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1、土家儿歌的创造性运用,音乐论文【摘 要】土家儿歌资源丰富，形式多样且种类诸多，分为劳动类儿歌、革命类儿歌、家庭类儿歌、劝诫类儿歌、游戏类儿歌、典故类儿歌等，每一种儿歌都蕴含着丰富的教育价值。本文从学前教育音乐活动设计角度出发，探寻求索当代音乐教学法视角下土家儿歌的教育形式与价值，以期为学前民族音乐教育作出一定奉献。 【本文关键词语】土家儿歌；教育形式；活动设计 (幼儿园教育指导纲要明确提出 充分利用社会资源，引导幼儿实际感受祖国文化的丰富与优秀，感受家乡的变化和发展，激发幼儿爱家乡、爱祖国的情感 。可见，民族文化是幼儿教育的重要方向之一。土家儿歌是鄂西地区重要的学前音乐教育资源，在当代化教育理
2、念下，将民族音乐与当代音乐教学法进行融合，既能培养学生的艺术表现与创造能力，更有利于民族文化的传承，到达(纲要之要求。 一、当代音乐教学法及其内涵 一奥尔夫音乐教学法 本来性 或 元素性 是奥尔夫的核心教育理念，它的含义指基本的和重要的永远恒久范畴，是 接近土壤的、自然的、肌体的、能为每个人学会和体验的，合适于儿童的 。 奥尔夫教学思想始终贯穿着 让音乐和动作回归同根 的意图，它不是单纯的音乐，是和动作、舞蹈、语言严密结合在一起的，它强调必须由学生自个去介入、创造。在教学中，通过童谣、民歌、律动、歌唱、奏乐、舞蹈等形式激发学生的学习兴趣，以 低技术、高艺术 的手段让学生介入到实践活动中，没有高
3、深的理论和繁琐的技巧，以贴近于生活、自然和儿童的天性进行教学。 强调学习的经过与创造性是奥尔夫教学的重要理念，老师引导学生充分发挥想象，自个创造想法和条件，积极主动地介入到学习经过中，进而培养学生的音乐想象力，并促进其个性的发展。老师和学生的角色是 合作者 与 伙伴 ，在友好的学习气氛中，学生能以放松姿态进行想象、创造。 创造性思维培养的经过是由模拟到创造的经过，模拟的主要内容包括回声与基本形体动作，前者如节拍回声，旋律回声，后者基本形体动作有声势、律动、舞蹈。再通过 回声变体 节拍问答 节拍变奏 等一系列活动培养学生的创造力。在这里经过中，强调各种活动的即兴，更有利于思维发展与情感表现。 节
4、拍感的培养是提升音乐素质的重要手段。在奥尔夫教育体系中， 节拍是比旋律更为基础的元素 ，它能够脱离音乐而独立存在，语言和动作是进行节拍教学的首选方式，拍手、拍腿、跺脚、捻指是最常用的动作，即为 声势 ，不仅表现方式丰富，音色也多变，能衍生出无穷的多声部节拍，充分激发学生探寻求索的积极性。但不管是模拟还是创造，都要顺从自然的线条和节拍。 奥尔夫乐器是音乐表现的重要载体，包括音色优美、有固定音高的音条乐器和无音高的打击乐器。音条琴包含高中低音木琴、钢片琴、钟琴，无音高乐器包含木质类、皮质类、金属类、散响类。在演奏上均没有技术难度，很容易把握要领，通常以固定音型、多声部的编配为声势、朗读或歌唱伴奏。
5、 二达尔克罗兹音乐教学法 达尔克罗兹以为音乐的本质在于对情感的反映，对音乐的理解也是一种情感经过。在音乐教育中，首先通过音乐与身体结合的节拍运动唤起 音乐本能 ， 节拍，完全依靠于运动 ，从音乐感受力和反响能力的培养，进而获得体验和表现音乐的能力。他以为音乐学习是一种螺旋上升的经过：听 动作 感受情感体验 感觉 分析 读谱 写谱 即兴创造 表演。 达尔克罗兹教学体系由体态律动、视唱练耳和即兴音乐活动三部分组成，华而不实最有成效的是 体态律动 ，它又称为 和乐动作 ，是在音乐、听觉、身体、感情、头脑之间建立起的互相协作与反响。通过身体体验节拍，激发学生的想象力和创造力。在体态律动教学中，首先要聆
6、听音乐或节拍音响，由此引发运动觉反响，并不断加强音乐、听觉、运动觉、情感和思维之间的内在联络。运用身体的自然动作进行节拍学习，包括拍手、列队行进、走、跳、跑、跃、摇摆、唱等，通过这些动作把握人体的基本节拍。其次，要学会配合身体的各部分，训练头脑和身体的协调能力，根据音乐的风格进行动作选择，头脑始终处于警惕状态，仔细聆听并敏捷考虑，再有意识地运用身体各部位表示出节拍或乐思，提升对身体的控制能力、反响速度和音乐记忆能力。第三，重视活动场地的选择与应用，能有独立的空间充分表示出自个的想象与思维，通过自个喜欢的动作表现不断地在人群中穿行。 在聆听与动作变换中把握音乐时间与空间的转换，培养对乐句的感觉和
7、理解。 二、土家儿歌的种类与特征 鄂西地区土家儿歌分为两种，一种是口传心授式的原生态土家儿歌，另一种是根据土家童谣新编的儿歌。原生态土家儿歌流传下来的并不多，是瑰宝式的民族音乐文化资源，如(耗子歌(一只蛤蟆一张嘴(一群麻雀飞上坡等，展现了浓郁的地方音乐特色。歌曲构造与诸多土家民歌一脉相承，在音列上有大、小、宽、窄等形式，曲调上以民族音调居多，歌词幽默而生动，大多押韵，衬词较多，白话化较明显。新编土家儿歌歌词来源于鄂西土家童谣，根据童谣内容分为革命类儿歌、劳动类儿歌、民风类儿歌、劝诫类儿歌、亲情类儿歌、游戏类儿歌、问答类儿歌、动物类儿歌、对歌类儿歌、扯谎类儿歌、典故类儿歌。歌词朴素而自然，具体表
8、现出了不同的人文精神与内涵，如劳动歌曲展示了土家人民不惧艰辛，坚定不移的可贵品质；革命类歌曲具体表现出了爱国拥军，珍惜幸福的感恩之情；对歌类歌曲展现了英勇、豪迈的土家精神；劝诫类歌曲具体表现出了土家朴实无华、善良敦厚的淳朴民风；动植物类儿歌表传达了土家人与大自然和谐相处的美妙愿望。在句式构造上，有很多儿歌为问答句式，如乐句式问答、段落式问答、渐进式问答，代表歌曲有(捉羊儿(讲天圆(野鸡公等。总之，土家新编儿歌在传承的基础上进行了革新，既有民族调式，也有西洋大小调式；既有宽窄大小音列，也有七声音阶，更具包涵性，更符合当代审美，有利于教育教学。 三、土家儿歌的应用与实践 一律动活动教学案例 (小小
9、船儿是 C 大调七字句式革命类儿歌，四三拍子，共四个乐句，歌词唱道： 小小船儿跟江下，船在河里摆尾巴，摆摆摇摇摇摆，把你江山占过来！ 看似悠闲自得的生活状态下有一颗迫切想翻身当家做主人的愿望。教学中以律动活动为主要表现形式，详细经过如下：首先将学生分为 ABC三组，呈同心圆而坐，A 组坐于最外圈，B 组第二圈呈半蹲状，C 组站立于圆中心，属最里圈；第一遍 A 组手拿弹力球，顺逆时针向邻座三拍滚动一次，BC 组不动，随钢琴歌唱；第二遍 B 组呈半蹲状态，手持红色纱巾，以六拍为一单位，渐渐打开纱巾，具体表现出大拍子律动，A 组动作保持；第三遍 C组在圆中心散点位行走，三拍变一动作，注意尽量把每个动
10、作的幅度拉到最大，方向不做设定，在歌曲结尾处做一造型结束，AB 组动作保持。 二歌唱活动教学案例 (军民亲又亲是抒情性土家革命类歌曲，D 大调，四四拍子，共四个乐句，节拍舒缓，旋律起伏较大，线条优美，为颂歌式歌曲，通过教学培养学生爱国、爱、爱民的民族精神与品质。歌词唱道： 军民亲又亲哎，百姓敬红军，贺龙来了大翻身，军民亲又亲。军民亲又亲哎，胜过一家人，协力同心为革命，鱼水不能分 。能够设计为单声部、二声部及三声部合唱，声部表现上以层层叠加的形式使音乐愈加饱满，华而不实人声 I 与人声 II 为正、反方向地歌唱进行，构成声音的碰撞，以钢琴及中音钢片琴伴奏。伴唱奏谱例一如下： 三器乐活动教学案例
11、(回娘家是 C 宫五声调式七字句亲情类土家儿歌，一段体构造，共四个乐句，歌曲情绪轻快、活泼。歌曲描绘叙述了已身为母亲的女儿带着孩子回娘家诙谐而有趣的场景。歌词唱道： 一个姐儿十七八，拾掇打扮回娘家，左手提个花篮篮，提的面条和粑粑，右手提个蔑篓篓，装的土鸡和土鸭，背心背个花背篓，背的一个胖娃娃。 这是一首器乐活动课，乐器选择了散响乐器腕铃，木质乐器双响筒，音条乐器低音木琴和高音木琴，通过活泼轻快的乐器演奏，塑造了鸡飞鸭跳娃娃哭笑的有趣场面。伴奏谱例二如下： 四、结束语 土家儿歌具有丰富的人文内涵和教育价值，也是优秀的民族音乐文化，要传承和发展，就需要以创新的视角、科学的方式方法、贴近时代的形式不断发现与挖掘其教育意义与价值，借助学前教育平台，将我们的优秀民族文化搬上讲台，以多元化的方式进行推广，进而推进民族文化的传承与发展。 以下为参考文献： 1 博雅杰 . 为民族音乐文化传承的校本教学资料开发研究 以锡伯族音乐为例 D. 东北师范大学 ,2021. 2 黄小蕊 . 浅谈奥尔夫音乐教学法在学前教育专业音乐教学中的应用 .J 黄河之声 ,2022,(13):2. 3 王丽新 . 奥尔夫音乐教学法本土化的制约因素 J. 东北师大学报 ,2020,(02)234-236.