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1、文字与书法的相互作用与区别,书法篆刻论文文字学研究的对象是文字。文字是书法的载体，书法依附于文字而存在。文字学的发展推动书法的发展;书法的发展又反作用于文字学。文字学与书法既有千丝万缕的联络，又因各自的特点而互相区别。一、汉字书法的成因(一)文字起源于图画文字起源于图画，这是当前学界所一致认同的。原始文字，只要图形是无可疑的。由各实物的图形里，用种种技巧来表现出更繁复的意义，于是有 象意字 出现，文字的数目，因此有大量的增加 。真正的初文，应当是象形文字，由象形文字，能够分化成单体的象意字，可以以成为复体的象意字，更能够加上形符而成为形声文字，一切文字没有象形文字作根据，就写不出来。鲁迅在(门
2、外文谈中也讲 象形 是中国文字的基础，写字就是画画。 据当前所见有关汉字的最早资料分析，能够这样推断，汉字是从原始图画发展来的。过去唐兰在(古文字学导论中，曾经提出 文字的起源是图画 的主张，如今已被多数学者所接受。可见，文字起源于图画是无疑义的。我们再证之以古埃及的象形文字，其 若 日 月 山 水 之类，几与我们国家无异，况同国同种之人乎?此等象形文字，又与绘画无异，此即字画同源之铁证 。这也讲明原始文字是用绘画的。但在文字被大量应用以后，绘画的意味就逐步减除，而变成书写的了。由于绘画方式最适宜于极少数的文字，才能够自由发展，到了长篇文字，相互牵制，渐渐要分行布白，每一个字就不能独立发展，在
3、同一篇文字里，笔画的肥瘦，构造的疏密，转折的方圆，位置的高下，处处受了拘谨，但却自然而然地生出一种和谐的美 ，书法也就这样自然而然地伴随文字的发展而诞生了。(二)方块汉字的联想功能世界上的其它文字只能是实用字体，唯独汉字能成为书法，这和汉字本身的特点是分不开的。首先，汉字字构成方块。方块字不仅有书法性的节拍及线性美，而且方块字构造多样，如:上下构造、左右构造、上中下构造、左中右构造、全包围构造、半包围构造等等。这使得汉字构造错落有致、变化层出，进而避免了千篇一律的单调，给人美的感受。其次，方块汉字的字形能够传达丰富的理性信息，既有猜读的可能性，又有联想的余地。汉字的联想功能主要表如今字素和整字
4、两个方面。1字素的联想字素即汉字系统构字的基本元素。这好比词素(又叫语素)是构词的基本单位一样。字素是在整字中能够表示一定意义或读音的构字单位。(世讲新语 捷悟中有如下记载:杨德祖为魏武主簿，时作相国门，始构榱桷，魏武自出看，使人题门作 活 字，便去。杨见，即令坏之。既竟，曰: 门 中 活 ， 阔 字，王正嫌门大也。人饷魏武一杯酪，魏武噉少许，盖头上提 合 字以示众，众莫能解。次至杨修，修便噉，曰: 公教人噉一口也，复何疑! 魏武尝过曹娥碑下，杨修从。碑背上见题作 黄绢幼妇，外孙韲臼 八字，魏武谓修曰: 解不? 答曰: 解。 魏武曰: 卿未可言，待我思之。 行三十里，魏武乃曰: 吾已得。 令修
5、别记所知。修曰: 黄绢，色丝也，于字为 绝 幼妇，少女也，于字为 妙 外孙，女子也，于字为 好 韲臼，受辛也，于字为 辞 所谓 绝妙好辞 也。 魏武亦记之，与修同，乃叹曰: 我才不及卿，乃觉三十里。这里充分发挥了构字的基本元素的组合联想。华而不实 门 中 活 为 阔 、 黄绢 为 绝 、 幼妇 为 妙 、 外孙 为 好 、 韲臼 为 辞 ，都是把字素进行组合联想而构成了整字。 合 字是把这个字分解成三个字素 人 一 口 ，而这三个字素又恰好是都能独立成字的，固然看上去与其他的不同，但道理是一样的，都讲明了汉字具有字素组合联想的功能。2整字的联想整字是具有一定读音、意义或者只要读音的符号。整字是
6、汉字用字的基本单位，在使用经过中，整字的书写必然牵涉字的结体问题，结体和用字密切相关。每个字由笔画组成，每个笔画要从整个字来考虑怎样布置其布局。这样，整字的结体便能够造成丰富的联想。观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形。或重若崩云，或轻如蝉翼，导之则泉注，顿之则山安;纤纤乎似月之出天崖，落落乎犹众星之列河汉;同自然之妙有，非力运之能成整字的构造布局能够给人奔雷坠石、鸾飞凤舞、龙惊蛇走的动态联想。这种联想又正是我们书法所要表现的一种意象美。无论是字素的联想，还是整字的联想，都能够为书法表现意象服务。汉字也因之构成了书法艺术。(三)书体的多形貌书体
7、能够如语言学上的语言和言语一样分为语言书体和言语书体。1语言书体语言书体是指由集体规范所构成的各自特点的书体。如我们平常所讲的篆、隶、楷、行、草。每一种字体都有它自个的风格特点，这是我们书写时必须遵循的原则。在字体的演变经过中，每产生一种新的字体便为书法增加新的表现内容。书法不可能只停留在一种或两种字体的表现上，而是要表现所有字体，这样才能有丰富多彩的书法意象。所以讲语言书体的多形貌丰富了书法的表现内容，构成了多彩的书法意象。2言语书体言语书体是因书写主体不同，所构成的对同一语言书体个性化书写的书体。如:我们所讲的褚、欧、颜、柳、苏、黄、米、蔡、赵等等，同一种字体由他们分别写出来都有着不同的风
8、格特点。只要我们将他们的作品逐一对照便见分晓。再如:同属于魏碑的(石门铭(谷朗碑(始平公造像(爨龙颜碑等，却有着飘逸、稚拙、方峻、雄强等不同的意趣特点。所以，言语书体也大大丰富了书法意象的表现。书体的多形貌，不仅丰富了书法表现的内容，而且丰富了书法表现的意象。二、文字与书法的互相作用书法是文字的艺术，文字是书法的载体。 仓颉之初作书，盖依类象形故谓之文，其后形声相益即谓之字，字者，言孳乳而浸多也，着于竹帛谓之书，书者如也。 可见，书法与文字，既相连属贯穿，又相差异有别。在一定意义上讲，书法与文字统言之是一回事，析言之才是两回事。书法伴随文字的发展而产生，它的发展也必然促使书法的发展。相反，书法
9、表现的是汉字的艺术，它的发展必然也促进汉字的发展。(一)文字的发展对书法的推动作用自原始书契替代了结绳记事，便开场了书法历史的 皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也 。李斯 精大篆，为小篆书之祖 。其所书绎山、碣石、琅琊台、会稽等刻石已经后人摹刻，恐非故物，惟泰山石刻或可一见斯翁原貌。2楷书定型钟繇是最早的楷书书法家，我们看到最早的楷书也是他的。宣示表等帖的字体显然是脱胎于早期行书的。假如把规整派的早期行书写得端庄一点，把早期行书里已经出现的横画收笔用顿势的笔法普遍加以应用，再增加一些捺笔和硬钩的使用，就会构成宣示表那种字体。钟繇的行书本来就比一般的早期行书更接近楷书。他在一些比拟郑重的场合，
10、如在给皇帝上表的时候，把字写得比平常所用的行书更端庄一些，这样就构成了最初的楷书。以上所讲假如基本符合事实的话，我们几乎能够把早期的楷书看作早期行书的一个分支。明人孙鑛在(字画跋跋中讲: 余尝谓汉魏时，隶乃正书，钟、王小楷乃隶之行。 是很精辟的见解。 钟王 之 王 指东晋着名书法家王羲之。他跟他的儿子王献之的楷书，在钟繇楷的基础上又有发展，显得更为美观。 11其他字体的演变莫不如此。所以，书法的艺术创造在不自觉中推动了文字的演变。(四) 形 与 义 的结合文字通过书法来表现，书法凭借文字来表现。它们之间有一定的结合点。我们把这种结合点称为 形 与 义 的结合。这里所讲的 形 是指书法表现出来的
11、艺术形式。 义 是指书法所写文字的内容，即文意。书法只要到达 形 与 义 的结合，方可成为经典之作。 书家没有对文字所反映的思想内容的整体把握，不可能情调意顺地进行创造。临书人的经历体验能够讲明这一点，挑字临习，只能习前人书法之形迹，不可能抒自个的情志。挑字来作形式布置，就更难有什么情性的自然抒发了。 12 写字不管字义、文意却不行。由于汉字就因表意、表音而有形;汉字，有不可剥离的字义。 13 文意、文字、书写是书法视觉形象向欣赏者的理智和情感浸透的交响乐。 14只要 形 与 义 的有机结合，书法才能产生愈加完美的表情达意的效果。颜平原在写(祭侄文稿时，身遭家国之痛，心情沉重。他正是把这种情感
12、完全倾注到了200多字的文稿中，才有了文稿那种震撼人心的气力，才有了 天下第二行书 的美名。苏东坡的(黄州寒食诗反映了他在 乌台诗案 后横遭放逐时对群小们的愤怒抗争。这与颜书有异曲同工之妙，也因而成就了 天下第三行书 的美名。三、文字学与书法的区别书法固然是艺术化的文字，但毕竟与规范的文字有别。书法终究是书法，文字学也终究是文字学。文字学本身有其不可僭越的规范，而书法却能够适当打破文字学的规范。因而，文字学与书法又有一定的区别。书法结体上有繁则减除、疏当补续、替换等理论。如:繁则减除:(石门颂(石门铭上的 凿 字，左上的 齿 字都是省去右面直画的。疏当补续:(兰亭序中 和 字的 口 中加了一横
13、画。替换:(醴泉铭中 秘 字，就 示 字右点，作 必 字左点。这种变通在历代的书法作品中俯拾即是。书法家总以表现为中心，当表现与规范发生冲突时，书法家会牺牲后者而保存前者。一切都以表现的成败为取舍。不过，这种取舍是有一定 度 的。取舍的部分都是文字中的枝节处理，并不是主干的完全改变。这样，取舍之后也并不影响我们对文字内容的识读。所以，这种取舍在书法创作中是被人认可的。但是，在文字学上，尽管是末节取舍的处理，也是绝对不允许的。由于文字学 关系到的不是艺术表现力的高低问题，而是作为原则立场的文字的对错问题 。文字一旦定形，便有了本身的规范。在使用的时候，是不能违背这种规范的。由于每个字的一笔一画都
14、会影响整个字的音和意。例如刀 刁，汩 汨，睢 雎，刺 剌等字的笔画稍一改变，字也变了，意义也自然不同了。另外，有的字构件位置改变了，字的音和意也会随之改变。例如:忘 忙，召 叨，陪 部，可 叮，枣 棘等字的构件位置改变，音和意也改变了。所以讲，文字学有着本身严格的规范，是不能违背的。总之，文字学的研究离不开书法，书法的创作离不开文字学。文字学与书法既在互相联络中发展，又在发展中互相区别。以下为参考文献:1唐兰古文字学导论M济南:齐鲁书社，1981:7525唐兰中国文字学M上海:上海古籍出版社，1979:79-80.1193高明中国古文字学通论M北京:北京大学出版社，2003:32410祝嘉书学史M兰州:兰州古籍书店，1978:21168孙过庭书谱M长春:吉林文史出版社，2008:10-121379许慎讲文解字M北京:中华书局，2006:31431511裘锡圭文字学概要M北京:商务印书馆，1988:92121314陈方既书法综论M北京:华文出版社，2003:77815陈振濂书法美学M西安:陕西人民美术出版社，2002:79