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1、王国维“殉清说的由来、论据及其驳斥,近代文学论文溯其源, 殉清 一讲是罗振玉一手制造的. 当罗振玉听讲王国维自杀的消息后,立即给溥仪送去了一份所谓王国维的 遗折 ,溥仪看后大为感动,讲王国维孤忠耿耿,深堪侧悯,加谧忠悫,赏陀罗经被贺银贰千圆治丧, 并派贝子前往祭奠.1 忠 悫 就是讲王国维的忠贞朴实是心口如一的.这就把王国维定位于一个一生都忠于清室之人,这带来的影响是很坏的. 罗振玉讲: 乃十月值宫门之变, 公援主辱臣死之义,欲自沉神武门御河者再,皆不果.及车驾幸日使馆,明年春,幸天津,公奉命就清华学校研究院掌教之聘,以国学授诸生. 然公眷恋行朝. 今年夏,世变益急,公忧益切,乃卒于五月三日自
2、沉颐和园之昆明湖以死. 2 王国维的儿子声称: 先父逝世后,由于罗伪造之遗折,致获溥仪颁下 忠悫 的谧号,华北各报莫不以极大篇幅,刊载王忠悫公殉节的报道. 当时并无人对他的死因,提出存疑之论,后来有人研究他的遗嘱以及一生行谊和晚年的遭遇,始提出各种看法. 自此,王国维 殉清 讲风传开来,后被郑孝胥等人发现实际上这份遗折却是出自罗振玉之手,但事已至此,一切都晚了. 除了罗振玉之外,持殉清讲的还有吴宓、梁漱溟、金梁、罗继祖和一批日本学者等人. 吴宓在王国维自沉当天的 (雨僧日记 中写道: 王先生此次舍己忘身,其为殉清室无疑. 大节孤忠,与梁公巨川同一旨趣. 3梁巨川梁漱溟的父亲,投北京净月湖而亡,
3、遗书中称是为了 殉清朝而死 .梁漱溟讲: 追怀我先父昔年自沉于积水潭,曾有知交致挽联云; 忠于清,所以忠于世;惜吾道,不敢惜吾身. 恰当移用来哀挽静安先生. 4金梁在王国维死前三日曾拜访他,谈及当时的情景,他讲: 公殉节前三日,余访之校舍. 公平居静默,是日忧愤异常时.时既以世变日亟,事不可为;又念津园可虑,切陈左右,请迁移,竟不为代达,愤激几泣下.余转慰之. 谈次,忽及颐和园,谓今日干净土,唯此一湾水耳! 盖死志已决于三日前矣. 5 二、 殉清讲 的论据 王国维出身于海宁一小康之家, 他虽不喜时文,无意科名,可是他却曾参加科举考试,然后又不终场而去,他一方面不满于此一的一些制度,更无意于在这
4、里一中求取功名,可是他在少年时所培育的观念既已成认此一的合法存在,则便有着与它构成较为接近关系的可能. 其后来有时机入仕清廷,则是由于罗振玉的影响. 王国维. 王国维第二度与清室发生关系则是在 1923 年他四十七岁的时候就任 南书房行走 , 做了溥仪的 文学侍从 ,之后更是口口声声称 皇帝 、称 圣驾 、称 上谕 又力举溥仪所颁授之各种恩遇奖赏恩赐,又自叙其对于匡辅复辟之各种擘划.11 王国维致死都拖着发辫,谔士曾讲: 剪掉辫子的人,未必不是遗老,可是宁死也不剪辫子的人,必定是遗老. 12在谔士看来,辫子是清王朝的象征,王国维不剪辫子正是效忠于清室的表现.正是因而,他固然在政治上从来不曾参加
5、过任何复辟的活动,也从来没有过任何拥护逊清反对民国的表示,可至死他在一般人心目中之身份,则仍然还是属于逊清遗老一派的人物. 三、驳斥 殉清讲 静安先生曾经一度入值南书房,几乎乃是既不能为人所了解也不能为人所接受的一件事,更何况静安先生自个对于一度曾经对他加以恩遇的逊帝溥仪,也确实仍有着一份不忍背弃的感情,所以才有 遗老 一讲. 但假如就静安先生的内心而言,则他又不仅没有像其他遗老一样的迂腐固执的思想,而且对于那些包围在溥仪左右钩心斗角阴谋政治活动的一批遗老们,乃是深恶痛绝远之而唯恐避之不及的. 顾颉刚先生讲: 由于他和罗氏关系这样密切,而罗氏喜欢娇情饰智,欺世盘名,有意借了 遗老 一块牌子来图
6、自个的名利,他在这个环境中也就难以自脱,成了一个 遗而不老 的遗老了. 等到一成了遗老,骑虎难下! 为维持自个的面子起见,不得不硬挺到底了. 13 这一种矛盾,就正是静安先生既无以自解的一种最深沉的痛苦.在自杀的时间上,王国维不在清王朝在辛亥革命的打击下被迫退出中国政治舞台的时候,也不在张勋复辟失败后,更不在冯玉将溥仪赶出皇宫的时候,却在1927 年自杀,正如郭沫如所言: 况且当时时局既使危迫,而逊帝溥仪还平安无事,他假设真是一位愚忠,也应该等溥仪有了三长两短之后,再来死难也不迟. 14 顾颉刚在其(悼王静安先生一文中,曾讲: 他以前做过北京大学研究所的导师,如今正做清华大学研究院的教授,他拿
7、了中华民国的俸给已有五六年了,他已经不能讲是一个 西山采薇蕨 的遗民了. 15 殷南在其所撰之 (我所知道的王静安先生 一文中即曾云: 你看他身边遗嘱,何尝有一个抬头空格的字,殉节的人岂是这样子的. 16 史达在其(王静安先生致死的真因一文中,亦曾云: 王先生的自杀,不在清朝打翻之际,也不在废帝被逐出宫之会,可见这一死实在并非 乃心王室. 17清朝自宣统三年已有旨听任人民剪除辫发,可见清已不再把留发辫作为人们臣服自个的标志,而且,逊帝溥仪在其师庄士敦影响下已剪去辫子,他的父亲载沣比他剪得还早,所以讲王国维的辫子代表着他的遗老身份实在是有些牵强. 通过前面的分析及这些叙述,静安先生之自沉并非是狭
8、义地为了要表示对清室的效忠殉节乃是显然可见的, 殉清讲 固然有其合理的地方,但由于过于狭义所以并不可信. 以下为参考文献 1 陈平原,王枫.追忆王国维M.北京:中国广播电视出版社,1997:58. 2 罗振玉.海宁王忠悫公传A/海宁王忠悫公遗书M.1927:2-3. 3 吴学昭.吴宓与陈寅恪M.北京:清华大学出版社,1992:42. 4 梁漱溟.王国维自沉昆明湖实情J.龙门阵,1985(4). 5 金梁.王忠悫公殉节记J.艺文. 6 刘寅生 , 袁英光 . 王国维全集 书信 M. 北京 : 中华书局 ,1984:32. 7 罗 继祖.王国维先生的思想A/王国维学术研究论集M.上海:华东师范大学
9、出版社,1983:398-409. 8 鲁 西奇,陈 勤奋.纯粹的学者王国维M.石 家庄:河 北教育出版社,1982:294. 9 王国维遗书(第 4 册)A/观堂集林(卷 24)C.上海:上海古籍出版社,1983:1,2. 10 铃木虎雄.追忆王静安君J.学人,第 10 辑:581. 11 罗雪堂先生全集续编(第 2 册)A/集蓼编C.697-700. 12 王国维的辫子J.人物,1984(5). 13 顾颉刚.悼王静安先生J.文学周报五卷 1-4 期合订本. 14 郭沫若.历史人物M.1979:215. 15 顾 颉刚.悼 王静安先生J.文 学周报第 5 卷 第 1-4 期 合订本:3. 16 全集(第 16 册)A/国学月报 王静安先生专号 C. 17 史达.王静安先生致死的真因J.文学周报第 5 卷第 1-4期合订本:73.