《2022年高二语文选择性必修上册《兼爱》同步巩固练习附答案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022年高二语文选择性必修上册《兼爱》同步巩固练习附答案.docx（9页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、2022年高二语文选择性必修上册兼爱同步练习附答案、基础知识1、下列对课文中相关文化常识的表述，不正确的一项是()A.国，在春秋战国时期，诸侯的封地称为“国”。B.家，诸侯将自己的土地封给卿大夫，卿大夫的封地称为“家”。C圣人，在古代有多种意义，文中指的是孔子。D.慈，指长辈对晚辈疼爱，也是“慈母”的省称。2、下列各组句子中，加粗词的意义和用法相同的一项是()A.焉能攻之焉知来者之不如今也B.必知疾之所自起此亦天下之所谓乱也C.若使天下兼相爱 视人家若其家D.故亏臣而自利 恶得不禁恶而劝爱3、指出下列加粗词的活用类型并解释其含义。视人身若其身，谁贼 贼：(2)故亏父而自利 利：(3)故亏兄而自
2、利 亏：(4)虽父之不慈子慈：(5)故乱异家以利其家乱：4、解释下列各句中加粗词的含义。(1)焉能攻之攻：(2)盗爱其室室：(3)具此而已矣 具： (4)恶施不慈 施：(5)恶得不禁恶而劝爱劝：(6)交相恶则乱交相：5、解释下列各句中加粗词的含义。爱子自爱.不爱父齐国虽褊小，吾何爱一牛 恶恶施不孝 交相恶则乱 想谗邪则思正身以釉恶 6、下列表述，不正确的一项是()到，手不能全取到，口不能全尝遍。冬天则结冰，夏天会腐臭。国君这样对待饮食，所以左右的 人都效法他们，因此富责人奢侈，孤寡人受冻挨饿，即使不想使国家混乱，是不可能的。君主确 实想让天下安定而讨厌它混乱，在饮食上不能不节约。上古的先民不懂
3、得制造船和车的时候，重的东西移不动，不能到达很远的地方，因此，圣王 出现，制造船和车，用来方便人民做事。他们制造船和车，只求坚固轻便好用，能运送重物到达 远方，他们制造船、车用的财物少，而且得到的便利多，所以百姓愿意使用它。法令不用急着督 促他们做，百姓不辛苦而财物完全够用，所以百姓归附他。现在的君主制造船和车，与上古帝王不同。船和车坚固轻便好用都具备了，一定还要向百姓 横征暴效，用来装饰他们的船和车。在车上装饰各种文彩，用精美的雕刻装饰船。女子放弃了纺 织而从事文彩，所以百姓受冻；男子离开农田而从事雕刻，所以百姓挨饿。君主像这样制造船和 车，左右的人就效法他，因此那些百姓饥寒并至，不得不做坏
4、事。奸邪的人多了，那么刑罚重 了；刑罚重了，那么国家就混乱了。君主确实想让天下安定而痛恨它混乱，那么制造船和车不能 不节俭。281.A； 29.A； 30.C解析：28.并驾齐驱：比喻齐头并进，不分前后。也比喻地位或程度相等，不分高下。等量齐观： 不管事物间的差异，同等看待。这里强调的是墨子与孔子的地位相当，应用“并驾齐驱”。贡 献：拿出物资、力量、经验等献给国家或公众。对国家或公众所做的有益的事。奉献：恭敬 地交付；呈献。语境强调墨子在科学领域的成就，选择“贡献”更合适。诠释：说明；解释。诠 注：注解说明。“诠释”更强调从整体上的解释，更符合语境。水平：跟水平面平行的。在 生产、生活、政治、
5、思想、文化、艺术、技术、业务等方面所达到的高度。平衡：对立的各方 面在数量或质量上相等或相抵。使平衡。根据语境，这里强调的是杠杆与水平面平行，应该用 “水平”。29 .画框句有两处语病：一是成分残缺，可在“很多”前加“有”，或改为“墨子在其著作中论述 了很多关于物理、数学、机械制造方面的知识”等；二是偷换主语，可将“被”改为“将其”。30 .这里突出的应是墨子的理论，而A、B两项突出的是牛顿第一定律，D项突出的是牛顿，与前 文衔接不连贯，排除。故选C。A.墨子，名翟，春秋战国之际思想家，墨家学派的创始人，提出了 “兼爱”“非攻”等观点。B.墨子一书是墨子的弟子及其再传弟子所编。墨家学说在当时影
6、响很大，与儒学并称“显 学”。C.儒家讲“爱人”，墨家讲“兼爱”。前者强调“亲亲”“尊尊”的等级差别，后者主张“爱”没 有等级差别。D.周礼中曾记录“邦”和“国”的区别，“大曰邦，小曰国；而“家”指卿大夫的封地。7、下列有关词类活用现象的解释，不正确的一项是（）A.故亏父而自利亏：动词的使动用法，使受损失B.故亏臣而自利利：形容词的意动用法，以为利C.虽父之不慈子慈：形容词用作动词，慈爱D.故乱异家以利其家乱：动词的使动用法，使乱8、下列有关文言句式的说法，不正确的一项是（）A.治乱者何独不然宾语前置句，应为“治乱者独不然何”B.此亦天下之所谓乱也判断句，“也”表判断C.当察乱何自起宾语前置句
7、，应为“当察乱自何起”D.子自爱，不爱父宾语前置句，应为“子爱自，不爱父”9、对下列句中加粗词的解释，不正确的一项是（）A.譬之如医之攻人之疾者然攻：治疗B.当察乱何自起当：应当C.天下之乱物，具此而已矣 具：完备、齐全D.不可以不劝爱人者劝：鼓励10、下列句子中，含有通假字的一项是（）A.治乱者何独不然B.故不孝不慈亡有C恶得不禁恶而劝爱D.故天下兼相爱则治11、下列各句中加粗的词，意义和用法都相同的一项是（）A.必知乱之所自起，焉能治之 三人行，必有我师焉B.不知乱之所自起 臣子之不孝君父C.圣人以治天下为事者也故窃异室以利其室D.此何也 当察乱何自起12下列各句中，与例句句式相同的一句是
8、（）例：察此何自起A.圣人以治天下为事者也A.圣人以治天下为事者也B.此则天下之害也C.此何难之有D.诸侯不相爱则必野战13、对下列句子中加粗词的意义和用法的判断，正确的一项是（）仁人之所以为事者，必兴天下之利其所以起者，以不相爱生也视人之室若其室越王亲自鼓其士而进之A.相同，相同B.相同，不同C.不同，相同D.不同，不同14、下列句子中加粗词的意义与现代汉语相同的一项是（）A.圣人以治天下为事者也B.虽至天下之为盗贼者C.大夫各爱其家D.视弟子与臣若其身15、下列句子中的加粗词语没有词类活用现象的一项是（）A.虽父之慈子B.故亏父而自利C.故贼人以利其身D.君臣父子皆能孝慈16、下列句子中没
9、有通假字的一项是（）A.当察乱何自起B.故不孝不慈亡C.圣人以治天下为事者也D.师者，所以传道受业解惑也17、下列各句中加粗的词，意义和用法都相同的一项是（）A.必知乱之所自起，焉能治之 三人行，必有我师焉B.兄之不慈弟臣子之不孝君父C.圣人以治天卜为事者也故窃异室以利其室D.此何也 当察乱何自起18、下列加粗词解拜不正确的一项是（）A.譬之如医之攻人之疾者然攻：治疗 B.故亏父而自利 亏：伤害C.具此而已矣具：全部D.恶得不禁恶而劝爱 劝：劝解19、下列对句中加粗词语的解释，不正确的一项是（）必知疾之所自起，焉能攻之 攻：治疗故亏兄而自利 亏：使受损失君之不慈臣慈：慈爱盗爱其室室：家犹有大夫
10、之相乱家家：家庭具此而已矣具：完备，齐全视弟子与臣若其身，恶施不慈 施：实行恶得不禁恶而劝爱劝：劝阻A.B.C.D.二、翻译句子20、把下列句子翻译成现代汉语。(1)圣人以治天卜.为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。(2)诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。(3)若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下 治。21、把下列句子翻译成现代汉语。(1)不知乱之所自起，则弗能治。(2)大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家。22、翻译下面的句子。(1)圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。(3)子自爱，不爱父，故亏父而自利。(4)视父兄与君若
11、其身，恶施不孝？(5)故圣人以治天卜.为事者，恶得不禁恶而劝爱？三、文言文阅读赢下面的文言文，完成下面题目。古之民未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处。下泗湿伤民，故圣王作为宫室。为官室之法， 日：“室高足以辟泄湿，边足以圉风寒，上足以待雪霜雨露，宫墙之高足以别男女之礼。”谨此 则止。凡费财劳力，不加利者，不为也。役，修其城郭，则民劳而不伤；以其常正，收其租税， 则民费而不病。是故圣王作为宫室，使于生，不以为观乐也；作为衣服带履，便于身，不以为辟 怪也。故节于身，诲于民，是以天下之民可得而治，财用可得而足。当今之主，其为宫室则与此异矣，必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财，以为宫室台榭曲直之 望、青黄刻
12、镂之饰。为宫室若此，故左右皆法象之。是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而 民难治也。君实欲天下之治而恶其乱也，当为宫室不可不节。古之民未知为饮食时，素食而分处，故圣人作，诲男耕稼树艺，以为民食。其为食也，足以 增气充虚，强体适腹而已矣。故其用财节，其自养俭，民富国治。今则不然，厚作敛于百姓，以为美食刍豢，蒸炙鱼鳖，大国累百器，小国累十器，前方丈， 目不能遍视，手不能遍操，口不能遍味。冬则冻冰，夏则饰恢。人君为饮食如此，故左右象之， 是以富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。君实欲天下治而恶其乱，当为食饮不可不 节。古之民未知为舟车时，重任不移，远道不至，故圣王作为舟车，以便民之事。其为
13、舟车也， 全固轻利，可以任重致远，其为用财少，而为利多，是以民乐而利之。法令不急而行，民不劳而 上足用，故民归之。I当今之主其为舟车与此异矣全固轻利皆已具必厚作致于百姓以饰舟车饰车以文采饰舟以刻 圆。女子废其纺织而修文采，故民寒；男子离其耕稼而修刻镂，故民饥。人君为舟车若此，故左 右象之，是以其民饥寒并至，故为奸袤。奸袤多则刑罚深，刑罚深则国乱。君实欲天下之治而恶 其乱，当为舟车不可不节。（选自墨子-辞过，有删改） 23.下列对文中画框部分的断句，正确的一项是（）A.当今之主洪为舟车/与此异矣/全固轻利皆已具/必厚作/敛于百姓以饰舟车/饰车以文采饰舟以刻镂 B.当今之主/其为舟车与此异矣/全固
14、轻利皆已具/必厚作敛于百姓/以饰舟车/饰车以文采/饰舟以刻镂 C.当今之主/其为舟车与此异矣/全固轻利皆已具/必厚作敛于百姓/以饰舟车/饰车以文采饰舟以刻镂 D.当今之主/其为舟车/与此异矣/全固轻利皆己具/必厚作敛于百姓/以饰舟车/饰车以文采/饰舟以刻镂 24.下列对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.宫：古代对房屋、居室的通称，秦汉以后特指帝王之宫。B.城郭：古义是指内城和外城，现在泛指城或城市。“城”指外城的墙，“郭”指内城的墙。C.台榭：中国占代将地面上的夯土高墩称为台，台上的木构房屋称为榭，两者合称为台榭。D.刍豢：指牛羊猪狗等牲畜，泛指肉类食品。25 .下列对原文的
15、理解分析，不正确的一项是（）A.古代圣王建造宫室时，只求方便于生活，而不是为了美观和享乐。B.当今之主讲究宫室曲折多姿和装饰华美，左右的人也都纷纷效法。C当今之主以为刍豢、蒸炙、鱼鳖才是真正的美食，实际上吃不到。D.墨子反对当今之主追求舟车的华美艳丽，提倡俭朴节用的风尚。26 .将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）故节于身，诲于民，是以天下之民可得而治，财用可得而足。（2）法令不急而行，民不劳而上足用，故民归之。27 .请简要概括节选的文段表现了墨子怎样的思想。四、语言表达阅读下面的文字，完成题目。墨子是先秦时期著名的思想家。战国时期，诸子百家争鸣，天下“非儒即墨”，墨子甚至可 以和孔子
16、o实际上，墨子不仅是一位出色的思想家，还是一位出色的科学家。国予福作中很多关于物理、数学、机械制造方面的论述，所以也有人认为墨子是中国科学家的鼻祖，被 尊为“科圣”。一在力学方面，墨子首先定义了力。墨经中说：“力，刑之所以奋也。”即物体运动是因 为有力的作用。（）。墨子的另一重要 是提出了杠杆原理。早于阿基米德200年左右，墨子就对杠杆平衡原理有过深刻的 o他将阻力称为“重”，阻力臂叫“本，施力叫权，施力臂叫“标”。墨经说，“衡而必正，说在得”，“衡加重于其 一旁，必捶。权重相若也，相衡则本短标长，两加焉，重相若，则标必下，标得权也”。意思就 是如果两边重量相等，则杠杆必定是 的，如果在其中一
17、边增加重量，另一边必然会下垂。权重相当，即施力和阻力相当的时候，才能两边平衡，这时必定是“本短标长”，即阻力臂 短于施力臂。如果在两边增加相等重量，则“标”这一端必定下垂，这种情况就叫“标得权”。 28.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（） A.并驾齐驱贡献诠释水平B.等量齐观奉献诠注平衡C.等量齐观贡献诠注水平D.并驾齐驱奉献诠释平衡29.文中画框的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.墨子的著作中有很多关于物理、数学、机械制造方面的论述，所以也有人认为墨子是中国科学家 的鼻祖，将其尊为“科圣” OB.墨子在其著作中论述了很多关于物理、数学、机械制造方面的知识，所以也有人认为墨
18、子是中国 科学家的鼻祖，被尊为“科圣”。C.墨子的著作中有很多关丁物理、数学、机械制造方面的论述，所以也有人认为墨子是中国科学家 的鼻祖，被尊为“科圣”。D.墨子的著作中很多关于物理、数学、机械制造方面的论述，所以也有人认为墨子是中国科学家的 鼻祖，将其尊为“科圣”。30.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（） A.牛顿笫一定律与其理论相似，也奠定了现代物理学的力学基础 B.奠定现代物理学的力学基础的牛顿第一定律与其理论相似 C.这与奠定现代物理学的力学基础的牛顿第一定律是相似的 D.牛顿在现代物理学中的力学基础上的贡献与墨子是相似的参考答案1、答案：C 解析：本题考查了解并掌握常见
19、的古代文化知识的能力。C项，”文中指的是孔子”错误。文中的 “圣人”指把治理天下作为自己的事务的人。2、答案：B解析：本题考查理解常见文言虚词的意义和用法的能力。A项，兼词，于是/疑问代词，相当于 “怎么”。B项，均为代词，用在动词之前，构成名词性的词组，指代人或事物。C项，连词，如果/动词，好像。D项，连词，表顺承/连词，表并列。故选B。3、答案：(I)名词用作动词，伤害(2)形容词的使动用法，使得利(3)动词的使动用法，使受损失(4)形容词用作动词，疼爱(5)形容词的使动用法，使乱4、答案：(1)治疗家(3)完备、齐全(4)实行(5)鼓励(6)互相5、答案：(1)爱惜；吝惜读WL相当于“何
20、”“怎么；读wU,憎恨、仇恨；读0,恶人、坏人6、答案：B解析：”是墨子的弟子及其再传弟子所编”错，墨子一书是墨子本人、墨子弟子以及后期墨 家著述的汇编。7、答案：B解析：“利”应该是形容词的使动用法，使获利。8、答案：A解析：该语句不是宾语前置句，这句话的意思是“治理混乱又何尝不是这样”。9、答案：B解析：当：同“尝”，尝试。10、答案：B解析：A,无通假，译文:治理混乱乂何尝不是这样;B.“亡”通“无”，没有;C.无通假，译文:乂怎么可以不禁 止恶行而鼓励善行呢;D.无通假，译文:因此天下的人相亲相爱就会治理好。故选:Be 11、答案：B解析：B项的“之”，都是用于主谓之间，取消句子独立性
21、，无实义。A项的“焉”，前者是连 词，表示承接关系，可译为“于是”；后者是兼词，相当于“于之”“于此”。C项的“以”，前 者是介词，可译为“把”：后者是连词，表示目的，相当于“来”。D项的何均为疑问代词， 前者可译为“为什么”，后者可译为“哪里”。12、答案:C解析：C项和例句都是宾语前置句。A项为一般句式，B项是判断句，D项为一般句式。13、答案：D解析：所以：名词，“的（原则）方法”；名词，”的原因”。其：代词，自己 的；代词，他的。14、答案：A解析：B项，古义：偷窃和劫夺财物的人；今义：小偷。C项，古义：古代官职名；今义：对医生 的尊称。D项，古义：弟弟、儿子；今义：徒弟。15、答案：
22、D解析：A项，慈，形容词用作动词，慈爱；B项，利，使动用法，使得利；C项，贼，名词用 作动词，盗窃。16、答案：C解析:A项,“当”同“尝” ；B项，“亡”同“无” ；D项，“受”同“授”。17、答案：B解析：B项的“之”，都是用于主谓之间，取消句子独立性。A项的“焉”，前者是连词，表示承 接关系，可译为“于是”；后者是兼词，相当于“于之”“于此”。C项的“以”，前者是介词， “把”的意思；后者是连词，表示目的，相当于“来”。D项的“何”均为疑问代词，前者可译为 “为什么”，后者可译为“哪里”。18、答案：D19、答案:D20、答案：（1）圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，一定要知道祸乱
23、兴起的原因，于是才能去 治理它。（2）诸侯各自爱自己的封国，不爱别人的封国，因此攻伐别人的封国来使自己的封国得利。（3）假使天下之人相亲相爱，封国与封国之间不互相攻伐，封地与封地之间不相互侵扰，偷窃和劫 夺财物的人没有了，君臣父子都能孝敬慈爱，像这样天下就安定了。解析：本题考查理解并翻译文中的句子的能力。（1）焉：于是。（2）攻：攻伐。（3）若：假使。乱：侵 扰。孝慈：孝敬慈爱。21、答案：（1）如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。（2）大夫各自爱他自己的家族，不爱别人的家族，所以侵扰别人的家族以利于他自己的家族。解析：22、答案：（1）圣人是把治理天下作为（自己的）职务的人，必须知道祸
24、乱从哪里产生，才能对 它进行治理。(2)儿子爱自己而不爱父亲，因而使父亲受损失而自己获益。(3)看待父亲、兄长和君上像自己一样，怎么会做出不孝的事呢？(4)所以圣人既然是把治理天下作为(自己的)职务的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱 呢？23.B； 24.B； 25.C；解析：23.“其为舟车与此异矣”意思是“制造船和车，与上古帝王不同”， 中间不断开，排除A、D两项。“必厚作敛于百姓以饰舟车”意思是“一定还要向百姓横征暴敛, 用来装饰他们的船和车”，“必厚作敛于百姓以饰舟车”中间应断开；“饰车以饰舟 以”中间应断开，排除C项。24 .“城”指内城的墙，“郭”指外城的墙。25 .C项，“当今
25、之主”不惜横征暴敛，就是为了享用“美食刍豢”“蒸炙鱼鳖”。26 . (1)因此圣明帝王以自身节俭，来教导百姓，所以天下的百姓能得到治理，财物费用能够充 足。(2)法令不用急着督促他们做，百姓不辛苦而财物完全够用，所以百姓归附他。27 .文段主要通过宫室、饮食、舟车的古今对照，批判当时统治者的奢侈生活，提出节用的主张。 墨子希望现在的君主改掉这几方面的过失。参考译文：上古时候的人民不懂得建造宫室的时候，就在山陵附近居住，在洞里居住。地下潮湿伤害人 的身体，所以圣明的帝王创造了宫室。建造宫室的方法是：“宫室地基的高度完全能避开地下的 潮湿，宫室四面的墙完全能抵御风寒，屋顶上完全能防御雪霜雨露，宫墙
26、的高度完全能区别男女 之间的礼仪。”达到这些目的就停止了。那些浪费财物劳心费力，而又没有增加对人的生存有好 处的，就不做了。那时使用劳役，修建城郭，百姓虽然辛苦却不受伤害；按常规征收百姓的租 税，百姓虽然破费却不以此为困苦。所以圣明帝王修建宫室，是为了便于生活，并不是用来作为 观赏享乐；制作衣服、腰带、鞋，是为了便于保护身体，不是为了装束奇怪。因此圣明帝王以自 身节俭，来教导百姓，所以天下的百姓能得到治理，财物费用能够充足。现在的君主，他们修造宫室就同以上不同，他们对百姓一定横征暴效，抢夺老百姓准备做衣 食的财物，用来建造宫室，宫室中楼台亭榭弯曲美观、雕梁画栋颜色装饰考究。君主像这样造宫 室，因此他左右的人都效法他。所以他们的财物不够抵御凶灾饥荒，救济孤寡，因此国家贫穷而 老百姓也难以管理。君主假如确实想要使天下得到治理并不愿意国家混乱，在修建宫室时不能不 节俭。上古时候的人民不懂得制作饮食的时候，他们吃素食而且单独居住，所以圣人出现，教男人 耕种庄稼，用来作为百姓的粮食。他们制作饮食的目的，完全是增加气力补充虚弱的身体，达到 强身填饱肚子的目的而已。因此，他们使用财物节约，他们自我供养俭省，百姓富足国家安定。现在的君主不是这样，他们向百姓暴敛财物，用来吃丰盛的美味，蒸烤鱼鳖，大国的君主面 前堆积上百个器具的菜，小国的君主面前也摆着十几样菜，眼前足有一丈见方，眼睛不能全看