弯人”，婴儿的我是否还会得意地晃动着那个大头？俗话说：弯人不是一天造成的。弯了之后，第一个好处是和任何人都有了永恒的话题，比如他问：“你这腰，好像扭了？”我就答“伤了”、“不得劲了”、“不方便”
8、。接下来一定是“怎么不去看看？”我答些世情再答些科学。几问几答之后，俨然成了熟人。我的病全称是“强直性柱炎”，脊椎是堂堂正正的骨头。不像有些组织通往不三不四的地方。这个病的好处是生得醒目，人们一目了然。有些病要靠病人自己去宣传。比如胃疼，一直等到疼得穹下腰，人们才会关切。其实，人们是被弯腰的姿势唤起了同情。而我总是弯着腰，可见，生病要生得巧。生活中，不聪明的人总是要逞强，以势压人或以理服人。我反其道而行，公开地明白地称弱。老子曰：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离。恒德不离，复归于婴儿。”老子阐述过“柔弱胜刚强”的哲学。从一滴水看太阳，老子确实伟大。其实我也很伟大。尽管没当成老子，
9、还有另一次伟大的机会，当一名中国的卡夫卡。没人知道我面对 变形记是何等的沮丧。我就是那个格里高尔萨姆沙，我就是那无可奈何的甲虫，是我而不是卡夫卡的脊背背叛了自己。我拥有当一只甲虫的全部感觉。既弯之，則安之。如果有意识地寻找，像找男子汉一样用点力气，弯其实是一种境界。还是老子在说：“曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则感。弯更是一种审美趣味。现代人提倡亲爱自然，粗粗一想，凡自然的造物，没见过笔笔 直的一根。遥想人类当年，四肢趴地，长背向天，臀圆颅方，天然生趣，何直之有？平而致 曲，直而后弯，大到天体，小到心术，莫不如此。这么一想，实在不必妄自菲薄，人生难得 一回弯呢。我怕坐公共汽车。人一
10、弯，占的体积就大。自从成为弯人，才知道上海的乘客们是如 何地丝丝入扣。他们容不得我的奢侈，一波一波地要将我弄直。要是真的能直，我早就直着 走上来了，还用得着费大家的力吗？爬山是我所爱，我常常走不动楼梯，病得猖狂时拉着扶手像拔河一样将自己拔上去。但我却能爬山，见到山就精神了，拄一支杖请勤恳恳地爬。等我登上山顶，就想：山，我是弯着爬上来的。山应该羞愧。本人在爱的战线上一向成绩平平，就想，弯着尚且如此，一旦 9 哈佛北大精英创立 直起来是何等潇洒何等魅力，只怕会忙不过来！于是罢了，就弯着吧。我最大的心病是死后，如果开追悼会，势必折腾亲朋好友恩人仇人吊唁，一个个沉痛得肃穆。如此，我的罪孽岂不深重？为此
11、，心有不安。去年因眼睛住了一月医院。不能看书，就操练起来。在那张较硬的床上撤去枕头装死。很久，忽然砰地一声，全身一震，一节骨头打开了。这对我犹如一声春雷。站起来看看，人 直了许多，几乎能冒充含着胸的直人。我将双手抱在胸前，较为得意，盘算着出院后给广有 读者的晚报写篇短文，题目也想好，叫作调戏骨头。后来我出了医院，可以看书写字了，却没为晚报动笔。我又回到了自己的软床，操心 谋生而不是操心骨头。要是没有饭吃，调戏得笔直的自己不是还会弯下腰来吗？我的那篇流产的短文有个漂亮的结束。它的最后一句是：我想做一个正直的人。7、对文中两次引用老子的话作用分析不恰当的一项是（）（3 分）A、为轻松活泼的文章增加
12、了文化内涵。B、为“弯人”的行为方式寻找思想基础。C、强调只有老子才能解决人生的困境。D、从生活到境界逐步深入地开拓文意。8、紧扣“俨然”一词赏析第段画线句。（4 分）9、本文的语言风格是怎样的？请举一例加以赏析。（4 分）10、在作者笔下，“弯”是一种人生智慧，其内涵分别为 （3 分）11、最后一句话很有深意，请结合全文加以分析。（5 分）（三）默写。（6 分）【任选 6 空，超过 6 空，按前 6 空评分】12、(1)忽魂悸以魄动，_。（李白梦游天姥吟留别）(2)_，水面清圆，一一风荷举。(周邦彦苏幕遮)(3)吾师道也，_。（韩愈师说）(4)_，善假于物也。（荀子 劝学）9 哈佛北大精英创
13、立 (5)曾子曰:“_，民德归厚矣。”(论语学而）(6)春水碧于天，_。（韦庄菩萨蛮）(7)_，厚积而薄发。（苏轼稼说送张琥）(8)天行健，_。（周易）（四）阅读下面的唐诗，完成 1315 题。（8 分）野老【唐】杜甫 野老篱边江岸回，柴门不正逐江开。渔人网集澄潭下，贾客船随返照来。长路关心悲剑阁，片云何意傍琴台？王师未报收东郡，城阙秋生画角哀。【注】（1）此诗写于上元元年（760）年，杜甫刚在成都西郊的草堂定居下来。（2）澄潭：指百花潭，是草堂南面的水域。（3）琴台：司马相如当垆卖酒的地方，这里代指成都。13、野老原意是“田野之人”，诗中是_ _。(1 分)14、对这首诗分析不恰当的一项是（
14、）（3 分）A、“柴门不正”写出了草舍的寒酸简陋。B、“贾客船”令诗人想起那漫漫“长路”。C、“片云”用于自喻，意谓浮云般漂泊。D、“王师”句感叹“东郡”至今未光复。15、请结合诗句，评析这首诗所蕴涵的思想感情。（4 分）（五）阅读下文，完成 1620 题。（18 分）天怒 【明】江盈科 天意之怒，见于候兆，惟心乎畏天者，自能测之；毋犯其怒，而能自必其命，余盖验诸舟人已。辛酉之夏，舟过丰城，日亭午，天色光莹，万里一碧，然甚暄热，偶西北有黑云起，初如盖，渐蔓衍铺叙如絮。舟子谓余曰：“宜泊舟。”余曰：“晴霁无风，奈何泊？彼前舟鱼贯，橹者桨者皆弗泊也，而奚泊？”舟子曰：“恶风至矣，不泊，且覆。”遂维
15、舟于岸，首尾皆植桩焉。余乃携一童子登岸，颇舒挛缩，少憩卖浆家。俄而震风大作，屋瓦群飞如蝶，俯视江心，白涛山立，高十余丈，前舟覆者凡十余艘，人从波中出没，如惊凫乱鸭，死者十六；而余舟独完，浪亦翔入舟口，行李俱湿。乃取酒犒舟人，曰：“非汝早见，将江鱼腹 9 哈佛北大精英创立 中又葬楚人骨矣。然汝何以知天且风？”舟子曰：“天气怒，应有怒风。我辈江行久，故能测。测其且怒，畏焉而谨避之，庶不及覆。公非江湖人，安测？彼前舟者非必不测，盖直以为不足畏，恃焉，而及于溺，可怪也已。”嗟夫，天下犹大舟也，天下之人无贵贱，无老弱，无贤愚，皆同舟之人也，而倚一人为舟师。数年以来，天怒叠见，彗出矣，地震矣，山移矣，水血
16、矣，铁星陨矣，木象生矣，两宫三殿灾矣，太庙古树雷且火矣。乃岩廊之上恬不为畏，岂其聪明越世，仰视甚怒之天而不能测耶？测则何容泄泄若是耶？余盖忧焉，恐向者处丰城之小舟而完，今处天下之大舟而覆。诗云：“其何能淑？载胥及溺。”今日之势，何可不亟图也？（选自雪涛小说）【注】江盈科：明朝晚期文坛“公安派”重要成员之一。凫：f，又叫野鸭、鹜，生长在江河湖泊中。其何能淑，载胥及溺：淑，善，好；载，句首语助词，无义；胥，相；及，与；溺，落水。16、写出下列加点词在句中的意思。（4 分）（1）见于候兆（）（2）而能自必其命 （）（3）庶不及覆（）（4）乃岩廊之上恬不为畏（）17、下列句中加点字的用法不用于其他三项
17、的一项是（）（2 分）A、而余舟独完 B、然汝何以知天下且风 C、两宫三殿灾矣 D、太庙古树雷且火矣 18、把第段画线句译成现代汉语。（5 分）19、在舟子看来，“前舟者”的问题在于_ _。（2 分）20、作者以大舟类比天下，表达了对时局的忧虑，请结合原文对此作简要分析。（5 分）（六）阅读下文，完成 2125 题。（12 分）赏花 【清】黄图珌 山园日静，花径风甜，即一草一木，莫不怡人心，爽人目；况乎众香毕具，百态娟妍，既可人怜，奚容不赏？然一瓯茶、一杯酒，吟风醉月，赏必求其宜也。乃为之书。9 哈佛北大精英创立 兰花 空谷幽兰，不言自芳，孔子是为猗兰之操。余皆圣人之徒，当焚香对琴，重其声而和
18、之。兰独守贞择禄，不类他卉。置之盆中，携近书案间，自有一种善气迎人。兰之品类最多，色色俱可去俗，当为珍之，以作盆玩。若置之庭砌，与众草为伍，既不能舒其志，亦无所见其长，何异士之困穷不遇者？梅花 梅花，清客也，和靖爱之而植。周天之数，吟咏甚富。赏宜启湘帘，拂石榻，静坐于花间，吸清茗，读汉书，毋焚异香，毋对俗客，毋语世事，毋泛霞觞，如是可以为和靖友矣。冰清玉润，足称出世之芳姿；貌婉心娴，洵是重闺之佳丽。香入轻烟而宛宛，色凝佳月以盈盈。当此时也，铁笛迎风，瑶琴横膝，抛残世上弹不了之棋局，收拾人间做不完之春梦。噫，非吾为之，其谁能之？疏影暗香，孤标别韵。且丽且妍，自得佳人之态；极清极冷，常怀君子之风。
19、至若雪满山中，卧当林下，即使铁心石肠，亦为情移意夺。梅花宜植于松冈竹圃间，另放一园，庶不失为岁寒三友，鼎峙以垂清名也。桃花 欲赏是花，必求一叶小舟，随风漂泊，芳香红雨，可许近攀远眺，自得武陵渔人误入花源之想也。至若陆地赏桃，既不得其宜，而反增吾俗。君其慎之！即可助娇，尤能销恨，闺阁所宜植也。世俗忌之，吾亦莫知其所以然矣。（选自看山阁闲笔卷十三）【注】猗兰之操：即猗兰操，琴曲名，相传为孔子所作，也称幽兰操。周天之数：此处代指梅花。泛霞觞：谓饮酒。21、对画线句“赏必求其宜也”理解错误的一项是（）（2 分）A、赏花一定要处于最合适的场景。B、赏花一定要拥有最合适的心情。C、赏花一定要采取最合适的方
20、式。D、赏花一定要具备最合适的态度。22、可填入文中方框处的虚词是（）（1 分）A、耳 B、矣 C、哉 D、也 23、作者认为赏梅之“宜”在于 （3 分）24、桃花“闺阁所宜植也”，但“世俗忌之”，为什么？结合日常阅读予以探究。（3 分）9 哈佛北大精英创立 25、作者笔下的兰花、梅花、桃花都有君子之风，但其内涵又各有侧重，请集合原文概述之。（3 分）二 写作 70 分 26、根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章（不要写成诗歌）。庄子在逍遥游里说：“无用之用，方为大用。”清代黄景仁在杂感中咏叹：“十有九人堪白眼，百无一用是书生。”9 哈佛北大精英创立 嘉定高三一模语
21、文参考答案与评分标准（一）17 分 1、（2 分）非“真实”（1 分）的影像世界（1 分）2、（3 分）展馆内的器物（1）不包含主观取舍的因素（2）更能带给参观者身临其境的心灵冲击力。（1 点 2 分，2 点满分）3、（2 分）B 4、（3 分）D 5、（3 分）语言整饬，读来琅琅上口，有节奏感、韵律美；多用成语、文言，引经据典，古朴典雅，增加了文章的文化内涵。6、（4 分）本文以敦煌洞窟为例，指出展馆要有典雅别致的生活空间和艺术氛围（实），以及在此基础上附着的礼仪宗教等文化意义（虚）。强调“处在这个空间”的人的精神品质的重要性，含蓄表达了对此次文房展主人的期待。体现了以介绍、评论所引介内容为
22、主的序言这种文体的特点。（二）19 分 7、（3 分）C 8、（4 分）“俨然”是“非常像、非常接近”的意思，此处含有委婉否定之意，点明生了病居然能为社交提供话题的滑稽，自嘲之中带有面对不幸的坦然。9、（4 分）示例一：辛辣。第 3 段中“不像有些组织通往不三不四的地方”，“组织”一词语带双关，借人体组织辛辣地讽刺了社会中那些卑躬屈膝的人和组织，表达了对堂堂正正做人的赞赏。示例二：幽默。第 9 段中“他们容不得我的奢侈，一波一波要将我弄直”，“奢侈”、“弄直”等词生动诙谐地表现了拥挤的车厢，虽然是无奈的自嘲，却包含对于现实生活的乐观豁达。10、（3 分）正视不幸时自我开解的乐观自信；主动示弱时
23、的随和质朴；面对人生逆境的乐观豁达。11、（5 分）“弯人”是生活中各种无奈琐碎、困窘失意的产物，是命运的馈赠。作者以自我调侃的方式来面对人生中的不幸，表现了其乐观豁达的心胸。身虽“弯”，心却“直”。作者希望自己和他人都能堂堂正正做人，但“想做”又隐含了正直之人“难做”之意，表达了作者对于正直人生的期许，对于社会能更多支持、鼓励正直之风的呼吁。（三）6 分 12、恍惊起而长嗟；叶上初阳干宿雨；夫庸知其年之先后生于吾乎；君子生非异也；慎终追远；画船听雨眠；博观而约取；君子以自强不息。（四）8 分 13、（1 分）诗人自称 14、（3 分）A 15、（4 分）诗歌前四句描绘了一幅素淡恬静的江村闲居
24、图，映照出诗人淡泊闲静的心境。“长路”句开始笔锋一转，从“贾客船”联想到“长路”，想到剑阁之悲，因为远在成都报国无门而产生深深的家国之悲。前句之乐景顿时反衬了内心的痛苦，是作者在现实困境中的一种无奈解脱，情感跌宕复杂。（五）18 分 9 哈佛北大精英创立 16、（4 分）见：同“现”，显露；必：决定；庶：或许；恬：安然。17、A 18、（5 分）不久狂风大作，屋顶的瓦片如同蝴蝶成群飞舞一样，（我们）俯视江心，见到白色的巨浪像高山耸立，有十几丈高，（前面的船中）倾覆的船只一共有十几艘，（船上人）落水后在水波中沉浮，像受惊的水鸟鸭子，遇难者有十分之六七。19、（2 分）虽然也有江行的经验，但是却对
25、预测到的危险不以为意，盲目依仗自己的驾船技术。20、天下犹如大舟，统治者就是“舟师”，臣民就是“同舟之人”。数年来已经出现很多天怒的征兆，比如彗星、地震等。但统治者虽然“聪明越世”，却对这些征兆毫不畏惧。作者对此深表忧虑，担心照此下去天下将倾覆，希望统治者能尽快醒悟，思考良策。（六）12 分 21、B 22、C 23、拥有与林和靖一样的精神境界，怀有君子之风；郑重的态度和清雅的方式赏梅；能欣赏梅花“冰清玉润”的“出世之芳姿”。24、可通过比较李白、崔护等诗歌中桃花的意象或民俗中桃花的寓意来探究桃花种植环境的“宜”与“不宜”。自圆其说条理清晰可也。25、兰花重在“幽”，内涵表现为坚贞脱俗；梅花重在“清”，是“清客”，内涵表现在在清高的节操；桃花重在“隐”，是陶渊明笔下的桃花源，不与世俗同流合污。