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1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐周孔子子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子日：以吾一日长乎尔，毋吾以也。 居则日：不吾知也。如或知尔，则何以哉？子路率尔而对日：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥 瑾；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。夫子哂之。求，尔何如？对日：方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其 礼乐，以俟君子。赤，尔何如？对日：非日能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。 点，尔何如？鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对日：异乎三子者之撰。子日：何伤乎？亦各言其志也！日：莫春者，春服既成，冠者五 六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归。夫子喟然叹日：吾与点也
2、。三子者出，曾皙后。曾皙日：夫三子者之言何如？子日：亦各言其志也已矣！日：夫子何哂由也？日：为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七 十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大?【注释】 侍：侍奉。侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师而坐。以吾一日长乎尔：以，因为；长，年长。毋吾以也：吾，作以的宾语，在否定句中代词宾语前置。以，动词，用。居：平时，平日在家的时候。则：连词，就。如或：如果有人。如：连词，如果。或：无定代词，有人。则：连词，那么，就。何以：用什么（去实现自己的抱负）。以，动词，用。率尔：轻率急忙地样子；尔，助词，用作修饰语的词尾
3、。对：回答。乘：车辆。春秋时，一辆兵车，配甲3人，步卒72人，称一乘。摄：夹，迫近。乎：于，在。师：军队。因：动词，继，接续，接着。之：代词，代之千乘之国。比（bi）及：等到。且：连词，并且。方：道，指是非准则。哂：微笑。方：见方，纵横。如：连词，表选择，或者。足：使富足。如：连词，表提起另一话题，作至于讲。其：那。以：把。后边省宾语之。俟：等待。能：动词，能做到。焉：之，指管理国家的事情。如：连词，或者。会：诸侯之间的盟会。同：诸侯共同朝见天子。端：古代的一种礼服。章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，意思是穿着礼服，戴着礼帽。愿：愿意。相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。
4、焉：兼词，于是，在这些场合里。鼓：弹。瑟：古乐器。希：同稀，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。舍：放下。作：站起身。撰：才能。伤：妨害。乎：语气词，呢。莫春：指农历三月。莫，音义同暮。既：副词，已经。成：稳定，指春服已经穿得住。冠：古时男子二十岁为成年，束嬖加冠。喟然：叹息的样子。与：动词，赞成，同意。后：用作动词，走（落）在后面。为：治理。以：介词。靠，用。让：谦让。邦：国家，这是指国家大事。 与：同欤，疑问语气词。【译文】子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：因为我比你们年纪大一 点，你们不要因为我（年纪大一点就不说了）。你们平时总在说：没有人知道 我呀！如果有人知道你们，那么你们打
5、算怎么办呢？子路不加思索地回答说：一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常 受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，如果让我去治理，等到三年的功夫，我 就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。孔子听了，微微一笑。孔子又问：冉求，你怎么样？冉求回答说：一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理, 等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只得另请高明了。孔子又问：公西赤，你怎么样？公西赤回答说：我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中, 或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼 人。孔子又问：曾点，你怎么样？这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏
6、了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说: 我和他们三位的才能不一样呀！孔子说：那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。曾点说：暮春时节，春天的衣服已经穿上了。我和五六位成年人，六七个 青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雪台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。孔子长叹一声说：我是赞成曾点的想法呀！子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙留在后面。曾皙问：他们三位 的话怎么样？孔子说：也不过是各自谈谈自己的志向罢了。曾皙说：您为什么笑仲由呢？孔子说：I治理国家要讲究礼让，可是他说话却一点也不谦让，所以我笑他。 难道冉求所讲的就不是国家大事吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里讲的就 不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天 子，讲的不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼人，那谁 能去做大的赞礼人呢？