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1、中国古代神话中的生命意识与主体意识,民间文学论文在中国漫长的远古时期，人类的祖先以口头的方式传送着本身所接触到的一切事物，在传承经过中又参加了本身的梦幻想象，这就构成了神话，从现今出土的一些文物上可追踪到很多上古神话的遗迹，还有很多文献中也记载了很多内容丰富的古代神话，像是(山海经，华而不实表现出来的神话思维相当发达，最重要的是华而不实彰显出来的人文关心。本文作者在进行对中国古代神话的研究探寻求索中，进一步感受先民们关心人类本身的情怀，并深切进入中华民族的文化源头进而开掘我们国家民族精神的基本构成因素，挖掘中华民族意识的构成根本源头，强化当代人的民族精神，以化解当代国民正普遍面临的人文关心的缺
2、失问题。 1. 解读中国古代神话中具体表现出出来的强烈的生命意识 1.1 中国古代神话中具体表现出出来的重生意识 在漫长的史前时代，中国还没有文字的产生，古代神话的出现就好似在沉寂的山谷里听到了脚步声，它真实的记录了中华民族祖先强烈的生命意识以及步履蹒跚的足印。在中国古代神话中，对生命的创造、使世界成为生命的存在现实是特别重要的内容。 传讲盘古开天辟地后，他的身体化作世间的日月山川人类万物，后来天地间又诞生出一位人头蛇身的女神来，她便是人类的创造者，她独立的生活在大地之上，看着山川草木和鸟兽鱼虫，却没有一个能够与自个讲话聊天的，直到有一天她碰到了一位混沌天神，自混沌天神走后，女娲就产生了一种孤
3、单感，后来有一天，女娲就根据自个与混沌天神的形象，用黄土捏出了个泥娃娃，她牵引天地的灵气于这泥娃娃中，这泥人就立即活了起来，并拥有同女娲一样的讲话和考虑的能力，女娲接连捏了很多的泥人，直到手酸得捏不动了，这时她扯来一根长藤，使用她的神通将长藤伸入泥潭，一抽一甩间无数泥点被甩了出来，落地变成了小人，用这个方式方法，女娲造出了神州大地上的芸芸众生，后来将富贵的人讲做女娲捏出的黄土人，将贫贱的人讲成是用长藤甩出的泥点成的人，在这段神话传讲中，具体表现出出人类祖先对本身来源的考虑，同时赞美生命的诞生，后来女娲又为人类创造了婚姻制度，让人类能够世代繁衍。这位女神在传讲中不仅创造了中国人，同时还是中国人的
4、婚姻之神，因而被作为中华民族的创世神与始母神而遭到我们国家民族世代的敬仰。 1.2 中国古代神话中具体表现出出人类对延续生命的生存渴望 在古代神话中还具体表现出出人类对生命的珍视，对延续生命的强烈渴望。在我们国家上古时期，面对宏大的自然灾祸，人类祖先看到生命在凶暴的灾难面前显示是如此的渺小，而中华民族起源于以黄河流域为中心的广阔地域，300 年前的黄河流域不断的出现洪水及旱灾，同时还有丛林与沼泽中各种毒蛇猛兽的威胁，从(山海经中对那些对奇异怪兽的描绘叙述中足能够看出人类祖先对生存环境的警惧，再像(女娲补天中讲到的 四根擎天大柱倾倒，九州大地裂毁，天不能覆盖住大地，大地无法承载世间万物，大火蔓延
5、不熄，洪水泛滥不止， 于是女娲炼五色石补天，在种种惊惧的场景描绘叙述中进一步衬托出神的伟大形象，赋予神救世大任。 更有记载黄帝、炎帝对人类生命的关心，通过其不惜以身试毒的很多传讲，显示出对人类生命的珍视，更是古代人类的忧串意识具体表现出，神话传讲中的神人形象对当时生存繁衍都特别困难的人类心理上给予了宏大的安心抚慰。 1.3 中国古代神话中具体表现出出人类对生命意识的思维方式 人类的生命意识是植根于人类生命里的一种对生命的关心，从神话中对葫芦与禽卵的崇拜就能够看出，人类对生命的极至尊崇，另外，神话中所描绘叙述的神都是源自于对人类本身的想象，从最初的盘古开拓天地的传讲中就足可见，还有夸父追日中讲
6、夸父将他手中的木杖丢下，他尸体的肉与油浸渍的地方长出了桃林 ，这些神话中都是以人体各部位来推论天地间各物体的构成的。人类的祖先们总是习惯把自个所熟悉的人体本身看作参照标准来诠释自然界的万物，并梦幻想象出一些宏大的神灵，来创作出壮丽的开天辟地的神话。从中国神话中所表现出来的原始人类的生命体验，流露出了人类对本身生存的关心，先民们将这样的生命意识沉积到对神话的创作中，随着神话而被人们世代传承，逐步成为人们潜间识中的责任与伦理规范。神话中各种关于大神造人以及建屋取火等等其实都是人类所为，从神话中表现出来的生命重生意识是中华民族文化的起源，关心民生更成为了我们国家一贯的民族文化精神。 2. 解读中国古
7、代神话中存在的鲜明主体意识 在中国上古时代，人类的生存环境非常恶劣，同时人类生产力水平又极其低下，人们为争取生存提高生产能力而产生的认识自然并支配自然的积极要求，在这样的背景与要求下产生的中国古代神话中将人类的愿望与世界万物都蒙上一层神奇的色彩，华而不实展现出的是人类对世界与本身来源感到疑惑并寻求解答，这些都具体表现出出了当时人类鲜明的主体意识。 2.1 古代神话中表现出来的人类对现实的奋斗精神 中华民族起源于黄河流域，三千年前的原始人类要面对洪水与干旱以及毒蛇与猛兽，其生存环境是特别险恶的，在(山海经中就描绘叙述了很多的怪异禽兽，在女娲与后羿等神话传讲中也都对当时人类生存环境的恶劣状况进行了
8、一定的描绘，华而不实不但反映出先民们面对生存环境的警惧情怀，同时更能看到面对现实自然灾难，神话的主人公所表现出来的楔而不舍的精神与英勇斗争的壮举。后羿射日实际讲述的就是人类与天灾勇于对抗并最终获得胜利的故事，是对人类英勇精神的真实写照。而女娲补天的神话实际描绘叙述的可能就是人类在面对火山、地震、洪水或是海啸等各种自然灾祸时，人类弱小的生命不辞辛劳勇于抗争的行为，反映出了先民们在古代险恶的现实环境中生存的奋斗意志以及牺牲精神，树立了后世民族的精神典范。 2.2 古代神话中表现出来的悲壮情怀与不屈的精神 我们国家古代神话生动的表现出人类祖先们不向命运委屈服从、勇于抗争、明知不可为却偏要为之的悲壮情
9、怀，最为典型的便是精卫填海的故事，它讲述的是一个帝王家的少女，于东海游览玩耍时被淹死，死后化作精卫鸟，经常到西山衔取石子与树枝来填平东海，故事里固然悲剧气氛较为强烈，但却蕴含了人类坚持不懈、奋斗不止的精神。还有夸父追日的故事，相传在北方大荒之中的一座名为成都载天的山上，有个名为夸父的巨人，他想要摘下太阳暖和人类，就一直追逐着太阳，一直追到了太阳落下的地方，这时他感到口渴，就去北方的大湖喝水，还没有走到大湖，就渴死在半路。夸父将大手中的木杖丢下，尸体的肉和油浸渍的地方就长出了桃林，故事里散发着悲壮的精神色彩，后世也极为称颂其倔强的精神，这种精神更鼓励了中华民族进行不断的奋斗。而(刑天舞干戚的神话
10、与之相比，就愈加突显出了华而不实的个性色彩，刑天在面对天帝时，不畏强势，仍进行顽强的对抗，在后来的人类中固然也时时显现，但刑天成为是中国古代神话中最具对抗精神的人物，这种精神成为了中华民族精神的一大重要因素。 2.3 古代神话中表现出来的艺术的创造精神 中国古代的神话反射出了我们祖先丰富的精神世界，同时更显示出了中华民族宏大的创造性，充分具体表现出了人的意识。中国古代神话是建立于人类的生活经历体验，同时又超越于现实生活之上，通过形象生动的描绘叙述人类祖先对周围世界的认识经过，进一步抒发并彰显人的意志与情感。中国古代神话中各神的形象美丽动人，时时抚恤安慰着人类，后世的艺术家也被古代神话中反映出来
11、的想象力与创造力所震撼。后经我们国家学者的研究证实，中国上古神话在传颂经过中被人们进行理性的历史化了，最初的天神被人们降为人的祖神，并虚构了人类始祖与发展谱系，很大程度上削弱了神话的魅力，不过我们从神话中仍然能够想象出最初的创世神话与发明创造神话等，在塑造这些神话形象经过中，周围世界的秩序得到了重新的布置，充分展现出原始人类的智慧特点。另外，在中国上古时期，先民们无法独立进行对抽象的考虑，他们是借助于某些物体来互相传递观念与思想的，上古神话是通过运用各种符号来传递的，这时候的上古神话还不能称作是文学创作，但是华而不实表现出来的思维方式却极似文学创作，它包含着人类的认识形态与愿望。 以下为参考文献： 1 庞朴 . 忧乐圆融 中国的人文精神 J. 文艺理论研究 ,1992.1. 2 钟云星 . 花间血泪象外诗魂 从(葬花吟的物我同一透视曹雪芹的主体意识J.南京理工大学学报(社会科学版),2006.06.