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1、从(周易困）卦看君子的道德修养,东方哲学论文内容摘要：(周易是一本充满哲学辩证意味的书籍，人人最怕受 困 遇 困 ，但是(困卦在(周易中确实是一个转吉之卦，他通过爻辞的阐释让人们体悟到在面对窘境时，君子怎样在窘迫中涵咏自个的德性修养，到达解除咎害，最终亨通的目的。 本文关键词语：(困卦; 辩证穷理; 德性修养; 一、(周易的辩证观 (一从经文中看(周易的辩证理念 关于经文，能够最直接地找到从卜筮到理性思维的一个转变就是卜辞中关于吉凶祸福的断语。(周易中的卦爻辞在断定一件事情的进展和结果的时候往往用 吉 凶 悔 吝 咎 无咎 等来表示。而并不是简单地用 吉 和 凶 或者用古代卜辞中关于 吉凶祸福
2、 常用的断语， 受佑 ，或为 不受佑 ，吉凶界线分明而且不可改变。1这已经深入地讲明了在先民的意识中已经有了对事物进行更深入的判定和分析的理性思维。尤其是 悔 吝 咎 无咎 这些断语的增加，向人们彰显了在对事物发展的推断中，即便有些卦象显示的不吉祥，但是通过人主观的理性分析，无论是自我的反思和警觉还是对接下来所做之事的重新判别，都能够有转祸为福的 征吉 。 所以，在那个崇尚 天道 和 天命 的古代社会中，人们能够在卜筮的框架中参加自个的理性思维，相信人的努力和谋略对于事情发展结果的影响，而不单单迷信于至高无上的 天 ，这本身就是一种最朴素的哲学穷理的开创建立和实践。所以朱伯崑先生在谈到这一点时
3、候感慨道： 总之，(周易这部典籍，由于具有理性思维的内容，终于成为中国哲学和中华民族思维方式的先声。 1 二从(周易中的 理 辩证看待君子的道德修养 1. 不易 中君子的 固本守中 (周易的核心是在变化中把握 生生 之道，但是这一 恒变 是建立在对 不变 的认识基础上的。2(系辞传讲： 是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。 这句话无论是从(周易八卦的揲数经过来看还是从八卦所象征的宇宙万物的创生的经过来看，都具体表现出了(周易由变动不居的本体而衍生出万物的生生本体观。正如陈鼓应先生讲的： (易 指易道，如同老子 道生一 的 道 大衍之数五十 而 其用四十有九 ，所不用的 一 即此 (
4、易有太极 的(易道。 3这 易 道也正是(周易中 不易 的具体表现出。(周易 彖 乾讲： 大哉乾元！万物资始，乃统天。 并且讲： 乾道变化，各正性命。 刘纲纪先生在(周易美学中讲： 把生命的产生、存在提到本源性、始基性的地位，赋予它以最高的哲学意义 ，就 世界范围而论，在各国古代哲学中，也很难找到与此类似的思想。 4 君子在面对(周易这种 不易 特点的本体论时，应感其启发，学会在纷繁复杂的变化中，遵守本心，固本守中。让自个的德性不随着万物而变化，而是认识并且能够保持自个内心的安静和恒定，在这样的状态下才能生发出 生生 的功用，才能做到 通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑 。3 2. 变易
5、中君子的 变以存道 在 不易 的基础上， 变易 的 生生 功用将(周易的哲学精华真髓具体表现出得淋漓尽致。(系辞传讲： 一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之任，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。 3 最根本的 易道 ，生发出阴阳两仪，阴与阳的对立依存和互相转化成了化生万物的根本。而这种能够衍生出万物的功用也是 易 道的美妙德性，能够成就和生发万物的功用是 易道 的本性。这也是 易道 所具体表现出出来的 生生 之大美。后面阐述 仁者 从 仁 的角度去观察 易道 ， 智者 从 智 的角度去观察 易道 ，因而普通的人天天遵循着 易道 生活却并未真正了解它，所以圣人所谓的
6、 易道 很少人懂得。3 能够让求仁者得其仁，求智者得其智，但是却难以看清 易道 的本来面目，更足矣讲明变易的 阴阳不测 之妙用。所以(系辞后面继续讲： 极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。 推究蓍数以预知将来便是(周易的占筮意义，通晓变化以趋时取福便是(周易的事功所在，阴阳化育之功不可测量便是(周易的神妙作用，3也是 变易 的这一功用的精妙具体表现出。 不易 与 变易 是构成(周易辩证穷理的两大显着特点。正如孔子在(系辞传中感慨： (易与天地准，故能弥纶天地之道。 3这(易的创制法则是取法天地的，所以把握了(易道的圣人就能普遍了解天下的道理了。 在(周易严密逻辑的辩证穷理下，君子的道德
7、修养也能在这 变 与 不变 的阴阳辩证转化中日新月新，穷理尽性。 二、从(周易 困卦看君子的道德修养 (系辞传讲： 彖者，言乎象者也。 3卦辞，是表示出卦象的含义的。(周易 困卦的组成是下坎上兑。(周易中的卦本身就是表象的，单从卦名和卦象上就能够先解读一番。(周易 困卦上为八卦中的(兑卦，象征着泽，下卦为八卦中的(坎卦，象征着水。于是一幅画卷便展开了。上面是沼泽，以下为水。水是具有 润下 的德行的，需要流通才能蜿蜒不觉滋养万物。而此时，水居于泽下，失去了它的流通性，所以被困住了，故卦名曰： (困 。陈鼓应先生引用叶适(习学记言序目云： 坎之水以流行通达为用，当泽上之时，坎为所包，而流行通达之用
8、失矣。 3 卦辞是： 困。亨，贞，大人吉，无咎；有言不信。 这是对这一卦的一个整体的评价和定位。光从 亨 贞 两个字就能够看出筮得(周易 困卦，最终能够亨通。 关于(周易 困卦中 亨 的解释，在(系辞传中有这样的解释： (困穷而通。 3 (困卦是讲处穷守德而终必亨通的道理的。并且又言： (困以寡怨。 【(系辞传下一条卦辞，便已经设置了两对矛盾。这深入地揭示了(周易辩证穷理的哲学思维。在预测未知这一层面，通达(周易为何能够 趋吉避凶 也有了现实的答案:。 除了恒定的形而上的 易道 本体，其他的 大化周流 都是在本体的发用中随着时间或空间或作用对象的转变而转变。因而， 凶转吉 也必然存在并且有其可
9、操作的形而下的意义。 三、总结 后人通过对(周易的卦象和卦辞进行形而上的哲学阐释，进而让周易剥离了卜筮的外衣，开场成为理性思维的研究对象。对于卦的理和象，都饱含着浓浓的辩证穷理的味道。 (困卦是讲君子遇 困 境的一卦，而(彖传曰： 困而不失其所，亨，其唯君子乎？贞大人吉，以刚中也。 经中罗列种种窘境，但是怎样堪破这些窘境也在卦爻辞和(易传中找到了答案:。最根本的便是内心要做到 中直 ，有中正之德。只要坚定内心的操守，才能在面对外境有清楚明晰的判定防止出现 幽不明也 的状况。其次就是结交志同道合的朋友，身处窘境能够 有与也 ，最后再回到本身，保持积极进取的状态，做到不 动悔有悔 。所以，一个(困
10、卦辩证地揭示了君子怎样在窘境中完成自个的德性修养，趋近于 大人 与 亨 吉 。 以下为参考文献 1 李振纲.老庄易三玄潜解M.北京:人民大学出版,2021. 2 陈鼓应,赵健伟.周易今译今注M.北京:中华书局,1999. 3 任国杰.童子问易M.北京:人民出版社,2020. 4(魏)王弼注,楼宇烈释.老子道德经注M.北京:中华书局,2018. 5 刘纲纪.(周易美学M.武汉:武汉大学出版社,2006. 6(美)成中英.易学本体论M.北京:北京大学出版社,2006. 注释 1(2)朱伯崑：(周易知识通览，编译出版社2021年版，第5页，第5页。 2(3)任国杰：(童子问易，人民出版社2020年版，第158页。 3(4)(6)(7)(8)(9)(10)(11)(12)(13)(14)陈鼓应、赵建伟：(周易今注今译，中华书局2021年版，第618页，第612页，第584页，第58页，第585页，第579页，第576页，第410页，第657页，第410页。 4(5)刘纲纪：(周易美学，武汉大学出版社2006年版，第25页。