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1、传统戏曲借助电子媒介发展的探讨,戏剧论文中国戏曲文化传统之深切厚重，品种之丰富，在世界戏剧文化史上也是非常罕见的。经济的发展和技术的普及，让艺术种类、娱乐方式等各方面的角角落落都出现多元化发展趋势，但是传统戏曲的演出市场不容乐观，很多剧种已经消失或正在消失，传统戏曲统领文化娱乐的主导地位，已经不复存在。固然上至戏曲主管部门，下至各个戏曲团体及从业者，为戏曲的振兴和发展都倾尽心力，但我们仍然不得不成认中国传统戏曲文化在全球经济一体化经过中仍然存在着危机。 1.传统戏曲的存在危机 一是观众断层的危机。传统戏曲观众断层的原因，从根本上可归纳为：传统戏曲的程式表现形式与当代生活的脱节，以致于大部分国人
2、无法热衷。当下观众由于生活节拍的加快，生活压力的增大，传统的审美标准随之发生变化，心理上要求更为直接和刺激，相对应来讲，传统戏曲的表现形式与当代观众要求越来越不相适应了。 二是戏曲人才的严重流失。人才流失的现象在戏曲界内其实是普遍存在的。面对现实的物质诱惑，戏曲工作者也努力将精神财富转化为物质财富。一些人远赴国外，一些人下海做生意，也有转行做其他工作的。坚守在阵线上的，也逐步将艺术商品化，比方青年演员的教育传承上，以前的老一辈艺术家们对晚辈的教授，都是倾尽心力、无私奉献。而如今，很多的艺术家们迎合这个商品社会，收取着昂贵的学费，从另一个侧面打击了一大批有望成才的年轻一代戏曲从业者的学习积极性。
3、而今的青年演员确实没有了老一辈艺术家般的拼搏精神，因此在功底上着实很难超越前人，人才自然流失、断档。 2.无所不在的传媒对传统戏曲的影响 人类社会经过漫长发展进入到了一个崭新的阶段，电子传媒成为这个时代重要的传播媒介。广播以其明快、简捷的特点，将电波传递到几乎世界的每个角落；电视所塑造的 图景世界 已经成为如今绝大多数人了解社会的途径；互联网的出现，更使得信息传播没有障碍，实现了信息分享，整个世界变成一个地球村。在这样一个 媒介深切进入到你生活每一处 的环境下，我们已经能感遭到著名传播学家麦克卢汉所讲的， 媒介是人的延伸，传播媒介已经成为人们生活中非常重要的一部分。 由于信息社会的到来、电子传
4、播传媒的普及，受众已经习惯了借助媒介了解外界环境的变化，感悟媒介信息来判定对自个的影响来做出决定。群众媒介的信息载体包含文字、声音、画面、图像等，图文并茂的信息展现方式，吸引着受众对媒体构成依靠来以知足了解更多信息的需求，人们心甘情愿地将传播媒介对信息加工选择重构后构成的 拟态环境 作为自个了解世界的重要 窗口 和本身行为的重要参照体系。无所不在的群众传媒已构成一种压倒性的强势，使传统戏曲在其面前不得不做出妥协的姿态，一场类似衰败贵族和平民爆发户之间的碰撞戏剧性地展开了。那么在这场史无前例的互动当中，传统戏曲能否借群众传媒的气力重新博得群众的青睐？传媒在选择戏曲的同时能否也对其进行了改造和影响
5、呢？ 二、传统戏曲借助电子媒介发展的可能性 传播学中最简单的传播方式到最复杂的传播方式，各种形式当中，传者和受者都是不可或缺的。群众传播是这样，戏曲传播中同样如此，戏曲作为一种文艺表现形式，其演出的经过本身就是一个传播的经过，演员的舞台演出就是传者，戏曲的台下观众们就是受者。 那么当戏曲在电视等电子媒体中表现的时候，演员能否和观众割裂开来了呢？答案:当然能否定的。演员照演，观众照看，传、受链条并没有被割断。然而深究之，当电子传媒横亘在演员和观众之间的时候，情况发生了改变。我们还是会发现其传播本质发生了变化。 不同的艺术媒介决定不同的艺术形式，从某种意义上讲，媒介即形式。 演员与观众的互相关系，
6、 这是一种活人和活人之间的直接沟通，他们之间好似魔术般的、神秘莫测的沟通给了戏剧一种特殊的品格。 确实，亲临戏曲演出现场观看演员的表演时，身临其境的体验对戏曲来讲是灵魂式体验，是戏曲演出的灵魂。观众的被带入情境和演员的演出实力是不可分割的。这种所谓 场的效应 ,是戏曲借助任何电子介质无法企及的的。能够这样讲，传媒在当前建构 拟态环境 的能力上，还无法创造出能取代 这条往返巡回的线路 的其他产物。 当然这并不是在绝对否认诸如电视戏曲或者其他一些通过电子传媒来展现戏曲魅力的新艺术形式，从根本上讲，观众通过电子传媒所接触到的传统戏曲并非真正在剧场所观看到的，通过电子传媒再现的戏曲，其魅力被削弱了一大
7、半。从另一个层面来理解：年轻人进电影院看节拍更慢的文艺片逐步成为一种高档次的时髦。为什么进戏院看戏反倒是慢节拍， 不合适 节拍了呢？ 原因就在于戏曲本身与传递给年轻人的媒介在形式上不符，即参照系不同。本来由人对人的直接传递，变成由机器参与的人机传递，因而会出现这样的偏差。 利用电子传媒的传播能力，在推广戏曲本身的能力上绝比照传统的舞台形式要来的覆盖面广、传播速度快。传统戏曲必须通过传媒宣传本身，但是传播的内容和着眼点需要有所抉择。传媒仅仅只能是宣传戏曲的一个窗口和平台，帮助戏曲扩大本身的影响力、开拓市场，其最终目的还是要吸引更多的观众走进剧场，观看戏曲演，感受戏曲艺术带来的魅力和震撼。 三、传
8、统戏曲与电子媒介的良性互动 尽管戏曲与电视等当今的群众媒体在一定程度上并不适宜，然而作为两种文化，出现互动融汇是再所难免的。戏曲始终在意识到自个处于弱势的情况下，而媒体始终在强调自个的优势，因此双方的 结合 总显得不那么 情投意合 . 早在1908年，上海东方百代唱片公司成立，当时录音的有著名京剧演员谭鑫培、张毓庭、刘鸿生等，后来又录了京剧四大名旦的节目以及一些地方戏，中国录制的第一张戏曲唱片(坐宫当时用唱片听京戏是一种时髦。1905年中国第一部电影(定军山正是与国粹京剧相结合，一代名伶谭鑫培也就成为了我们国家第一位涉足影坛的表演艺术家。(定军山在中国电影史上的显赫地位绝对是唯一无二的。 到了
9、2004年，内地唱片业风云人物宋柯及其公司 太合麦田 发行了梅葆玖演唱的(太真外传和(贵妃醉酒，在伴奏上更采用了西洋管弦乐和民族大乐团相结合的方式。如今，传统戏曲借助多媒体技术进行创新吸引更多年轻人，是传统文化和群众媒介融合的结果。但是，我们深究这种尝试，从某种层面上能够讲只是属于传媒的一部分，而非戏曲的一部分了。 戏曲拿什么来吸引传媒呢？解决这个问题，我们能够先看一个最典型的例子，即白先勇策划的青春靓丽版昆剧(牡丹亭的成功。整出戏唱还是原来的唱、作还是原来的作，很多人物表演还远不及老一辈的艺术家。舞美设计、剧本改编等固然都有创新变化，但其实国内有不少戏也在这方面下了工夫却未见成功，而这基本上
10、还是 新瓶装旧酒 的白版(牡丹亭，为何脱颖而出获得成功？关键还是利用了媒体的 新闻亮点 .为什么媒体就愿意炒作青春版呢？讲到底，还是由于青春版符合了传媒的要求：白先勇的名气，加上该剧在改编后突出青年男女之间的恋爱关系，有年轻美丽的青年演员担当主角。所有一切都在向传媒非常主要的一个受众群-青少年群体招手！于是双方一拍即合，成就了一段美妙的姻缘。 因而，作为传统戏曲，必须找准自个的亮点，即找准自个的 新闻亮点 ,这样才能获得传媒的青睐，或者讲获得受传媒广泛影响的广大受众十分是年轻受众的青睐。但我们也应清醒地认识传媒的局限，炒红白先勇的(牡丹亭并不能振兴整个戏曲事业，戏曲的繁荣需要全国戏曲工作者的共同努力，并开创建立更多宣传昆曲的平台。在扩大了宣传、开拓了市场之后，戏曲最终还是要有本身真真正正的作品质量和艺术魅力，才能收获丰富的成果。