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1、第8课梦游天姥吟留别你从月光下走来，你轻挥衣袖，洒下一片浪漫情怀；你从初道上走来，你微微昂头，留下一身豪放气概；你从唐诗中走来，你挥洒文墨，记下一个鼎盛时代。你名中带“白”，的确，正如一张白纸，才可尽情在上面描绘出天马行空的想象，才可 尽兴在上面挥写出任何豪迈、磅礴的气势，才可温柔地倾诉出那一片浪漫心境。一身傲气，惊世才华，是你；一派洒脱，写遍情怀，是你！最后，你向着那波光中的月影一跃，跃进了你的浪漫世界，留下了一水灿烂。酒入豪肠，七分酿成了月光余下的三分啸成剑气绣口一吐就半个盛唐怀李白余光中文化传承与理解知识积累 素养提升1 .文学常识李白(701年762年)，字太白，号青莲居士，又号“谪仙
2、人”，是唐代伟大的浪漫主 义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小 李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜二其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有李太白集传世，诗作中多为醉时所写，代表作有望 庐山瀑布行路难蜀道难将进酒梁甫吟早发白帝城等多首。自从那年贺知章眼花了认你做谪仙，便更加佯狂用一只中了魔咒的小酒壶把自己藏起来，连太太也寻不到你2 .写作背景李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途，而希望由布衣一跃而卿相。因 此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。经朋友推荐，唐玄宗于天宝元年(742)召李白到长安。李白对这次长
3、安之行抱有很大的 希望，得意地给妻子赋诗预告：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。”很想借此施展才能， 有所作为。初到长安，也曾有过短暂的得意，享受过“御手调羹”“金龟换酒”。二十四万里的归程也不必惊动大鹏了，也无须招鹤只消把酒杯向半空一扔便旋成一只霍霍的飞碟诡绿的闪光愈转愈快接你回传说里去怀李白余光中唐朝诗界的灵魂歌者酒酿就的浪漫李白但不久就发现玄宗并不是重用他来治国安邦，只把他看作粉饰太平、调剂业余精神生活 的词臣，所封的“翰林供奉” 一职竟与斗鸡遛狗的“供奉”同一级别，其失落感可想而知。 于是流连酒肆，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。尤其是他一身傲骨，不肯与权贵同 流合污，居然醉中命玄
4、宗的宠臣高力士为其脱靴，得罪了权贵，屡次受到排挤，连玄宗也对 他不满，他在长安仅住了一年多，就被赐金放还。第二年，饱含着政治理想破灭的愤懑，他 由东鲁（今山东省南部）南游吴越（今浙江省i带），梦游天姥吟留别是他临行前向朋友们一 泄激愤的告白。酒酿造的畅快人生，他生活在人间，灵魂在天边。那一双傲慢的靴子至今还落在高力士羞愤的手里，人却不见了把满地的难民和伤兵把胡马和羌笛交践的节奏留给杜二去细细的苦吟怀李白余光中3 .文学常识七言古诗七言古诗简称七古，在古代诗歌中，是形式最活泼、体裁最多样、句法和韵脚的处理最 自由，而且抒情叙事最富有表现力的一种诗歌形式，诗体全篇每句七字或以七字句为主。简 单地说
5、就是篇幅较长，容量较大，用韵灵活。古人所谓七言，并不是说全诗每一句都是七个字，而是只要诗中多数的句子是七言就可 以了。如李白蜀道难既有“噫吁瞰”三言，复有“危乎高哉”四言，“蚕从及鱼凫，开 国何茫然”五言，“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”九言，但仍认为是七言歌 行，而不认为是杂言诗。七言诗的出现，为诗歌提供了一个新的、有更大容量的形式，丰富 了中国古典诗歌的艺术表现力。语言建构与运用新知预习语言构建1 .字音识记深水澹澹魂悸 石犀然天蜡郑溪木履2 .辨形组词3 .词语解释烟涛微茫停难求:云霞明灭率可睹:深水荡漾清猿啼: 迷花倚石忽已限:零深林兮惇层巅:水螫澹兮生烟：4 . 一词多义行
6、世间行乐亦如此0 须勺即骑访名山。摧丘峦崩举()安能建用折腰事权贵()事古来万事东流水()安能摧眉折腰事权贵0(4)惊栗深林兮惇层巅()恍惇起而长嗟()5.词类活用虎翦瑟兮鸾回车0对此欲倒枣用倾0云青青兮欲两()等深林兮饵层巅0 古来万事冬流水0句然中开()一、合作学习思维发展与提升合作学习 疑难探究?思考1：既然题为“梦游天姥”，为何开篇要先“谈瀛洲”？答：?思考2：诗人是用什么手法来表现天姥山的雄奇和高大的？答：?思考3： “湖月照我影深水荡漾清猿啼”这几句描写了什么？有何特点？答：?思考4：在诗人笔下，“洞天石扉，匍然中开”前后的景象有什么不同？对天门打开后的景象描写说明了什么？答：二、
7、疑难探究?思考5：本诗是一首留别诗。作者没有用自己的天才来抒写离愁别绪，而是极力渲染梦游仙境的壮美，为什么？ 答：审美鉴赏与创造素材积累 读写结合一、源头活水，积累妙用（一）素材这样积累1 .在教材中提炼梦游天姥吟留别是唐代著名诗人李白创作的一首古诗，是一首记梦诗，也是一首游 仙诗。内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。从表面看，这是一首游仙诗，诗 歌的主体部分是关于神仙世界的描写；但诗人的游仙之念不同于那种完全置身世外的幻想, 他之所以向往神仙世界，是因为他鄙弃黑暗的现实世界。这点，诗人在结尾有着明确的表 示：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？ ”这是全诗的主旨。从这里也可以看出
8、诗人 追求个性自由和蔑视权贵的精神。适用话题：“自由”“尊严”“不畏强权”等。示例：李白，策一匹骏马，在昏黄的古道上奔跑。官场的尔虞我诈、世俗的假仁假义绊不住他 奔跑的脚步，无情的现实冷却不了他的一腔热血。他宁愿散尽千金，也不愿摧眉折腰，做大 唐的“御用文人”！于是他带上一把剑、一壶酒去寻访他暂且放在名山上的白鹿，从此跨出 ，鼠暗的仕途之门。昔日他骑御赐骡马奉诏奔驰，今日他骑白鹿奔向梦寐以求的远方。浊酒深 酌，寻幽豪饮，同销万古情愁：南下吴越，梦游天姥，齐叙难酬鸿鹤之志。奔跑，虽然屋跌 屡撞，却让他获得心灵的超越。2 .在名句中选择李白名句床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。静夜思
9、青春背我堂堂去，白发欺人故故生。春日使府寓怀二首黄河九曲天边落，华岳三峰马上来。送李佑之赴陕西参议山随平野尽，江入大荒流。渡荆门送别白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。秋浦歌长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。行路难其一中夜四五叹，常为大国忧。经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀贿江夏韦太守良宰天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。长相思二首之一人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。一将进酒抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。宣州谢眺楼饯别校书叔云天生我材必有用，千金散尽还复来。一将进酒君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。将进酒且乐生前一杯酒，何须身后千载名。行路难大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。一上李邕天
10、若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒不愧天。 已闻清比圣，复:道浊如贤。贤圣既己饮，何必求神仙。三杯通大道，一斗合自然。但得酒中 趣，勿为醒者传。月下独酌（其二）君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。将进酒东风泗雨露，会入天地春。一送都昂谪巴中（二）素材这样运用胸怀广东麦雪湖仰望天空，心中无限感叹，白云无忧无虑，舒卷自如，毫不掩饰它自由的本色。它装饰 了蓝天，展示生命的内涵。它揭示着，无论怎样的变幻，怎样的装饰，亦掩盖不了我自由飘 逸的胸怀。历史上的许多人物，他们的胸怀何尝不是这样？“孤城三日风吹雨，小市人家只菜蔬”。在魏晋那个风雨如晦的年代，文人的鲜血浸染了每个角落
11、，官场黑暗，小人得志，可是 那个“少无适俗韵，性本爱丘山”的陶渊明，依然选择了回归大自然。他隐居南山，种菊篱 下，用清淡平和的生活装饰着他那颗不染世俗的心。南山小屋中飘出的“采菊东篱下，悠然 见南山”，是他谱写的自由的心声。他用诗歌去点缀黑夜，又用那种老庄的无为心态去泗饰 着人生的风雨，淡淡的日子朝前过。这是隐逸者生存的胸怀。“水远山长双属玉，身闲心苦一舂锄”。在那个国力衰微，文人墨客都弃笔从戎的大宋朝，那个淘尽千古风流人物，穿越十年生 死的痴汉苏东坡，他又是怎样阐明他自由的胸襟的呢？ “人生到处知何似？应似飞鸿踏 雪泥。” “一蓑烟雨任平生”，足以谱写生活的旋律，他被贬黄州后，依然打开了绳索
12、向着 自由的方向进发，他早出晚归，采药，种菜，闲时竟安然地编著着东坡志林，依然保持 着对生命高昂的激情，”及其与山石曲折、随物赋行而不可知也。”他因为具有了这种旷达 的心境，才使文章千古流传。是的，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生！”失魂落 魄的他，更加坚定自己自由的胸怀！“翁从旁舍来收网，我适临渊不羡鱼”。在那个国力强盛、小人得志的中唐时期，唯他对世俗权贵不屑一顾，他惊世骇俗的才情， 针及着每一双习惯了黑夜的眼睛，然而他却遭到了 “赐金放还”的下场。抽刀断水水更流， 举杯消愁愁更愁”，他是否丧失了自由的胸襟？不，“天生我材必有用，千金散尽还复来”， 装饰他自由的旋律，纵身一跃，成就了盛
13、唐的半壁江山。他不是别人，就是那个“安能摧眉 折腰事权贵，使我不得开心颜”的心怀愤懑的大诗人李白。千年时空，不过一组慢镜头，我沉醉在他们的洒脱中，聆听他们动人的情怀，看庭前花 开花落，望天上云卷云舒！名师点评本文紧扣题目来写，层次清晰，主旨鲜明。主文部分运用了三种题材，诠释了 他们各自不同的胸怀。本文提示我们：在平常的学习中，要学会积累素材，并能对诗词名句 有自己的理解。二、书声琅琅由此及彼，拓展视野任侠狂歌李白李白诗歌的语言，有的清新如同口语，有的豪放不拘声律，但都统一在“清水出芙蓉, 天然去雕饰”的自然美之中。代表作品主要有将进酒蜀道难梦游天姥吟留别静夜思望庐山瀑布侠 客行春思子夜秋歌等。
14、拓展阅读一长干行妾发初覆额，折花门前剧。郎驹竹马来， 同居长干里, 十四为君妇， 低头向暗壁， 十五始展眉， 常存抱柱信, 十六君远行， 五月不可触， 门前迟行迹， 苔深不能扫， 八月胡蝶黄， 感此伤妾心， 早晚下三巴， 相迎不道远，绕床弄青梅。 两小无嫌猜, 羞颜未尝开。 千唤:不一回。 愿同尘与灰。岂上望夫台, 瞿塘髓酒堆三 猿声天上哀。 一一生绿苔。 落叶秋风早。 双飞西园草。 坐愁红颜老。 预将书报家。 直至长风沙Q【注】长干行：属乐府杂曲歌辞调名。剧：游戏，玩耍。长干里：在今南京 市，当年系船民集居之地，故长干曲多抒发船家女子的感情。抱柱信：典出庄子盗 跖篇，写尾生与一女子相约于桥下
15、，女子未到而突然涨水，尾生守信而不肯离去，抱着柱 子被水淹死。潮涌堆：三峡之一瞿塘峡峡口的一块大礁石，农历五月涨水没礁，船只易触 礁翻沉。长风沙：地名，在今安徽省安庆市的长江边上，距南京约700里。拓展阅读二登邯郸洪波台置酒观发兵我把两赤羽，来游燕赵间。天狼正可射，感激无时闲。观兵洪波台，倚剑望玉关。请终不系越，且向燕然山。风引龙虎旗，歌钟昔追攀。击筑落高月，投壶破愁颜。遥知百战胜，定扫鬼方还。【注】赤羽：谓箭之羽染以赤者。国语所谓“朱羽之熠”是也。天狼：楚辞： “举长矢兮射夭狼。”王逸注：“天狼，星名。”燕然山：山名，即今蒙古国境内杭爱山。落高月：指从月高的时候玩到月落的时候。投壶：古代的一
16、种娱乐游戏。鬼方：商时 外族部落名，此应指反叛作乱的契丹。鉴赏此诗为诗人于天宝十一年(752)北游幽州途中，在邯郸洪波台看官兵操练仪式后所 作，抒发自己北上抗敌、报效国家的豪情壮志。这首诗有浓郁的浪漫主义色彩。诗人借助丰 富的想象，生动曲折地反映了对黑暗现实的不满和对理想光明的憧憬。拓展阅读三子夜吴歌秋歌长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。鉴赏全诗写征夫之妻秋夜怀思远征边陲的良人，希望早日结束战争，丈夫免尸离家去远 征。虽未直写爱情，却字字渗透着真挚情意；虽没有高谈时局，却又不离时局。情调用意， 都没有脱离边塞诗的风韵。诗人的手法是先景语后情语，而情景始终交
17、融。“长安一片月” 是写景，同时又是紧扣题面，写出了 “秋月扬明辉”的季节特点。而见月怀人是古典诗歌传 统的表现方法，加之秋来是赶制征衣的季节，所以写月也有起兴的意义。此外，月明如昼, 正好捣衣，而那月光也容易勾起思妇的相思之情。拓展阅读四渡荆门送别渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江人大荒流。月下飞天镜，云生结海楼咒仍怜故乡水，万里送行舟。【注】荆门：山名，位于今湖北省宜都县西北长江甫岸，与北岸虎牙山对峙，地势险 要，自古即有楚蜀咽喉之称。月下飞天镜：明月映入江水，如同飞下的天镜。下：移下。 海楼：海市蜃楼，这里形容江上云霞的美丽景象。鉴赏这首诗首尾行结，浑然一体，意境高远，风格雄健。“山
18、随平野尽，江入大荒流”， 写得逼真如画，有如一幅长江出峡渡荆门长轴山水图，成为脍炙人口的佳句。如果说优秀的 山水画“咫尺应须论万里”，那么，这首形象壮美瑰玮的五律也可以说能以小见大，以一当 十，容量丰富，包涵长江中游数万里山势与水流的景色，具有高度集中的艺术概括力。拓展阅读五梦游天姥吟留别之梦的解析在这个文本中，诗人以“梦”这种特殊的幻想形式随性叙写所见、所闻、所思，虚幻而 真实，堪称文学性记叙文写作的样板。一、真实的想象：作者自我意识的现实观照梦境很多情况下是现实的反映。当梦被引入文学作品时，它就必然经过作者理性思维的 加工和过滤，因此文学作品中的梦境必然具有作者强烈的思想倾向性，直接或间接
19、透露出作 者的自我意识。梦游天姥吟留别是一首记梦诗，是诗人自我意识的直观呈现。自我意识是人类对自 我及人类与客观世界关系的认识，常常被分为三个方面：一是对自己及其状态的认识；二是 对自己肢体活动状态的认识；三是对自己思维、情感、意志等心理活动的认识。在李白的梦 游天姥吟留别这首诗中，自我意识主要是指第三个层次的内容，表现为诗人对自己以及自 己与周围世界关系的清晰、明确的理解和自觉的态度。早在开元十五年(727),时年二十七岁的李白立志要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其 智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”(代寿山答孟少府移文书)。但直到四十二岁 时才被征召入京，异常兴奋的他“仰天大笑出门去”，
20、并发出“我辈岂是蓬蒿人”的豪言壮 语。但是到了长安，只做了小官。整天无所事事，甚感仕途高升无望。在翰林院同事的谗言 之下，在长安仅住了一年多的李白被唐玄宗赐金放还，他的由布衣而卿相的理想完全破灭。历史来了个惊人的轮回，只不过再次回归山水的李白遭受了心灵的重创，他对山水的迷 恋达到了痴迷的程度。谪仙李白“一夜飞度镜湖月”，“身登青云梯”，倾心欣赏天姥山上千 岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”的壮美景象，静悟山中“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层 巅”的清幽意境。得知谪仙驾临，住在“金银台”里的”云之君兮纷纷而来下”，迎接场面 盛大：“霓为衣兮风为马”，“虎鼓瑟兮鸾回车”，“仙之人今列如麻”。在梦境中，诗
21、人用想象 的方式寄情山水，愉悦身心，更重要的是获得了在人间难以获得的被赏识和欢迎，这不正是 谪仙意欲大有作为而不得的自我意识的真实呈现吗？二、奇妙的构思：乌托邦的建构与幻灭梦游天姥吟留别的思路清晰，主要由入梦缘由、入梦仙游和梦醒抒怀三部分组成， 但构思奇妙，每一部分都与梦息息相关，每一部分都蕴含着诗人的真实欲求。在入梦缘由部分，诗人先宕开一笔写“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”，实则为梦游天 姥山做衬托，同时暗含了诗人寻仙的意向。瀛洲难求，天姥可睹，而且气势恢宏、壮阔。进 入梦境，诗人似乎进入一个光怪陆离、堪称乌托邦的神奇世界，这里声、色、光、影俱全。 月光皎洁，镜湖如镜，映射在飞赴天姥山的诗人身
22、上，似乎人飞行在平静的湖面。到达划溪， 深水荡漾，不时传来凄清的猿啼声。还未见仙，就有清幽的仙境，引得诗人早早地“脚著谢 公屐，身登青云梯二一路上，奇花异石欣赏不尽，不知不觉已到傍晚时分。忽然，又传来 “熊咆龙吟”般的泉水声，颤栗着层层峰巅，久久回荡在深幽的山林里。走着走着，一山之 内竟然气候不齐，云层变黑就要下雨，水波动荡烟雾升起；也光闪闪，雷声轰鸣。诗人终于 来到洞天仙府，石门旬然中开，住在日月照耀的“金银台”里的众位仙人盛装相迎谪仙。这 样的境界是诗人在现实世界里没有观照过的，但是他一直有着这样强烈的诉求。在这个梦游 世界里，诗人用他的豪情和文学才华建构起其意象中的乌托邦。面对这种壮观、
23、盛大的场面，诗人何曾在人世间经历过？他忽然惊起，回归现实。梦中 的仙境全无，只有冰凉的枕席相伴：乌托邦幻灭。梦中的美好感受与现实生活中被赐金放还 的凄凉遭遇，与诗人悬壶济世的理性需求形成鲜明而强烈的对比。惋惜之余，诗人不由生发 “世间行乐亦如此，古来万事东流水”的感慨。清醒但已饱受心灵摧残的李白，直接将戕害 他美梦的罪魁祸首列为愤恨的对象，他强烈地发出与权贵们决绝的誓言：“安能推眉折腰事 权贵，使我不得开心颜！”他明确了今后的人生方向，“且放白鹿青崖间，须行即驹访名山”， 只有在名山的神游中才能与乌托邦再次遭遇，诗人内心的痛楚可见一斑。 K温馨提示：请完成基础过关训练15第8课梦游天姥吟留别语
24、言建构与运用1 .答案：d讪ji何h6ngmtish豆nji2 .答案：倚靠绮丽青冥暝目战栗稻粟澹泊赡养鸾鸟痉 挛矜持吟唱3 .答案：确实 有时 清澈；凄清 天黑，夜晚 使战栗；使震 惊波浪起伏4 .答案：（1）动词，作 动词，行走（2）动词，坍塌 动词，弯（3）名词, 事情动词，侍奉（4）使动用法，使震惊动词，惊醒5 .答案：名词作动词，弹奏 名词作状语，向东南 名词作动词，下雨 使 动用法，使战栗，使惊名词作状语，向东名词作状语，在中间思维发展与提升思考I明确：“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙，然而瀛洲 的“信难求”让人却步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如
25、此以瀛洲陪衬天姥, 以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了诗人神游天姥的念头。思考2明确：作者用夸张和幻想来写天姥山。现实中的天姥山当然不如五岳，而李白却 说它“势拔五岳掩赤城” “天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”，比五岳更高大，连著名的 天台山也好像要拜倒在它的山脚下。李白写的是他幻想中的天姥山，这样写使天姥山显得雄 奇、高大、壮丽、奇特。思考3明确：这几句写诗人梦境的起点。诗人月夜飞渡镜湖，来到溪水清澈的炎IJ溪，听 到猿猴的清啼。而这还是谢灵运当年住过的地方，谢公喜爱游山，正暗含诗人此时的行为, 无突兀之感。表现出了风景清静、幽雅的特点。思考4明确：前者渲染了阴沉昏暗的氛围，让人心惊胆战，后者则是一片光明灿烂，神 奇美好。洞天中的美好景象正是诗人心中所向往、所追求的极乐世界，梦境至此达到高潮， 诗人的想象愈加无拘无束。思考5明确：李白是通过一个离奇变幻、自由壮伟的极乐仙境来表达自己对自由乐土 的向往和对理想境界的热烈追求的。用神仙世界的五彩缤纷，反衬出人间社会的极端丑恶，并借此表达对黑暗现实的强烈 不满和憎恶。神仙世界虚无缥缈难以寻觅，就应在人世间像神仙一样纵情山水恣意游乐，决 不能“摧眉折腰事权贵”，诗人借仙境来表现自己蔑视权费、旷达乐观的精神。