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1、黄山美感分析黄山的美学价值黄山四绝一奇松黄山延绵数百里，千峰万壑，比比皆松。黄山松，它分布於海拔800米以上高山，以 石为母，坚韧地扎根於巨岩裂隙。黄山松针叶粗短，青翠浓密，干曲枝虬，千姿百态。或 倚岸挺立，或独立峰巅，或倒悬绝壁，或冠平如盖，或尖削似剑。循崖度壑，穿罅穴缝， 破石而出。忽悬、忽横、忽卧、忽起，无树非松，无石不松，无松不奇。黄山松的千姿百态和黄山自然环境有着很大的关系。黄山松的种子能够被风送到花岗 岩的裂缝中去，无坚不摧、有缝即入,在那里发芽、生根、成长。由于要抗暴风御冰霜，黄山松的针叶短粗，冠平如削，色绿肤浅，树干和树枝也极坚 韧，极富弹性。黄山松的另一特点是，由于风吹日晒，
2、很多松树只在一边长出树枝。黄山松姿势坚韧傲然，漂亮奇怪，但生长的环境特别艰苦，因而生长速度特别缓慢， 一棵高不盈丈的黄山松，往往树龄数百年；根部经常比树干长几倍、几十倍，由于根部很 深，黄山松能顽强地立于岩石之上，虽历风霜雨霜却依旧永葆青春。黄山四绝-怪石黄山四绝之一的怪石，以奇取胜，以多著称。已被命名的怪石有120多处。其形 态可谓千奇百怪，令人叫绝。似人似物，似鸟似兽，情态各异，形象逼真。黄山怪石从不同的位置，在不同的天气观看情趣迥异，可谓“横看成岭侧成峰，远近 凹凸各不同。其分布可谓遍及峰壑巅坡，或兀立峰顶或戏逗坡缘，或与松结伴，构成一 幅幅自然山石画卷。黄山千岩万壑，几乎每座山峰上都有
3、很多灵幻奇巧的怪石，其形成期约在100多万 年前的第四纪冰川期，黄山石怪就怪在从不同角度看，就有不同的外形。站在半山寺 前望天都峰上的一块大石头，形如大公鸡展翅啼鸣，故名金鸡叫天门，但登上龙蟠坡 回首再故，这只一唱天下白的雄鸡却仿佛摇身一变，变成了五位长袍飘飘、扶肩携手的老 人，被改冠以五老上天都之名。黄山峰海，无处不石、无石不松、无松不奇。奇松怪 石，往往相映成趣，黄山四绝一云海自古黄山云成海，黄山是云雾之乡，以峰为体，以云为衣，其瑰丽壮丽的云海以美、 胜、奇、幻享誉古今，一年四季皆可观、尤以冬季景最佳。依云海分布方位，全山有东海、 南海、西海、北海和天海；而登莲花峰、天都峰、光明顶则可尽收
4、诸海于眼底，领会海 到终点天是岸，山登绝顶我为峰”之境地。黄山的云海有其特色，奇峰怪石和古松隐现云海之中，就更增加了美感。黄山一年之 中有云雾的天气达200多天，水气升腾或雨后雾气未消，就会形成云海，波澜壮阔，一望 无边，黄山大小山峰、千沟万壑都沉没在云涛雪浪里，天都峰、光明顶也就成辽浩瀚云海 中的孤岛。阳光照射，云更白，松更翠，石更奇。流云散落在诸峰之间，云来雾去，变化莫测。风平浪静时，云海一铺万顷，波平如镜, 映出山影如画，远处天高海阔，峰头似扁舟轻摇，近处仿佛触手可及，不禁想掬起一捧云 来感受它的温顺质感。忽而，风起云涌，波涛滚滚，奔涌如潮，浩浩荡荡，更有飞流直泻, 白浪排空，惊涛拍岸，
5、似千军万马席卷群峰。待到微风轻拂，四方云慢，渭渭细流，从群 峰之间穿隙而过；云海渐散，清淡处，一线阳光洒金绘彩，浓重处，升腾跌宕稍纵即逝。 云海日出，日落云海，万道霞光，绚丽缤纷。庐山人文美学特征1世界遗产委员会评价；江西庐山是中华文明的发祥地之一。这里的佛教和道教庙观，代表理学观念的白鹿洞 书院，以其独特的方式融汇在具有突出价值的自然美之中，形成了具有极高美学价值的, 与中华民族精神和文化生活紧密联系的文化景观。庐山，又称匡山或匡庐，隶属于江西省九江市，位于九江市南36公里处，北靠长江, 南傍鄱阳湖，形成襟江带湖、江环湖绕，山光水色、岚影波茫之景象。故古人云：峨峨 匡庐山，渺渺江湖间。2历史
6、传奇；a殷周时期有匡氏兄弟七人结庐隐居于此，后成仙而去，其所居之庐幻化 为山，故而得名。b在周武王时候，有一位方辅先生。同老子李耳一道，骑着白色驴子，入山炼丹，二 人也都“得道成仙，山上只留下一座空庐。人们把这座人去庐存的山，称为庐山3庐山风光庐山的美学价值一、庐山风光体现了中国古典美学的最高境界庐山矗立在中国最大的河流长江，中国最大的淡水湖鄱阳湖交汇处，与大江、大湖， 浑然一体，博大宏伟，给人一种高大、旷达的崇高美。庐山面临长江、鄱湖、有着险峰、幽谷，组合成的多层次的博大峻秀的空间自然美。庐山独峙于大江大湖广袤平原，远眺气概磅礴，高峻苍古，登临则放眼廖廓，天水一色, 诚如古人摩崖石刻所概括的
7、：目无障碍。庐山，把非凡的开阔美与高峻美组合在一起, 把奇妙的险峻美与幽优美组合在一起，在中国众多的名山中独具一格。庐山有四季美、朝夕美、月色美、朦胧美等为形态的颜色变幻的时间自然美。庐山有着瀑布美、云海美、瀑布云美、烟雨美、飞雪美、风朔雾淞美、候鸟珍禽美等 为具象的意境抒情的运动自然美。庐山地理条件得天独厚，集中了众多类型的典型的自然景观，形成了以“雄、奇、险、 秀为主要特征无限美景，是中华民族美学抱负的载体。因此，庐山在古代就被公认为是人 们修养道德与精神得到艺术性的自由解放的“神山“，“往来尽仙灵”。中国历代重要的文化 名人，几乎没有不来庐山的，其缘由就在于此。这正如世界遗产委员会给庐山
8、的评价所指 出的：庐山”具有突出价值的自然美、庐山的自然美与历史遗迹“形成了有着极高美学价值 的,与中华民族精神和文化生活紧密相关的文化景观。二、庐山有着中国山水美学进展的清淅的脚印1、中国的山水美学，与物质、社会功利渐渐分开，渐渐熟悉到主客体在审美关系上的特别性，这是在魏晋南北朝完成的。陶渊明一生就生活在庐山之麓。他在生存中审美, 在生存中制造了田园境界。万趣融其神思，畅而明确地从理论上提出观赏自然美纯粹是为了满意精神上的开心和自由解放的，是中 国第一个山水画理论家、晋代的宗炳。庐山是个巨大的美的综合体，或以阳刚，或以阴柔 特别制胜，风格各异，和谐共存，催人兴奋。宗炳沉醉在庐山壮美多姿的美景
9、之中，并受 佛教中国化的大师慧远的哲学思想的影响，提出：观赏自然美, 神而已。宗炳的观点，在中国山水美学史上，具有开创性的意义。2、李白歌咏庐山的诗歌，突出体现了唐代美学思想的深刻转变：由留意对客体的形象的把握，转向对客体的想象的升华。他的望庐山瀑布，以飞流直下三千尺，疑是银 河落九天”的诗句，把人们对非人化的自然美（第一态自然美）和经过人类美化的自然美（其次态自然美）的现实体验，提升到通过赏景者的想象，重新构建的第三态自然美 的崭新阶段。这首诗在中国山水美学史上，是划时代的建树。3、宋元时代，庐山成为获得韵、趣、意境等最高审美抱负的胜地。北宋文坛领袖欧阳修，写了长诗庐山高，体现了他的山林之乐
10、高于富贵之乐的美学 观。千崖万壑响松桧，悬崖巨石飞流淙。水声聒聒乱人耳，六月飞霜洒石石工。明代的著名 文学家黄庭坚评价这首诗说：庐山之美，既备于欧阳文忠公之诗，宋代，苏轼以“观身卧云岭”（超脱于物，静观内省）的独具共性的审美观，写出了” 横看成岭侧成峰，远近凹凸各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”的极富哲理、意境 深远的千古名诗。神功巧构了庐山变化万千的美景。因此，庐山的朦胧美举世著名。千年来，不识庐山 真面目”这名诗，已经衍化成了对庐山朦胧美的最富情趣、最为概括的评三、庐山是以艺术美深化自然美的典型天人合一一庐山千年来，正是遵循着与自然和谐这个原则，以建筑美，深化了自 然美的内涵，使自然
11、美更富于感染力。正如2。世纪8。年月德国著名建筑师贝歇尔教授 所说：“庐山是宁静的地方，内省的地方！精妙的建筑的设计者们，他们懂得大自然 的敏感性，他们其实也是为了这一点而来的”。庐山历来为画家所钟情。晋代顾恺之，唐代吴道子，五代荆浩，宋代李公麟、李龙眠、 王涧，明代沈周、唐寅、周臣、王思任、晃补之，清代石涛、戴本孝、许从龙，现代徐悲 鸿、黄秋园、张大千、刘海粟；这些中国著名的画家，都曾为庐山创作了不朽的作品。他 们的杰作所体现的不凡的审美观，深刻地体现地启发了人们对庐山自然美的理解。庐山的摩崖石刻和碑刻，把文化、诗歌、书法、镌刻溶于一炉，充分体现了中华民族 观赏自然美的优雅和超群情趣。摩崖石
12、刻、碑刻和名峰、名瀑、名泉、云雾、古树、奇松、 奇石等景观融为一体，交相辉映，又构成了极富庐山特色的审美情趣。汉阳峰摩崖石刻峰从何处飞来，历历汉阳，正是断魂迷楚雨，五老峰摩崖石刻去 天尺五。访仙路摩崖石刻天在山中等等，都极其生动地表现了庐山的宏伟美、崇高 美。庐山有着多类型的景观的奇妙组合，空间序列对比剧烈。在三峡涧仰视，五老峰、含 鄱岭、九奇峰、如海浪铺天盖地而来。大峡谷恰似排浪的谷底，此处摩崖石刻山浪、回 澜、万流归一”等等，便有着剧烈的美感效应。古人不仅擅长把握庐山的大气魄的整体美，也特别留意对庐山美的局部以及细节的观 赏。例如：在一块常有云雾相伴的石头上刻了 片云，在浅浅的清泉流过的岩石上刻了 枕 流，在布满了奇形野趣的石头的溪流旁刻了 云壑，都画龙点睛地阐发了审美者对自然的 深刻体验和丰富想象。庐山古建筑在选择建筑地址上，表现了大胆依托大自然的宏伟气概 或幽深意境，与之和谐的空间美感意识。