《《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》课件.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》课件.pptx（31页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、修辞立其诚修辞立其诚怜悯是人的天性怜悯是人的天性修辞立其诚张岱年修辞立其诚张岱年 张岱年(19092004)，字季同，河北献县人。中国当代哲学家和哲学史家,被学界誉为“国学大师”。张岱年的学术研究有三个方面:一是中国哲学史的阐释,二是哲学理论问题的探索,三是文化问题的探讨。张岱年著述丰富,硕果累累。主要著作有中国哲学大纲、真与善的探索、中国伦理思想研究、中国古典哲学概念范畴要论等，有张岱年全集行世。作者介绍 【写作背景】【写作背景】本文写于本文写于19921992年四月，深刻阐述了张岱年年四月，深刻阐述了张岱年的治学宗旨，张岱年治学贯彻一个的治学宗旨，张岱年治学贯彻一个“诚诚”字。字。2020
2、世纪世纪3030年代，他提出哲学家须有寻求客年代，他提出哲学家须有寻求客观真理之诚心。观真理之诚心。4040年代，他把年代，他把“求真之诚求真之诚”作作为哲学修养之基础，为哲学修养之基础，他晚年自号他晚年自号“渠山拙叟渠山拙叟”，并以，并以“直道而行直道而行”，示其一生立身之则。，示其一生立身之则。张岱年先生以张岱年先生以“修辞立其诚修辞立其诚”作为自己的作为自己的治学之道。在学术研究中，张岱年先生无论在治学之道。在学术研究中，张岱年先生无论在逆境还是在顺境中，都能做到逆境还是在顺境中，都能做到不唯书，不唯上，不唯书，不唯上，只唯实。只唯实。学术论文是对某个科学领域中的学术问题进行研究后表述科
3、学研究成果的理论文章。分类分类:按研究的学科，按研究的学科，可分为可分为自然料学论文自然料学论文和和社会料学论文；社会料学论文；按研究的内容，按研究的内容，可分为可分为理论研究论文理论研究论文和和应用研究论文；应用研究论文；按写作的目的，按写作的目的，可分为可分为交流性论文交流性论文和和考核性论文。考核性论文。特点：特点：学术性；学术性；科学性；科学性；理论性；理论性；创造性。创造性。文体知识：学术论文阅读问题：1、“立其诚”的含义是什么？文章提出了怎样的论点？2、作者是如何提出文章的中心议题的？3、作者是如何阐述“立其诚”的三层含义的？这三段在论述方法上有何相同点?论述效果有何不同?4、结合
4、第68段内容，从文中看应如何认识客观世界？5、读第7段文字，文中作者引用了心术上中的名言主要是为了说明什么道理？6、读第9段，这一段主要阐述什么观点？引用的名言是为了说明什么道理？7、读第10段，这一段揭示了怎样的社会现实？提出了什么要求？8、本文论述的“修辞立其诚”告诉我们哪些道理?理解文意 阅读第一段，回答：“立其诚”的含义是什么？文章提出了怎样的论点？“修辞立其诚”，是易传文言的一句话。这句话虽然是二千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。（在中国哲学目前，首先用“真”字的是道家。庄
5、子说：“道恶乎隐而有真伪？”以真伪对举，始于庄子。）“立其诚”，就是怀真诚之心，发出来自心灵的声音，讲真话。“修辞立其诚”，这是发言著论写文章的一个原则。（论点）明确:文章开篇引用易传文言中的名句，指出这是“发言著论写文章”的原则，并对“立其诚”重新定义，从历史的角度对其进行重新界定，强调古代儒家谓之为“诚”，就是现代所谓的“真”。至此，本文的中心议题“立其诚”就呈现在读者面前了。【思考】作者是如何提出文章的中心议题的？理解文意 阅读第2-5段，回答：“立其诚”即坚持真实性。名实一致，言行一致，表里一致。名实一致即是言辞或是命题与客观实际的一致。言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。表里
6、一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。作者是如何阐述“立其诚”的三层含义的？理解文意 阅读第2-5段，回答：这三段在论述方法上有何相同点?论述效果有何不同?相同点：都运用了首先提出观点,然后展开具体论述的方法。效果上：第一段从“表示客观事实或客观规律”的“哲学命题与科学命题论及属性相异的“文学”,体现了作者论证的严密性。第二段从浅、深两个层次展开分析,并引用古语印证,最后得出结论,逻辑感强,有说服力。第三段深入浅出,通俗易懂。明确：明确：（1 1）文章）文章第第6 6段是一个承上启下段是一个承上启下的过渡段。的过渡段。第第7 78 8段谈段谈“修辞立修辞立其诚其诚”在认识世界过程中主
7、观性与客观性的问题。在认识世界过程中主观性与客观性的问题。（2 2）哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认）哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识。首先，正确认识客观世界应力求避免主观的干扰；其次，发识。首先，正确认识客观世界应力求避免主观的干扰；其次，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。挥主体性，应以认识的客观性为前提。结合第68段内容，从文中看应如何认识客观世界？名言：因也者，无益无损也。因也者，舍己而以物为法者也。名言：因也者，无益无损也。因也者，舍己而以物为法者也。译文译文:所谓顺应，就是不增不减。所谓顺应，就是舍弃自己的主观成所谓顺应，就是不增不减。所谓顺应
8、，就是舍弃自己的主观成见而以外物为法则。见而以外物为法则。引用的这段话是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损引用的这段话是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求外物的本来面目。益，力求外物的本来面目。换句话说，认识外物要尊重其客观性，换句话说，认识外物要尊重其客观性，力求避免主观的干扰，尽量排除主观因素对认识的影响。力求避免主观的干扰，尽量排除主观因素对认识的影响。读第7段文字，文中作者引用了心术上中的名言主要是为了说明什么道理？阐述阐述“修辞立其诚修辞立其诚”包含端正学风的问题。包含端正学风的问题。引用名言引用名言“务正学以言，无曲学以阿世。务正学以言，无曲学以阿世。”意思是意思是
9、一定要端正学一定要端正学风风(指谨守儒家正学指谨守儒家正学)来说话，不要歪曲学术来说话，不要歪曲学术(指曲解经典的原义指曲解经典的原义)来迎来迎合世俗。合世俗。说明哗众取宠，曲解经典讨好时尚，是背离原则，违反追求真理说明哗众取宠，曲解经典讨好时尚，是背离原则，违反追求真理的学术宗旨的道理。强调的学术宗旨的道理。强调“修辞立其诚修辞立其诚”是端正学风的首要准则。是端正学风的首要准则。读第9段，这一段主要阐述什么观点？引用的名言是为了说明什么道理？社会现实：社会现实：说真话不易；说真话不易；要求：要求：把自己的把自己的真实真实见解表达出来。见解表达出来。读第10段，这一段揭示了怎样的社会现实？提出
10、了什么要求？观点总结 本文论述的“修辞立其诚”告诉我们哪些道理?修辞立其诚强调为文为人要“真”。一、从著书立说来看,“修辞立其诚”就是强调立言为文要坚持“诚”，就是说发言立论要以事实为根据，做到真实可信。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之“诚”。著书立说，把自己真实的见解表达出来，乃是“修辞立其诚”的起码要求。观点总结二、从人生修养角度看，“诚”即为人处世要做到真诚，“仰不愧于天，俯不怍于人”，堂堂正正。张岱年在评析儒家“五常”伦理时说，“五常”之中最单纯的是“信”，“信”即诚实即说话符合事实，这是人与人交往的基本道德。当今时代,“人人都有麦克风”,人人都能自由表达自己的思想观点，这就
11、使得我们的一言一行在社会上的影响力被极度放大，诚实的、符合道义的言行会给社会带来正能量，相反,则会来负能量。这就要求我们要比以前任何时代都能够注重自的品德修养，开口说话，先“立其诚”，做一个诚实的人，做传播正能量的人。本文论述的“修辞立其诚”告诉我们哪些道理?小结 本文是张岱年于1992年5月发表在人民日报上的一篇文章。:“立其诚可以说包括三层含义:一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。”。作者在辩证唯物主义大语境下，对这句话作出了超越 汉代儒家的解读，。:“修辞立其诚是一个唯物主义的原则”，而“唯物主义是科学研究的真实基础”，强强调调要要敢敢于于说说真话，讲实话真话，讲实话。怜悯是人的天
12、性怜悯是人的天性卢梭卢梭课文解读课文解读课文解读课文解读自然创造人类之初，人本来是平等的，表现在人类身体和心灵的能力上的平等，同时，相等的时间可以使人们在同样从事的事物中获得相等的经验和智慧。人类的这种平等性是人类本性的一个方面。从这一点出发，按理应该得出人的本性倾向于善即“性善论”的结论，但他认为“由这种能力上的平等出发，就产生达到目的的希望的平等。因此，任何两个人如果想取得同一东西而又不能同时享用时，彼此就成了仇敌”。这样，霍布斯从人类本性中的“平等性”得出了“人性恶”的结论。他认为竞争、猜疑知荣誉，使人们之间相互斗争，从而提出了“自然状态”是“一切人反对一切人”的战争状态的著名论点。人类
13、最初生活在自然状态下，每个人都是自由、平等的。人们之间除了年龄、体质、生理上存在差异，不存在奴役和被奴役、服从和被服从以及其他任何不平等。人们没有危害他人的邪恶欲望，只有自爱心和对同类的怜悯心。这种自爱心和怜悯心在人们之间起着对道德、风俗和法律的调节作用，人们处于自由、平等的“黄金时代”。但是，人类能力的发展和人类智慧的进步，使不平等获得力量并成长起来；随着私有制产生，出现了“所有权”，它使人类的不平等由此根深蒂固起来。阅读问题：1、全画出关键词，梳理文章思路，概括每一段的观点2、怜悯是人的天性这一篇中用了哪些论证方法？请举例说明。3、对比阅读，完成下列表格：修辞立其诚修辞立其诚修辞立其诚修辞
14、立其诚怜悯是人的天性怜悯是人的天性怜悯是人的天性怜悯是人的天性类型类型类型类型论点论点论点论点结构结构结构结构手法手法手法手法思路思路思路思路整体感知整体感知，理清，理清层次次【任务一】：读课文，梳理文本内容层次 （一）文章的中心论点是什么？（一）文章的中心论点是什么？怜悯是人的天性怜悯是人的天性（二）梳理文章的论证脉络（二）梳理文章的论证脉络 第一部分（第1段）：阐述 状态中的人原始的品性 孤独孤立地存在于自然中自然私有制产生以前（原始社会时期）“在这样的原始状态中，如果说一个人需要另一个人，比一只猴子或一只狼需要另一只猴子或另一只狼更为迫切的话，那是不可想象的事。”卢梭原始品性包括：保护自
15、我怜悯同类引出话题引发思考批驳 的错误观点 ，提出中心论点：怜悯是人的天性霍布斯人天生是恶人 先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据、驳论证）;继而针锋相对地提出自己的观点并加以论证。驳论文先破后立第二部分（第23段）第三部分（第4段）怜悯心自爱心人类社会所有 的基础由于人的 产生美德理智和思考孤独、冷血、自私哲学家市井平民善良、热血、无私第三部分：对人天生就有怜悯心展开论述第四部分（第5段）论证怜悯心对人类社会的重要 。意义/作用有助于整个人类的互相保存缓和人的自私与冷漠潜移默化熏陶人的心灵怜悯是人的天性破破：驳霍布斯着眼点错误：_忽略了事实：_立：立：怜悯心是人最应
16、具备的禀性，是最普遍和最有用的美德在 以前人类就有怜悯心怜悯心合乎，动物也有明显表现怜悯心的力量，最败坏的风俗也难以摧毁怜悯心派生出人的种种_怜悯心有助于人类互相保存人天生是恶人人具有怜悯这一天然美德运用头脑思考自然社会美德理清文章内容思路，填空理清文章内容思路，填空【任务二】怜悯是人的天性这一篇中用了哪些论证方法？请举例说明。怜悯是人的天性这一篇中用了哪些论证方法？请举例说明。第二段用动物，有时候也有明显的怜悯之心，来类比论证类比论证“怜悯是人的天性”的观点。第二段结尾句，蜜蜂的寓言，作者描述的一个事例论证事例论证，证明“怜悯是人的天性”。第三段举暴君苏拉和亚历山举暴君苏拉和亚历山大的例子大
17、的例子，除即使是这样的，残酷暴虐对伤害他人习以为常的人依然会像其他人一样受到悲剧的震撼，会对他人的痛苦起侧隐之心，从而进一步论证怜悯心，出于自然天性的观点。第四段拿哲学家和野蛮人对比对比，将理智状态和自然状态分别作为自爱心压倒怜悯心和怜悯心，得到自然发挥的两种情况的具体表现，进一步论证怜悯心的存在，本身便是源于自然的天性。在论证方法上，文章综合运用举例论证，对比论证，类比论证等多种论证方法。【任务三】对比阅读，完成下列表格：修辞立其诚修辞立其诚修辞立其诚修辞立其诚怜悯是人的天性怜悯是人的天性怜悯是人的天性怜悯是人的天性类型类型类型类型论点论点论点论点结构结构结构结构手法手法手法手法思路思路思路
18、思路 修辞立其诚修辞立其诚修辞立其诚修辞立其诚怜悯是人的天性怜悯是人的天性怜悯是人的天性怜悯是人的天性类型类型类型类型立论文立论文立论文立论文破立结合破立结合破立结合破立结合论点论点论点论点“立其诚立其诚立其诚立其诚”即是坚持真实性即是坚持真实性即是坚持真实性即是坚持真实性怜悯是人的天性怜悯是人的天性怜悯是人的天性怜悯是人的天性结构结构结构结构总总总总分分分分总总总总层进式层进式层进式层进式手法手法手法手法引用论证引用论证引用论证引用论证举例论证、类比论证、对比论举例论证、类比论证、对比论举例论证、类比论证、对比论举例论证、类比论证、对比论证证证证思路思路思路思路首先，运用引用名言的手法引出中
19、首先，运用引用名言的手法引出中首先，运用引用名言的手法引出中首先，运用引用名言的手法引出中心论点心论点心论点心论点：“立其诚立其诚立其诚立其诚”即是坚持真实性。即是坚持真实性。即是坚持真实性。即是坚持真实性。其次，阐明其次，阐明其次，阐明其次，阐明“立其诚立其诚立其诚立其诚”的三层含义的三层含义的三层含义的三层含义：名实一致、言行一致、表里一致。名实一致、言行一致、表里一致。名实一致、言行一致、表里一致。名实一致、言行一致、表里一致。然后，阐释然后，阐释然后，阐释然后，阐释“立其诚立其诚立其诚立其诚”的原因的原因的原因的原因：因：因：因：因为为为为“立其诚立其诚立其诚立其诚”符合唯物主义原则。
20、符合唯物主义原则。符合唯物主义原则。符合唯物主义原则。接着接着接着接着,阐明阐明阐明阐明“立其诚立其诚立其诚立其诚”的具体做法的具体做法的具体做法的具体做法：要端正学风要端正学风要端正学风要端正学风,要要要要“说真话、讲实话说真话、讲实话说真话、讲实话说真话、讲实话”。最后，总结全文最后，总结全文最后，总结全文最后，总结全文，再次强调，再次强调，再次强调，再次强调“立其立其立其立其诚诚诚诚”对于科学研究的重要性。对于科学研究的重要性。对于科学研究的重要性。对于科学研究的重要性。首先首先首先首先，通过分析自然状态下，通过分析自然状态下，通过分析自然状态下，通过分析自然状态下人性的种种表现，并在对
21、霍布人性的种种表现，并在对霍布人性的种种表现，并在对霍布人性的种种表现，并在对霍布斯观点的否定中得出中心论点：斯观点的否定中得出中心论点：斯观点的否定中得出中心论点：斯观点的否定中得出中心论点：怜悯是人的天性。怜悯是人的天性。怜悯是人的天性。怜悯是人的天性。接着接着接着接着列举实例论证观点：动列举实例论证观点：动列举实例论证观点：动列举实例论证观点：动物、蜜蜂的寓言中的事例、物、蜜蜂的寓言中的事例、物、蜜蜂的寓言中的事例、物、蜜蜂的寓言中的事例、剧院上演的悲剧等等。剧院上演的悲剧等等。剧院上演的悲剧等等。剧院上演的悲剧等等。最后最后最后最后阐述怜悯心的重要性：阐述怜悯心的重要性：阐述怜悯心的重要性：阐述怜悯心的重要性：怜悯心对于人类生活和调节人怜悯心对于人类生活和调节人怜悯心对于人类生活和调节人怜悯心对于人类生活和调节人与人的关系具有重要意义。与人的关系具有重要意义。与人的关系具有重要意义。与人的关系具有重要意义。比较阅读比较阅读比较阅读比较阅读