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1、五行学说概述五行学说概述 五行学说是以木、火、土、金、水五种物质的特性及其“相生”“相克”规律来认识世界、解释世界和探索宇宙规律的一种世界观和方法论。五行学说认为世界是物质的，宇宙世界是由木火土金水五种基本物质所构成。：“水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴作也；土者，万物之所资生也，是为人用。”古人认识到木火土金水五种物质是人们生活中不可缺少的东西。后来人们把这五种物质的属性加以抽象推演，用来说明整个物质世界。五行学说作为一种思维方法贯穿于中医学理论基础体系的各个方面，成为了中医学独特理论体系的重要组成部分。第1页/共22页人类对构成世界的元素认识的过程化学元素是在宇宙演化过程中逐步产
2、生的。宇宙暴胀H元素生成原始大气（原始汤）（H）（CH4）（NH3）有机小分子物质（氨基酸、核酸）大分子生物体（蛋白质）原始生命细胞生物圈人类 门捷列夫元素周期表记载104种元素，而目前已发现108种化学元素，所以说人类对化学元素的认识是从简单到复杂的过程。古希腊希波克拉底认为人是由火（热）、空气（冷）、土（干）、湿（水）四种基本元素构成血液、粘液、黄胆汁、黑胆汁。二千多年前的 中国古人认为构成世界万物的基本元素是木、火、土、金、水。第2页/共22页五行的概论五行的概论 五木、火、土、金、水五种基本物质。行运动变化。五行木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。五行学说中的“五行”，不再特指木、
3、火、土、金、水五种物质本身，而是一个抽象的哲学概念。古人运用抽象出来的五行特性，采用取象比类和推演络绎的方法，将自然界中的各种事物和现象分归为五类，并以五行“相生”“相克”的关系来解释各种事物发生、发展、变化的规律。第3页/共22页五行的特性五行的特性木曰曲直曲直指能屈能伸。木具有树干曲直，向上各外舒展的特性。因而引伸为具有生长、升发、条达、舒畅等性质和作用的事物，均属于木火曰炎上炎上指火具有炎热、上升、光明的特性。因而引伸为具有温热、升腾、光明性质和作用的事物，均属于火土曰稼穑稼穑是指农作物的播种和收获。土具有生化、载物的特性，因而引伸为具有生化、承载、受纳性质和作用的事物，均归属于土。“土
4、为万物之母”、“土载四行”金曰从革从革是指金有刚柔之性。因而引伸为具有沉降、肃杀、收敛等性质和作用的事物，均归属于金水曰润下润下指水具有滋润和向下的特性。引伸为具有寒凉、向下、滋润、闭藏的性质和作用的事物，均归属于水第4页/共22页事物属性的五行归类事物属性的五行归类归类的方法：取象比类法即从事物的形象中找出能反映其本质的特性，直接与五行各自的特性相比较，以确定其五行属性的方法。推演络绎法即根据已知的某些事物的五行属性，推演至其它相关的事物，以得知这些事物五行属性的方法。自然界 五行 人体 五味 五色 五化 五气 五方 五季 五脏 五腑 五官 五体 五志 五液 酸 青 生 风 东 春 木 肝
5、胆 目 筋 怒 泪 苦 赤 长 暑 南 夏 火 心 小肠 舌 脉 喜 汗 甘 黄 化 湿 中 长夏 土 脾 胃 口 肉 思 涎 辛 白 收 燥 西 秋 金 肺 大肠 鼻 皮 悲 涕 咸 黑 藏 寒 北 冬 水 肾 膀胱 耳 骨 恐 唾第5页/共22页五五 形形 人人 孙悟空肤色赤，火眼金睛，行动敏捷，性格直爽急 火形人 唐僧肤色黄，五官端正，举止稳定，诚恳忠厚，为人师,而位于五者之中央土形人 猪八戒肤色黑，肥头大耳，面凹腹大，摇摇晃晃，好女色，三心二意水形人 僧沙肤色苍，两肩广阔，背部挺直，忠心耿耿，任劳任怨木形人 白马浑身洁白，清洁如洗，能静能动，能变化其形 金形人第6页/共22页五行学说的
6、基本内容五行学说的基本内容 相生 相生与相克 相克 正常关系 制化与胜复 制化五行之间关系 胜复 相乘与相侮 相乘 异常关系 相侮 母子相及 母病及子 子病及母第7页/共22页五行相生五行相生相生五行之间互相滋生和相互促进的关系。五行相生的次序：木 火 土 金 水 木 在五行相生关系中，任何一方都有“生我”（母）和“我生”（子）两方面的关系。生我者为母，我生者为子。以木为例：母水 子火第8页/共22页五行相克五行相克相克五行之间相互制约的关系。五行相克次序：木 土 水 火 金 木 在相克关系中，任何一方都有“我克”（所胜）和“克我”（所不胜）两个方面的关系。我克者为所胜，克我者为所不胜。以木为
7、例：所胜土 所不胜金第9页/共22页五行制化五行制化制化五行制化是五行之间既相互资生，又相互制约，以维持平衡协调的关系。五行制化的规律：木生火，火生土，而木又克土；火生土，土生金，而火又克金；土生金，金生水，而土又克水；金生水，水生木，而金又克木；水生木，木生火，而水双克火。五行间生中有克，克中有生，形成既相互生化，双相互制约的“制化”关系。五行制化，就是五行相生与五行相克结合的自我调节，通过五行之间的负反馈效应，而使五行系统整体上维持稳定与协调。第10页/共22页五行胜复五行胜复五行胜复是五行中一行亢盛（即胜气），则引起其所不胜（即复气）的报复性制约，从而使五行之间复归于协调与稳定。五行胜复
8、的规律：有胜则复 子复母仇 五行中一行亢盛，则按相构次序克制，引起所不胜一行（复气）旺盛，以制约该行的亢盛，使之复归于常。因此，五行胜复，子复母仇，实际是五行系统内部在出现不协调时，系统本身具有的一种反馈机制。以木行亢盛为例：木（+）土（-）水（+）火（-）金（+）木（-）第11页/共22页五行相乘五行相乘五行相乘是指五行中某一行对所胜一行的过度克制。五行相乘的次序：（与相克次序相同）木乘土 土乘水 水乘火 火乘金 金乘木导致相乘的原因：1.太过五行中某一行过度亢盛，对其所胜一行克制太过，使其虚弱。2.不及五行中某一行过于虚弱，难于抵御其所不胜一行的正常限度的克制，而更加虚弱。相乘与相克的异同
9、：相同点次序完全相同。不同点相克是正常制约关系，在人体是生理现象。相乘是异常制约关系，在人体是病理现象。第12页/共22页五行相侮五行相侮五行相侮是指五行中的某一行太过，使原来克它的一行，不仅不能去制约它，反而被它所克制。又叫反克、反侮。五行相侮的次序：（与相克相乘的次序相反）木侮金 金侮火 火侮水 水侮土 土侮木导致相侮的原因：1.太过五行中某一行过于强盛，使其所不胜一行不仅不能克制它，反而受到它的反向克制。2.不及五行中某一行过于虚弱，不仅不能制约其所胜的一行，反而受到其所胜的一行的反克。相侮与相乘的异同点：相同点均是五行间生克制化异常，发生的原因相似，常同时发生。不同点相乘是按五行相克次
10、序发生的过度克制；相侮是按五行相克次序相反方向的克制。第13页/共22页五行母子相及五行母子相及 母子相及是五行之间相生关系异常的变化，包括母病及子和子病及母两种情况。1.母病及子 五行中的某一行异常，影响到其子一行，结果母子皆异常。一般规律：母行虚弱，引起子亦不足。2.子病及母 五行中某一行异常，影响到其母一行，结果母子皆异常。一般规律：1.子行亢盛，引起母行亦亢盛，即子病犯母。2.子行虚弱,累及母行,导致母行亦不足，终致子母俱虚。3.子行亢盛,损伤母行,以致子盛母衰,即子盗母气。第14页/共22页五行学说在中医学中的应用五行学说在中医学中的应用一、说明五脏的生理功能特点 1.说明五脏的生理
11、特点 木肝：木 生长升发、舒畅条达肝 喜条达而恶抑郁 火心：火 温热心 有温煦作用 土脾：土 生化万物脾 主运化为气血生化之源 金肺：金 清肃、收敛肺 有肃降作用 水肾：水 滋润、下行肾 主水 有滋养全身的作用 2.说明五脏之间的相互关系 资生关系：肾生肝（水生木）：肾（水）之精以养肝（木）肝生心（木生火）：肝（木）藏血以济心（火）心生脾（火生土）：心（火）之热以温脾（土）脾生肺（土生金）：脾（土）化生水谷以充肺（金）肺生肾（金生水）：肺（金）清肃下行以助肾（水）第15页/共22页说明相互制约关系：金克木：肺（金）气清肃下降，可牵制肝（木）气的升发防其太过。木克土：肝（木）的疏泄，可克制脾（土
12、）的壅郁。土克水：脾（土）的运化，可制止肾（水）的泛滥。水克火：肾（水）的滋润，可防止（火）的亢烈。火克金：心（火）的阳热，可制约肺（金）的清肃太过。阐释五脏与自然环境的关系:五行学说既将人体的脏腑、形体、官窍、情志等分归于五行，构成以五脏为中心的五个生理病理系统，又将自然界环境中的五方、五时、五气、五化、五味、五色等与人体的五脏联系起来，建立了以五脏为中心的天人一体的五行系统。以肝系统为例：素问阴阳应象大论：“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，肝主目。”第16页/共22页说明五脏病变的相互影响说明五脏病变的相互影响 中医学运用五行学说的生克乘侮理论，来说明人体病理状态下五脏之间的相互
13、传变（既本脏之病可以传至它脏，它脏之病可以传至本脏）。1.相生关系的传变：母病及子疾病传变次序从母脏传及子脏。子病犯母疾病传变次序从子脏传及母脏。一般认为：母病及子病情较轻，子病及母病情 较重。2.相克关系的传变：相乘相克太过为病。相侮反向克制为病。一般认为：相乘传变病情较重，相侮传变病情较轻。第17页/共22页用于疾病的诊断用于疾病的诊断 临床对望闻问切所得的资料，可根据五行的配属关系及其生克乘侮的变化规律，以确定五脏病变的部位，推断病情进展和判断疾病的预后。1.确定五脏病变部位：以本脏所主之色、味、脉来诊断本脏之病。如：面见青色、喜食酸味、脉弦病多在肝 面见赤色、口有苦味、脉洪多为心火 以
14、它脏所主之色、味、脉来确定五脏相兼病变。如：脾虚之人，面见青色为木来乘土 心病之人，面见黑色为水来克火 2.推断病情的轻重顺逆 以五行生克关系从色脉来判断病情的顺逆。色脉相合病顺 色脉不符得生则生，得克则死第18页/共22页用于疾病的治疗用于疾病的治疗1.指导脏腑用药 青色、酸味入肝 （如白芍、山茱萸味酸入肝经以补肝）赤色、苦味入心 （如黄连味苦泻心火）黄色、甘味入脾 （如白术色黄昧甘以补益脾气）白色、辛味入肺 （如石膏色白味辛入肺经以清肺热）黑色、咸味入肾 （如玄参、熟地色黑味咸入肾经以滋养肾阴）2.控制疾病的传变 为防止疾病的传变，在治疗时除对本脏治疗外，同时还要根据五行的生克乘侮规律，来
15、调整脏腑的太过和不及，以控制其进一步的传变。金匮要略说：“见肝之病，知肝传脾，当先实脾。”第19页/共22页指导确定治则治法指导确定治则治法1.根据相生规律确定治则治法 补母虚则补其母，主要适用于母子关系的虚证。常用方法：滋水涵木法，培土生金法，金水相生法，益火补土法 泻子实则泻其子，主要用于母子关系的实证。常用方法：肝旺泻心法，心火泻胃法2.根据相克关系确定治则治法 抑强抑制强者的太过，用于相克太过。常用方法：抑木扶土法，泻南补北法 扶弱扶助弱者的不及，用于相克不及。常用方法：佐金平木法，培土制水法第20页/共22页指导情志疗法 情志生于五脏，五脏之间有着生克关系，所以情志之间也存在着生克关系。因此，在临床上可以用情志的相互制约关系来达到治疗 的目的。金克木 木克土 土克水 水克火 火克金 肺克肝 肝克脾 脾克肾 肾克心 心克肺 悲胜怒 怒胜思 思胜恐 恐胜喜 喜胜悲指导针灸取穴 针灸学将手足十二经四肢末端的穴位分属于五行，即井、荥、俞、经、合五种穴位分属于木火土金水，临床根据不同的病情，以五行生克乘侮规律进行选穴治疗。第21页/共22页谢谢您的观看！第22页/共22页