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1、第一单元第一单元 上古亚非文明上古亚非文明第第2课课 古代两河流域古代两河流域两河流域第第2 2课课 古代两河流域古代两河流域一、楔形文字与苏美尔人一、楔形文字与苏美尔人二、古巴比伦王国的崛起二、古巴比伦王国的崛起三、汉谟拉比法典三、汉谟拉比法典一、楔形文字与苏美尔人一、楔形文字与苏美尔人1 1、楔形文字的出现、楔形文字的出现 位于西亚的底格里斯河和幼发拉底河下游广袤的位于西亚的底格里斯河和幼发拉底河下游广袤的冲积平原即两河流域，这里与古埃及一样，是最早进冲积平原即两河流域，这里与古埃及一样，是最早进入文明的地区之一。这里的文明孕育出的楔形文字也入文明的地区之一。这里的文明孕育出的楔形文字也是
2、世界最早出现的文字之一。是世界最早出现的文字之一。楔形文字是用削尖的木棍压在湿润的泥板上楔形文字是用削尖的木棍压在湿润的泥板上“写写”成的，因为按压时，总是成的，因为按压时，总是“笔头笔头”先行，提先行，提“笔笔”后留在泥板上便是一串串横竖交叉、前尖后阔、形似后留在泥板上便是一串串横竖交叉、前尖后阔、形似木楔或钉头的符号。木楔或钉头的符号。“写写”好的泥版经过晒干或烘干，好的泥版经过晒干或烘干，就成为泥版文书。就成为泥版文书。两河流域刻有楔形文字的碑两河流域刻有楔形文字的碑2 2、苏美尔人的兴衰、苏美尔人的兴衰 古文学家通过对楔形文字的破译，以及考古古文学家通过对楔形文字的破译，以及考古学家发
3、掘大批古城遗址，人们发现早在公元前学家发掘大批古城遗址，人们发现早在公元前3500-3500-前前31003100年，苏美尔人就在两河流域南部建立年，苏美尔人就在两河流域南部建立了了2020多个国家。后来，苏美尔各国不断争斗，加多个国家。后来，苏美尔各国不断争斗，加之外部不断入侵，苏美尔人逐渐消失，融合到其之外部不断入侵，苏美尔人逐渐消失，融合到其他族群之中。他族群之中。苏美尔人城市遗址苏美尔人城市遗址二、古巴比伦王国的崛起二、古巴比伦王国的崛起 公元前两千年左右，游牧民族阿摩利人侵入两公元前两千年左右，游牧民族阿摩利人侵入两河流域，建立了一些各自独立的国家，其中一支占河流域，建立了一些各自独
4、立的国家，其中一支占领巴比伦，建立古巴比伦王国。公元前领巴比伦，建立古巴比伦王国。公元前17921792年，第年，第六代国王汉谟拉比即位，他是一位具有雄才大略的六代国王汉谟拉比即位，他是一位具有雄才大略的国君，在他的治理下，古巴比伦王国很快从蕞尔小国君，在他的治理下，古巴比伦王国很快从蕞尔小邦一跃成为囊括整个两河流域的区域大国。邦一跃成为囊括整个两河流域的区域大国。1 1、古巴比伦王国的兴起、古巴比伦王国的兴起2 2、汉谟拉比当政时期实行的措施、汉谟拉比当政时期实行的措施全全盛盛时时期期古古巴巴比比伦伦王王国国1 1、加强中央集权，巩固个人统治；、加强中央集权，巩固个人统治；2 2、发展经济，
5、缓解内部矛盾；、发展经济，缓解内部矛盾；3 3、进一步对外扩张。、进一步对外扩张。三、汉谟拉比法典三、汉谟拉比法典 为了强化自己的统治，缓和社会矛盾，为了强化自己的统治，缓和社会矛盾，汉谟拉比即位不久便命人编写了一部内容丰汉谟拉比即位不久便命人编写了一部内容丰富的法典富的法典汉谟拉比法典，它是历史汉谟拉比法典，它是历史上已知最早的较为完善的成文法典。上已知最早的较为完善的成文法典。19011901年年1212月，法国人在伊朗发掘一块黑月，法国人在伊朗发掘一块黑色椭圆柱形的石柱，经过研究，它是古巴比色椭圆柱形的石柱，经过研究，它是古巴比伦王国第六任国王伦王国第六任国王汉谟拉比颁行汉谟拉比颁行的法
6、典，现的法典，现存于巴黎卢浮宫博物馆。存于巴黎卢浮宫博物馆。1 1、汉谟拉比法典的颁布、汉谟拉比法典的颁布汉谟拉比法典汉谟拉比法典石柱石柱王权神授王权神授2 2、汉谟拉比法典内容及其影响、汉谟拉比法典内容及其影响内容：内容：汉谟拉比法典汉谟拉比法典分为序言、本文、结语三部分为序言、本文、结语三部分，正文分，正文282282条，对刑事、民事、贸易、婚姻、继承、条，对刑事、民事、贸易、婚姻、继承、审判制度等都作了详细的规定审判制度等都作了详细的规定,较为全面地反映了古巴较为全面地反映了古巴比伦时期的社会情况。比伦时期的社会情况。影响：汉谟拉比法典在一定程度上约束了贵族的影响：汉谟拉比法典在一定程度
7、上约束了贵族的恣意妄为，限制了高利贷和债务奴隶制，缓和了社会恣意妄为，限制了高利贷和债务奴隶制，缓和了社会矛盾，具有积极意义。矛盾，具有积极意义。汉谟拉比法典汉谟拉比法典石柱石柱材料一：材料一：奉行奉行“以眼还眼，以牙还牙以眼还眼，以牙还牙”的原则：如果的原则：如果 一个人一个人（自由民）挖出了另一个人（自由民）的眼睛，他的眼睛也该被（自由民）挖出了另一个人（自由民）的眼睛，他的眼睛也该被挖出来。挖出来。如果他（自由民）挖出了奴隶的眼睛，或者打如果他（自由民）挖出了奴隶的眼睛，或者打 碎奴隶的骨碎奴隶的骨头，他将付它（奴隶）价值的二分之一。头，他将付它（奴隶）价值的二分之一。材料二：材料二：奴
8、隶可以买卖，也可以抵债，如果奴隶对他的主人说：奴隶可以买卖，也可以抵债，如果奴隶对他的主人说：“你不是我的主人。你不是我的主人。”他们的主人将可以挖去他的耳朵。他们的主人将可以挖去他的耳朵。材料三：材料三：奴隶可以被任意处死，杀死奴隶不偿命，只须赔偿奴隶奴隶可以被任意处死，杀死奴隶不偿命，只须赔偿奴隶主的经济损失。主的经济损失。摘自汉谟拉比法典 汉谟拉比法典汉谟拉比法典的宗旨是什么的宗旨是什么?严格保护奴隶主阶级的私有财产，维护奴隶主阶级的利益。法治是人类文明进步的标志之一，但法律不是万能的。它由人法治是人类文明进步的标志之一，但法律不是万能的。它由人制定，也需要由人来正确执行。如果没有严格执
9、法的人，再好的法制定，也需要由人来正确执行。如果没有严格执法的人，再好的法律也会流为空文。律也会流为空文。汉谟拉比死后，由于继位的国王无能，尽管有法汉谟拉比死后，由于继位的国王无能，尽管有法典的存在，但国家长期处于混乱和分裂状态，公元前典的存在，但国家长期处于混乱和分裂状态，公元前1616世纪初，被世纪初，被外族所灭。外族所灭。巴巴比比伦伦城城遗遗址址（公公元元前前1 19 9世世纪纪左左右右建建成成，公公元元前前3 3世世纪纪衰衰落落，公公元元2 2世世纪纪成成废废墟墟）课课 后后 练练 习习2、下列各项中，不属于两河流域文明的是（）A.象形文字B.楔形文字C.汉谟拉比法典D.古巴比伦王国1
10、、一书中曾收录了这样一个案例：奴隶阿卜对主人尼布说“你不是我的主人”，结果阿卜被判割掉耳朵。阿卜被判的法律依据出自汉谟拉比法典。由此看出制定该法典目的是（）A.维护奴隶主的利益B.为地主阶级的利益着想C.广大人民群众的利益得到保护D.维护法老的权益AA第一单元第一单元 上古亚非文明上古亚非文明第第3课课 古代印度古代印度第第3 3课课 古代印度古代印度一、严格的种姓制一、严格的种姓制二、佛教的创立二、佛教的创立1 1、古代印度：、古代印度：相当于今天的印度、巴基斯坦和孟加拉等国。相当于今天的印度、巴基斯坦和孟加拉等国。2 2、城邦出现：、城邦出现：约公元前约公元前23002300年左右，印度北
11、部形成了一些年左右，印度北部形成了一些奴隶制小国。奴隶制小国。3 3、种姓制度：、种姓制度：公元前公元前15世纪前后，在雅利安人国家产生的世纪前后，在雅利安人国家产生的过程中，形成了壁垒森严的种姓制度，印度过程中，形成了壁垒森严的种姓制度，印度社会分四个等级。社会分四个等级。一、严格的种姓制一、严格的种姓制古代印度地图古代印度地图 从材料中，你能看出古印度有哪些等级？你能不能排列一个顺从材料中，你能看出古印度有哪些等级？你能不能排列一个顺序？你的判断依据是什么？序？你的判断依据是什么？杀害婆罗门者，应损毁自己，并三次投入火中。杀害婆罗门者，应损毁自己，并三次投入火中。材料：材料：杀杀1 1个刹
12、帝利，应立誓守戒个刹帝利，应立誓守戒6 6年，并交出年，并交出10001000头母牛和一头公牛。头母牛和一头公牛。杀杀1 1个吠舍，应同样立誓守戒个吠舍，应同样立誓守戒3 3年，并交出年，并交出100100头母牛和一头公牛。头母牛和一头公牛。杀杀1 1个首陀罗，应同样立誓守戒个首陀罗，应同样立誓守戒1 1年，并交出年，并交出1010头母牛和一头公牛。头母牛和一头公牛。印度的种姓制度印度的种姓制度婆罗门婆罗门刹帝利刹帝利吠吠 舍舍 首陀罗首陀罗梵梵 天天印度的种姓制度印度的种姓制度等级名称社会阶层特点 祭司祭司贵族、武士、贵族、武士、官吏、国王官吏、国王雅利安人的一雅利安人的一般公社成员般公社成
13、员四个等级贵贱分明，四个等级贵贱分明，职业世袭，互不通职业世袭，互不通婚婚婆罗门婆罗门刹帝利刹帝利吠吠 舍舍首陀罗首陀罗被征服的土被征服的土著军民和奴著军民和奴隶隶种姓制度的实质及影响种姓制度的实质及影响实质：实质：是为保护奴隶主特权的一种等级制度。是为保护奴隶主特权的一种等级制度。影响：影响：阶级关系被掩盖在等级的划分中，容易模糊阶级界限，阶级关系被掩盖在等级的划分中，容易模糊阶级界限，不利于劳动人民之间的团结对敌；不利于劳动人民之间的团结对敌；种姓制度实行职业世袭，生产受到限制，阻碍了社会经种姓制度实行职业世袭，生产受到限制，阻碍了社会经济的发展；济的发展；这种制度虽已废除，但仍保留残迹。
14、这种制度虽已废除，但仍保留残迹。1.1.佛教的创立佛教的创立 公元前公元前6世纪，在古代世纪，在古代印度创立了佛教。佛教的创印度创立了佛教。佛教的创立者是印度释迦族迦毗罗卫立者是印度释迦族迦毗罗卫王国的王子乔答摩王国的王子乔答摩悉达多。悉达多。他被后人尊称为他被后人尊称为“释迦释迦牟牟尼尼”，意为，意为“释迦族的静修者释迦族的静修者”。二、佛教的创立二、佛教的创立释迦牟尼释迦牟尼释迦牟尼的诞生地释迦牟尼的诞生地 释迦族净饭王的王后释迦族净饭王的王后摩摩诃摩耶诃摩耶在回娘家天臂城分在回娘家天臂城分娩的途中，经过迦毗罗卫娩的途中，经过迦毗罗卫城和天臂交界处的蓝毗尼城和天臂交界处的蓝毗尼花园时，到花
15、园中休息。花园时，到花园中休息。当摩耶王后走到一棵葱茏当摩耶王后走到一棵葱茏茂盛的无忧树下，伸手去茂盛的无忧树下，伸手去抚树枝时，就在树下生下抚树枝时，就在树下生下了释迦牟尼。经考古证明，了释迦牟尼。经考古证明，离此地西边离此地西边10001000公里就是公里就是释迦族的古都迦毗罗卫城。释迦族的古都迦毗罗卫城。佛说：佛说：人生有八苦，生，老，病，死，爱别离，怨憎人生有八苦，生，老，病，死，爱别离，怨憎会，求不得，五阴炽盛。会，求不得，五阴炽盛。基本教义：基本教义：“众生平等众生平等”“忍耐顺从忍耐顺从”“因果报应因果报应”古代印度古代印度（公元前（公元前3 3世纪）世纪）中亚中亚中国中国（公元
16、前后）（公元前后）东南亚东南亚朝鲜朝鲜日本日本2 2.佛教的传播佛教的传播3.佛教的发展与统治者当局的关系佛教的发展与统治者当局的关系 早期佛教承认种姓制，但反对婆罗门的特权，因此得早期佛教承认种姓制，但反对婆罗门的特权，因此得到刹帝利和一些吠舍富人的支持佛教还倡导在佛门之内到刹帝利和一些吠舍富人的支持佛教还倡导在佛门之内众生平等，接纳低种姓社会成员入教，这对于婆罗门教众生平等，接纳低种姓社会成员入教，这对于婆罗门教宣扬的中性不变论是一定的否定，因此受到很多人，包宣扬的中性不变论是一定的否定，因此受到很多人，包括世俗统治者的欢迎，一度成为古代印度的国教。后来，括世俗统治者的欢迎，一度成为古代印
17、度的国教。后来，虽然佛教发展成为世界三大宗教之一，但在南亚次大陆虽然佛教发展成为世界三大宗教之一，但在南亚次大陆本身，佛教却严重衰落，其优势地位被印度教和伊斯兰本身，佛教却严重衰落，其优势地位被印度教和伊斯兰教所取代。教所取代。藏传佛教的文化代表藏传佛教的文化代表拉萨布达拉宫拉萨布达拉宫供奉在大雄宝殿的三身佛像供奉在大雄宝殿的三身佛像佛教文化佛教文化佛教经典佛教经典大藏经大藏经金刚经金刚经千手千眼无碍大悲心陀罗尼大悲神咒千手千眼无碍大悲心陀罗尼大悲神咒般若波罗密多心经般若波罗密多心经大佛顶首楞严神咒大佛顶首楞严神咒华严经华严经佛说阿弥陀佛经佛说阿弥陀佛经佛教文化佛教文化释迦牟尼圣诞（四月初八日
18、又释迦牟尼圣诞（四月初八日又名浴佛节和佛诞节）名浴佛节和佛诞节）佛欢喜日（七月十五日又名盂佛欢喜日（七月十五日又名盂兰盆节）兰盆节）释迦牟尼佛成道（十二月初八释迦牟尼佛成道（十二月初八又名腊八节，或佛成道节）又名腊八节，或佛成道节）观音菩萨圣诞（二月十观音菩萨圣诞（二月十九日）九日）观音菩萨成道（六月十观音菩萨成道（六月十九日）九日）观音菩萨出家（九月十观音菩萨出家（九月十九日）九日）佛教节日佛教节日重要节日重要节日：浴佛节：浴佛节 腊八节腊八节 、涅槃节、涅槃节课课 后后 练练 习习1.如果你生活在3000多年前的古代印度，最有可能见到的现象是（）A刹帝利与首陀罗因通婚受惩罚B成年男性公民商
19、讨国家大事C国王至高无上，号令天下D众生平等，社会和谐2.宗教的形成对世界历史的发展产生了深远影响。与如图信息相关的宗教是（）A佛教B基督教C伊斯兰教D道教时间：公元前时间：公元前6 6世纪世纪地点：古代印度地点：古代印度人物：乔答摩人物：乔答摩 悉达多悉达多第一单元第一单元 上古亚非文明上古亚非文明第第3课课 古代印度古代印度第第3 3课课 古代印度古代印度一、严格的种姓制一、严格的种姓制二、佛教的创立二、佛教的创立1 1、古代印度：、古代印度：相当于今天的印度、巴基斯坦和孟加拉等国。相当于今天的印度、巴基斯坦和孟加拉等国。2 2、城邦出现：、城邦出现：约公元前约公元前23002300年左右
20、，印度北部形成了一些年左右，印度北部形成了一些奴隶制小国。奴隶制小国。3 3、种姓制度：、种姓制度：公元前公元前15世纪前后，在雅利安人国家产生的世纪前后，在雅利安人国家产生的过程中，形成了壁垒森严的种姓制度，印度过程中，形成了壁垒森严的种姓制度，印度社会分四个等级。社会分四个等级。一、严格的种姓制一、严格的种姓制古代印度地图古代印度地图 从材料中，你能看出古印度有哪些等级？你能不能排列一个顺从材料中，你能看出古印度有哪些等级？你能不能排列一个顺序？你的判断依据是什么？序？你的判断依据是什么？杀害婆罗门者，应损毁自己，并三次投入火中。杀害婆罗门者，应损毁自己，并三次投入火中。材料：材料：杀杀1
21、 1个刹帝利，应立誓守戒个刹帝利，应立誓守戒6 6年，并交出年，并交出10001000头母牛和一头公牛。头母牛和一头公牛。杀杀1 1个吠舍，应同样立誓守戒个吠舍，应同样立誓守戒3 3年，并交出年，并交出100100头母牛和一头公牛。头母牛和一头公牛。杀杀1 1个首陀罗，应同样立誓守戒个首陀罗，应同样立誓守戒1 1年，并交出年，并交出1010头母牛和一头公牛。头母牛和一头公牛。印度的种姓制度印度的种姓制度婆罗门婆罗门刹帝利刹帝利吠吠 舍舍 首陀罗首陀罗梵梵 天天印度的种姓制度印度的种姓制度等级名称社会阶层特点 祭司祭司贵族、武士、贵族、武士、官吏、国王官吏、国王雅利安人的一雅利安人的一般公社成员
22、般公社成员四个等级贵贱分明，四个等级贵贱分明，职业世袭，互不通职业世袭，互不通婚婚婆罗门婆罗门刹帝利刹帝利吠吠 舍舍首陀罗首陀罗被征服的土被征服的土著军民和奴著军民和奴隶隶种姓制度的实质及影响种姓制度的实质及影响实质：实质：是为保护奴隶主特权的一种等级制度。是为保护奴隶主特权的一种等级制度。影响：影响：阶级关系被掩盖在等级的划分中，容易模糊阶级界限，阶级关系被掩盖在等级的划分中，容易模糊阶级界限，不利于劳动人民之间的团结对敌；不利于劳动人民之间的团结对敌；种姓制度实行职业世袭，生产受到限制，阻碍了社会经种姓制度实行职业世袭，生产受到限制，阻碍了社会经济的发展；济的发展；这种制度虽已废除，但仍保
23、留残迹。这种制度虽已废除，但仍保留残迹。1.1.佛教的创立佛教的创立 公元前公元前6世纪，在古代世纪，在古代印度创立了佛教。佛教的创印度创立了佛教。佛教的创立者是印度释迦族迦毗罗卫立者是印度释迦族迦毗罗卫王国的王子乔答摩王国的王子乔答摩悉达多。悉达多。他被后人尊称为他被后人尊称为“释迦释迦牟牟尼尼”，意为，意为“释迦族的静修者释迦族的静修者”。二、佛教的创立二、佛教的创立释迦牟尼释迦牟尼释迦牟尼的诞生地释迦牟尼的诞生地 释迦族净饭王的王后释迦族净饭王的王后摩摩诃摩耶诃摩耶在回娘家天臂城分在回娘家天臂城分娩的途中，经过迦毗罗卫娩的途中，经过迦毗罗卫城和天臂交界处的蓝毗尼城和天臂交界处的蓝毗尼花园
24、时，到花园中休息。花园时，到花园中休息。当摩耶王后走到一棵葱茏当摩耶王后走到一棵葱茏茂盛的无忧树下，伸手去茂盛的无忧树下，伸手去抚树枝时，就在树下生下抚树枝时，就在树下生下了释迦牟尼。经考古证明，了释迦牟尼。经考古证明，离此地西边离此地西边10001000公里就是公里就是释迦族的古都迦毗罗卫城。释迦族的古都迦毗罗卫城。佛说：佛说：人生有八苦，生，老，病，死，爱别离，怨憎人生有八苦，生，老，病，死，爱别离，怨憎会，求不得，五阴炽盛。会，求不得，五阴炽盛。基本教义：基本教义：“众生平等众生平等”“忍耐顺从忍耐顺从”“因果报应因果报应”古代印度古代印度（公元前（公元前3 3世纪）世纪）中亚中亚中国中
25、国（公元前后）（公元前后）东南亚东南亚朝鲜朝鲜日本日本2 2.佛教的传播佛教的传播3.佛教的发展与统治者当局的关系佛教的发展与统治者当局的关系 早期佛教承认种姓制，但反对婆罗门的特权，因此得早期佛教承认种姓制，但反对婆罗门的特权，因此得到刹帝利和一些吠舍富人的支持佛教还倡导在佛门之内到刹帝利和一些吠舍富人的支持佛教还倡导在佛门之内众生平等，接纳低种姓社会成员入教，这对于婆罗门教众生平等，接纳低种姓社会成员入教，这对于婆罗门教宣扬的中性不变论是一定的否定，因此受到很多人，包宣扬的中性不变论是一定的否定，因此受到很多人，包括世俗统治者的欢迎，一度成为古代印度的国教。后来，括世俗统治者的欢迎，一度成
26、为古代印度的国教。后来，虽然佛教发展成为世界三大宗教之一，但在南亚次大陆虽然佛教发展成为世界三大宗教之一，但在南亚次大陆本身，佛教却严重衰落，其优势地位被印度教和伊斯兰本身，佛教却严重衰落，其优势地位被印度教和伊斯兰教所取代。教所取代。藏传佛教的文化代表藏传佛教的文化代表拉萨布达拉宫拉萨布达拉宫供奉在大雄宝殿的三身佛像供奉在大雄宝殿的三身佛像佛教文化佛教文化佛教经典佛教经典大藏经大藏经金刚经金刚经千手千眼无碍大悲心陀罗尼大悲神咒千手千眼无碍大悲心陀罗尼大悲神咒般若波罗密多心经般若波罗密多心经大佛顶首楞严神咒大佛顶首楞严神咒华严经华严经佛说阿弥陀佛经佛说阿弥陀佛经佛教文化佛教文化释迦牟尼圣诞（四
27、月初八日又释迦牟尼圣诞（四月初八日又名浴佛节和佛诞节）名浴佛节和佛诞节）佛欢喜日（七月十五日又名盂佛欢喜日（七月十五日又名盂兰盆节）兰盆节）释迦牟尼佛成道（十二月初八释迦牟尼佛成道（十二月初八又名腊八节，或佛成道节）又名腊八节，或佛成道节）观音菩萨圣诞（二月十观音菩萨圣诞（二月十九日）九日）观音菩萨成道（六月十观音菩萨成道（六月十九日）九日）观音菩萨出家（九月十观音菩萨出家（九月十九日）九日）佛教节日佛教节日重要节日重要节日：浴佛节：浴佛节 腊八节腊八节 、涅槃节、涅槃节课课 后后 练练 习习1.如果你生活在3000多年前的古代印度，最有可能见到的现象是（）A刹帝利与首陀罗因通婚受惩罚B成年男
28、性公民商讨国家大事C国王至高无上，号令天下D众生平等，社会和谐2.宗教的形成对世界历史的发展产生了深远影响。与如图信息相关的宗教是（）A佛教B基督教C伊斯兰教D道教时间：公元前时间：公元前6 6世纪世纪地点：古代印度地点：古代印度人物：乔答摩人物：乔答摩 悉达多悉达多第二单元第二单元 上古西方文明上古西方文明第第4课课 希腊城邦与亚历山大帝国希腊城邦与亚历山大帝国第第4 4课课 希腊城邦与亚历山大帝国希腊城邦与亚历山大帝国一、希腊城邦一、希腊城邦二、雅典民主二、雅典民主三、亚历山大帝国三、亚历山大帝国一、希腊城邦一、希腊城邦1 1、爱琴文明：、爱琴文明：2 2、城邦出现：、城邦出现：公元前公元
29、前8 8世纪，大多数国家的君主统被推翻，世纪，大多数国家的君主统被推翻，希腊建立起许多奴隶制城邦，其中最重要希腊建立起许多奴隶制城邦，其中最重要的是的是 和和 。爱琴文明爱琴文明雅典雅典斯巴达斯巴达公元前公元前21世纪，爱琴海地区诞生了高度的文世纪，爱琴海地区诞生了高度的文明，出现了一些君主制国家，这一文明被称明，出现了一些君主制国家，这一文明被称为为 ，集中于克里特岛和迈锡尼。，集中于克里特岛和迈锡尼。古代城市国家（以城市为主体形式的国家），通常由一个中古代城市国家（以城市为主体形式的国家），通常由一个中心城市和其周围的村镇构成，公民集体参政执政。是希腊奴隶制心城市和其周围的村镇构成，公民集
30、体参政执政。是希腊奴隶制国家的基本形式。国家的基本形式。城邦共同特征：城邦共同特征：小国寡民，一般有一个被农区围绕的城市中心；小国寡民，一般有一个被农区围绕的城市中心；其统治者是由部分男性居民组成的公民集体。其统治者是由部分男性居民组成的公民集体。城邦分类：城邦分类：贵族制：由贵族把持政权的政治体制贵族制：由贵族把持政权的政治体制寡头制：公民权仅限于少数富人寡头制：公民权仅限于少数富人民主制：公民和贵族均有平等政治参与权和选举权民主制：公民和贵族均有平等政治参与权和选举权城邦：城邦：城邦：雅典城邦：雅典、斯巴达（前、斯巴达（前8世纪世纪6世纪）世纪）雅典雅典奴隶制奴隶制共和国共和国斯巴达斯巴达
31、崇尚武力崇尚武力的城邦的城邦二、二、雅典民主雅典民主出出 现现 时时 间：间：公元前公元前6 6世纪世纪特特 点：点：人民主权、轮番而治人民主权、轮番而治主要政权机关：主要政权机关：公民大会、民众法庭、五百人议事会公民大会、民众法庭、五百人议事会公民大会公民大会最高权力机构：最高权力机构：公民权利：公民权利：参会权、知情权、发言权、选举权、被选举权参会权、知情权、发言权、选举权、被选举权雅典民主的逐步确立雅典民主的逐步确立 雅典民主不是某位天才的瞬间创造，而是志士仁人在平民雅典民主不是某位天才的瞬间创造，而是志士仁人在平民支持下，经过二百多年制度创新的产物。支持下，经过二百多年制度创新的产物。
32、公元前公元前6 6世纪初，梭伦改革：世纪初，梭伦改革：赋予公民大会最高权力；赋予公民大会最高权力；在公民大会之下设立四百人会议（后来改为五百人会议）在公民大会之下设立四百人会议（后来改为五百人会议）为国家行政机关；为国家行政机关；由公民抽签组成民众法庭来参与审案。由公民抽签组成民众法庭来参与审案。梭伦改革打破了贵族专权局面，开辟了雅典通向民主梭伦改革打破了贵族专权局面，开辟了雅典通向民主政治的道路。政治的道路。伯里克利执政时期（前伯里克利执政时期（前444-444-前前429429）的改革：）的改革：通过抽签，所有公民都可以担任各级官职；通过抽签，所有公民都可以担任各级官职；公民大会的地位得到
33、进一步加强；公民大会的地位得到进一步加强；担任公职和参加城邦活动的公民发给工资或补贴，以便贫担任公职和参加城邦活动的公民发给工资或补贴，以便贫苦农民广泛参政。苦农民广泛参政。伯里克利改革使雅典民主政治发展到最高峰伯里克利改革使雅典民主政治发展到最高峰妇女妇女不能不能进去。进去。雅典民主是全体公民雅典民主是全体公民的民主吗？的民主吗？雅典民主政治雅典民主政治本质上本质上仍然是仍然是奴隶主奴隶主的民主。的民主。在雅典，占人口大多数的奴隶被排斥在民主在雅典，占人口大多数的奴隶被排斥在民主政治之外，外邦人和妇女也没有公民权。在政治之外，外邦人和妇女也没有公民权。在公民中，经常参加公民大会的只是公民中的
34、公民中，经常参加公民大会的只是公民中的少数人。少数人。评价：评价：进步性：开世界民主先河，对近代西方民主也进步性：开世界民主先河，对近代西方民主也产生一定影响产生一定影响 局限性：本质上仍然是奴隶主的民主，局限性：本质上仍然是奴隶主的民主，是少数奴隶主对广大奴隶的专政。是少数奴隶主对广大奴隶的专政。启示：启示：改革是经济发展、社会进步的重改革是经济发展、社会进步的重要推动力；杰出人物对社会发展能要推动力；杰出人物对社会发展能起一定推动作用起一定推动作用。三、亚历山大帝国三、亚历山大帝国1.1.希腊统一：希腊统一：希腊城邦经过了一段繁荣时期以后，城邦内部出现了希腊城邦经过了一段繁荣时期以后，城邦
35、内部出现了矛盾和战争，逐步衰落。希腊北部的矛盾和战争，逐步衰落。希腊北部的 强大强大起来，逐渐统一了希腊。起来，逐渐统一了希腊。马其顿国马其顿国2.2.亚历山大东征：亚历山大东征：亚历山大东征攻占了小亚细亚、地中海沿岸、埃及亚历山大东征攻占了小亚细亚、地中海沿岸、埃及和两河流域，灭亡波斯帝国，最终侵入了印度河流和两河流域，灭亡波斯帝国，最终侵入了印度河流域。域。3.3.亚历山大帝国：亚历山大帝国：到公元前到公元前325325年，建立了地跨欧、亚、非三洲的年，建立了地跨欧、亚、非三洲的大帝国，史称大帝国，史称 ，首都，首都 。亚历山大帝国亚历山大帝国巴比伦城巴比伦城4.4.亚历山大东征的影响：亚
36、历山大东征的影响：东征的结果是亚历山大建立了庞大的帝国；东征的结果是亚历山大建立了庞大的帝国；古希腊文化也随着希腊人的脚步广泛传播，并于东方诸古希腊文化也随着希腊人的脚步广泛传播，并于东方诸文明密切融合；文明密切融合；有力的促进了东西方经济文化的交流。有力的促进了东西方经济文化的交流。全全盛盛时时期期的的亚亚历历山山大大帝帝国国课课 后后 练练 习习1.1.公元前公元前8 8前前6 6世纪，希腊人建立起许多奴隶制城邦，其中世纪，希腊人建立起许多奴隶制城邦，其中希腊著名的工商业奴隶制城邦有希腊著名的工商业奴隶制城邦有()()A A斯巴达和特洛伊斯巴达和特洛伊 B B雅典和斯巴达雅典和斯巴达C C
37、迈锡尼和雅典迈锡尼和雅典 D D赫里斯特和特洛伊赫里斯特和特洛伊2.2.公元前公元前453453年，罗马考察团前往希腊，经过近一年的考察，年，罗马考察团前往希腊，经过近一年的考察，认为雅典的政治制度是认为雅典的政治制度是“外观的民主，实质的独裁外观的民主，实质的独裁”。考察团做。考察团做出这一判断的主要依据是（出这一判断的主要依据是（）A A广大妇女不能参加城邦的公民大会广大妇女不能参加城邦的公民大会 B B城邦的实权掌握在少数奴隶主手中城邦的实权掌握在少数奴隶主手中C C雅典民主制实质是一种直接民主制雅典民主制实质是一种直接民主制 D D向雅典城邦纳税的外邦人无选举权向雅典城邦纳税的外邦人无选举权