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1、哲学引论形考作业1答案一、简答题1、哲学对科学和思想文化的作用有哪些？答：哲学对科学作用有三个：第一、拟定科学的理论前提；第二、阐明科学的基本性质。第三、捍卫科学的独立性，谋求全体科学的统一。哲学思想文化的作用有三：第一、对平常意识的反思；第二、对学科前提的批判；第三、对自由意识的促进。2、宋明理学的重要特点是什么？答：宋明理学的重要特点有三：第一、以形而上学为论证方式第二、以伦理道德为核心内容；第三、以融合佛道为工具手段。二、论述题1、如何理解哲学作为一门人类思想探索活动的特点？答：从距今大约2520 2 3前哲学在爱琴海岸的古希腊诞生以来,哲学 家们孜孜以求的进引思想性的探索,活动，哲学作
2、为一门人类思想探 索性活动的特点,一方面表现为它涉级的对象,往往是那些作为寻常 信念基础的原则和假定。这些原则或假定，既有平常生活意义上的, 答:所谓“是，是指实际做什么；所谓“应当”，是指应当做什么。两者的关系是：由于人们实际做什么和他们应当做什么两者之间，并 没有一种直接的或必然的联系，所以,在有关人的行为的道德与否问 题的判断上，重要的就不是看人的实际做了些什么，而是看人们究竟 应当做什么。否则，我们就也许在一些主线性问题的理解上出现矛盾。 而为了判断什么是道德的，什么是不道德的,我们有必须设立某种道 德标准，这就是“是”与“应当”的关系2、义务论和圣谕论的共同点和不同点表现在哪里？答：
3、其共同点：两者的行为都不计功利，不讲结果。其不同点：义务论把道德看作是由理性的意志决定的，是出于人的自 觉的一种善意行为，纯粹由一种义务感决定的善意行为。圣谕论强调, 无论什么时候，什么情况下，一个人应当做好那些符合上帝旨意的事, 且是上帝旨意的行为，就是对的的行为，反之二、论述题1、如何区分利主义与功利主义?功利主义是以如何的论证最终在理 论上取代了利己主义而成为广泛被接受的结果论道德哲学理论的？ 功利主义自身又存在着哪些基本的理论弱点？答:两者的区别是:利己主义表达出来的道德主张，可以归结到人的自 我实现来理解。所谓利己，但是是希望达成自我的实现，即表现为所 有人的欲生的各个方面得到良好的
4、体现。功利主义是指，主坚持一种 行为假如在道上是对的的，只有当，或仅仅当这种行为可认为所有那 些爱这种行为影响的人带来最佳的结果时才是也许的，并且,这种结 果在任何其他的这种方式来行为的人那里表现出来也是如此。功利主义的论证最终在理论上取代了利己主义而成为广泛被接受结 果论道德哲学理论。一是按照行为功利主义的观点，任何人在行为前, 都要问下自己：我们的这种行为的结果将会给我自己以及与我的这一 行为有关人带来些什么：我们这种行为的结果将会给我自己以及与我 的这一行为有关人带来些什么？假如一个人不在每一情况下搞清楚。 他在这种情况下采用的行为将会给与这一行为有关人员带来些什么。 他就不也许做出对的
5、的决定。这是先弄清楚结果给已其有关人员带来 什么的情况下再决定行为的。二是从逻辑上，对的的行为并不是那种 在实际中会产生最佳的结果的行为，甚至也不一定是带来最佳结果的 行为，而是那种在实际中有也许带来最佳结果的行为。因此,这种行 为是建立在当时所能得到的最佳证据支持的基础上的。三是就行为来 谈行为,对于那些不懂得道德的一般原则的人来说,意味着他们将永 远也不也许获得对的道德上的指导。因此，这种行为即使是对的的， 但仍不能持之以久。功利主义自身还存在着不少的理论弱点。基本的有：一是，功利主义 的原则是否有也许在实践中被贯彻到底。二是对幸福，快乐，快乐等 功利进行量化是否科学,很有怀疑。三是理论逻
6、辑上也有模糊不清处。 2 .义务论与功利主义看待行为道德性的区别重要体现在哪里?你支 持义务论的道德主张还是功利主义的理论观点？试用逻辑和论据说 明之。 答:义务论把道德看作是由理性的意志决定的，出于人的自觉的一种 善的行为，即是不计功利、不讲结果的,纯粹由一种义务感驱使下决 定做的善的行为。功利主义认为在道德上是对的的，只是当，或仅当 这种行为能移为所有的那些受这种行为影响的人带来最佳的结果才 是也许的。请学生选择二间自己的选择本人谈了选择义务论的主张。支持义务论的道德主张：理由：（教材P age 2 2 1 ） 一是世界上惟一 能称得上是善的东西。是我们的善良意志。由于，善良意志是不受任
7、何限制的。假如善破与某种条件。结果，目的性联系起来，那就不能 被认为是真正的善。二是善又表现行为，行为须体现无功的善，而这 就是所谓的“义务”。对于道德行为来说，唯一合适的动机就是义务 感。三是，把行善看作是人的义务，将给社会带来一种物的道德风尚。 功利主义的弱点:一是选择功利的结果再做出行为判断。这在本质上 是一种自私行为。属于不道德行为。二是先选择结果再选择行为不一 定能达成收的结果。导致行为偏移为不道德的轨迹。三是为了结果而 选择行为会导致人人都从获得功利而去选择行为。使社会带来道德危 机。当然，义务论也有缺陷。有三：一是刻板、僵化。二是把情感和个性 看做是与个人的道德泽价完全无关的东西
8、。三是现实生活道德是复杂 的。三、分析题：Io 一位男子有很长时间的家庭暴力史。在一次他于酒后滥施暴力的 过程中，他的妻子为了保护自己和两个孩子不受伤害,用当时随手抄 起的一跟擀面杖击打他的头部,导致他休克死亡。这位女士的行为是 道德的吗?请说明你认为这种行为是道德的或不道德的理由？ 答：这位女士的行为是一种自己行为。这种自己行为假如是符合以下 条件的话,我认为是符合道德的。起要点：一是自己的原则。二是自己的条件三是支持自己的理由。2o动物权利在当代越来越被认真地看待。真的有动物权利这种东西 吗？你支持还是反对把动物权利与人的权利相提并论？请具体说明 你的理由。答:不批准把动物权利与人的权利相
9、提并论。理由：一是从动物的本性 来看，人性与动物本性是有质的区别的。人是有目的的，有动机地进 行自觉活动;而动物则是进行的一种本能的盲目活动。因此,两者的权 利不能相提并论。二是动物的生存是一种自然的形态表现的，而人的 生存虽然有自然的因素，但更多的通过一种社会的形态表现出来，行 为权利。则是特指协调社会人际关系所赋予社会中的人的,而动物无 从谈起自己的权利。假如说动物享有某种权利的话，试向，哪一中动 物能行使这种权利呢？只有人才可以既有享受权利，同时也可以自觉 地使用社会所赋予的权利。三是为了生态平衡和尊重家养牲畜对有些 动物进行保护。不能随意杀害，这不是动物本生的权利，而仍然属于人的权利的
10、范畴。比如有人将家养的动物杀害了，这不是能犯了动物的生存权利,而是犯动物是人洋哪个动物的权利。哲学引论形成性考核册作业4参考答案 一、简答题：lo什么是客观论和主观论?请说明美与主观的关系。答:所谓美的客观论,从主线上说，事物的美是由客体自身的属于的属 性决定的，是一种与主体意识无的东西。所谓美的主观论，主坚持美 从主线上说是一个主观的而不是客观的概念；美不是起源事物的属性, 而是起源于人的心灵；只有人对对象或客观自身存在美。在此基础上， 是人如何去感知美，体味美。评价和美。具体说，在客观事物存在美 的基础上,美是人的知觉使一庶务成为美；审美判断是属于个人审美 趣味和情感片为有关，是一种主体感
11、受性的体验活动。2o后现代主义哲学与现代主义哲学的关系是什么？答：后现代主义哲学是二十世界六七十年在西方国家出现的具有重大 影响的哲学思潮,它重要是作为所谓“现代哲学”的对立而而出现的。 后现代注意哲学通常秉取以“否认性。非中心，不拟定性。非连续性 和多元化等为基本特性的后现代思维方式，坚决反对“现代性哲”主 客对立的思维模式，反对基础主义、本质主义、理性主义和道德抱负 主义,反对主体注意和人类中心主义等。后现代主义哲学之所以否认 或超越启蒙运动以来形成的理性注意传统。试同道德的“晚期资本注 意文化逻辑”，主女是前适应随看“后工业社会的来临”而发生社会 转型的现时需要。所以，应当说两者的关系是
12、颠覆被颠覆的关系。二、论述题lo试论述艺术表现与艺术表达的基本区别。答:长期以来，表现一直被当作艺术的个无可争辩的重要特性来看待。 到18世纪末到19世界之交的欧洲出现了一种把哲学视角转向主体自 身的近代浪漫主义，由此而开辟了艺术哲学发展的一个新的方向，从 那时起，艺术哲学中使用最为的一个概念技术所谓的表现。所谓“表 现”,是指一个东西是艺术作品，当，仅当它追过线条,形状,颜色声音, 行为和语词等向观念自我传递了某种动机。意愿，情感，体验等的情 况下，才有也许。严格意义上的“表达”概念的涉及“寓情”和“移 情”这两个特点，而非严格意义的“表达”概念则只强调“寓情”的 作用。前者是艺术哲学追求的
13、抱负表达概念，而后者是一种偏重定义 实效性的表达概念。以上就是两者的基本区别。又有科学意义上的。平常生活中的信念是人的平常行为得以发生的前 提和基点，对这些信念的合理性及其限度进引哲学上的分析或审定， 是哲学研究的一个重要方面，也是哲学存在价值的证明。人的行为是 受他平常生活中形成的信牵引的,对这些信念的前提进引批判性的审 阅,对人而言然不是一件轻松的事。因此说,哲学是一种思想探索性活 动,论证各争辩是哲学的关键所在。由于在哲学看来,一切都必须受到 质疑各批判。另一方面，哲学自身的发展是历史的连续的，但哲学研究的前题，却是 相对不变和基本固定的。在生物学领域中科学的进步表现为不仅作为 基础的理
14、论，并且作为形式的前题的提法自身也处在不断变化之中， 而在哲学中，人们至今说论的仍是两千数年前支配看发明了最初的理 性传统的古希腊哲学家们思想的那些基本问题，诸如真、善、美、自 由、平等、正义等问题。古往今来的哲学家们给这些哲学范畴的数不 清的定义，但至今尚说已后有了令人满意的答案。从更深层次看，哲 学问题的不变性实际体现了哲学研究的艰深性及其进步表现的复杂 性。哲学与科学的研究固然都况言题的解决为前提，但它们的结局及 其所给予人的意义却是不可一概而论的。2、科学主义思潮和人本主义思潮的特点是什么，两者的区别是什么？ 答：科学主义和人本主义，是通过对黑格尔哲学的批判和对康德哲学 关于“科学与价
15、值”二无分析的继承各发展，而形成的现代西方哲学 的两大重要思潮或理论倾向。科学主义思潮尽管有不同流派,诸如逻辑实证主义，语言分析哲学， 批判理性，逻辑实证主义，科学实在论等，但从总的方面来看，批判, 改造传统理性，树立和发扬现代理性,是科学主义思潮最重要的特性。 人本主义思潮尽管也有不同哲学流派,诸如：现象学运动,存在主义， 法兰克学派，人格主义,生命哲学和哲学人类学等，但他们都是强调 通过对科学或理性的反思，来探讨人的存在，人的价值，人性,人道主 义及其“异化”等问题，把对“人”的理解作为哲学的最任务。科学主义思潮和人本主义思潮的区别在于：一是在对待传统哲学的态 度上两者有区别。科学主义思潮
16、是要抠斥传统的“思潮空洞”各“凌 驾子科学”之上的哲学方法来改造哲学。而人本主义思潮则是继承了 传统哲学中对已认为是合理的思想方法来发展哲学。二是对哲学的发 展趋势上定位不同。科学主义思潮认为，哲学要想切实得到发展，就 必须用实证科学（涉及数学和各种自然科学）的理论方法来改造哲学, 使哲学真正成为“科学哲学”。人本主义思潮则把人以及人的发展， 完善、尊严、自由、发明等对人有重要意义的各方面的问题放在哲学 至想分不明的中心地位，使哲学真正成为一门有别于自然科学的本质 哲学。三、分析题1、亚里士多德说过“古往今来人们开始哲理思考,都应起开对自然万 物的惊异;他们先是惊异于种种迷惑的现象,逐渐积累一
17、点一滴的解 释，对一些较重大问题，例如日月与星的运营以及宇宙之创生，做出 说明”这样，显然，我们不为任何其它利益而寻求智慧；只因人 本自由，为自己的生存,不为别人的生存而生存,所以我们认取哲学为 惟一的自由学术而深加探索，这正是为学术自身而成立的惟一学术。” 请结合教材的学习，谈谈你对这段话的理解。答：哲学具有双重性的特性。一方面，哲学起始于人类为奇的本性， 另一方面,哲学又表现为人类爱智慧的活动。从哲学的起源和形成来 看，哲学虽然是宗教和艺术更为理性化和系统化的近寻和探索存在问 题的思想形式和文化形式。从哲学的演变来看,古希腊的自然哲学， 当它从原始的宗教和艺术中间分化出来,对自然和宇宙本质
18、的探索的 爱好的时候,哲学就凸现了一种线理论的开而上学的特性。晚期希腊 和中世纪初期的伦理哲学,把道德,实践的生活规定开始上升为哲学 的主流。以斯多葛学派，伊壁鸣鲁以及怀疑主义哲学家从各角度论证 了对生活中美为事物的对的欣赏是人生的目的。近代哲学的结识论， 实现了由神何人的复归，并重新寻求从科学的结论中获得解释世界的 理论方式,并通过哲学结识说上的活论和唯理论之争,在此基础上达 成了在两者之间关系上的更高层次上统一。尚有现代哲学的科学主义 哲学和人本主义哲学，他们都是认取哲学为唯一的自由学术而加深探 索。通过对哲学的方法,形成和演变的回牟，可以看出古今哲学家们 就是认取哲学为唯一的学术而加深探
19、索，也正是为学术自身而成立的 唯一学术。2、苏格拉底曾经说过，“未经检查的生活是毫无价值的生活”。你 批准他的这一观点吗？什么叫“已经检查过的生活”或“未经检查过 的生活”？请概括它们之间的区别，并举例说明之。答:基本批准。所谓“已经检查过的生活”是认为生活中的人们在生 活实践中这种生活是认可和认同对生活有价值的生活。所谓“未经检 查过的生活”是认为个体或公众生活中不能判断正说或者说未有普通 意义的生活。两者之间的区别：“已经检查过的生活”：一是生活中 的实践者公认的;二是对社会有益还没有明晰，甚至是有害于社会的 生活；三是私人生活，小团队生活缺少普通性。所以，假如将特殊性 的生活进行普通性提
20、倡和推广，甚至于未活检查是对是错的生活进进 引普遍性格倡和推广好是毫我价值的。目前，我们现实中，不管是政治生活，经济生活还是社会生活，有很 多是“未活检查的生活”在经济生活中，我国各地的人们都在“模着 石头过河”中有很多生活方式。假如将这些未活经验是对是错或者是 局部生活，进行普遍性推广那是毫无意义和价值的。哲学引论形成性考核册作业2参考答案一、简答题1、如何区分决定论与非决定论、强决定论与弱决定论这两对范畴？ （教材 P 1 22-126）答：所谓决定论,意味看认可普通的因果联系,认可世界上识有什么东 西是可以免于决定的。而非决定论则认为，并非宇宙中所发生的一切 都是有所谓的因素，否认世界的
21、普通因果联系。在决定论中，就基本 倾向来看,可分两种不的形式：强决定论和弱决定论。所谓强决定论, 就是主张自由与决定论的不相容性,它排除一切形式的自由。所谓弱 决定论并否认事物的因果联系，但它又认为，即便在这种情况下，一 定限度的自由仍是也许的。2、什么是经验?什么是理性?两者在结识中各具有什么样的地位、作 用?（教材教4 6 -149）答:所谓经验，在直观的意义上，借助人的感官所获得的关于作为结识 对象的事物的感觉和知觉，经验大体涉及感知，内省和直觉等几种形 式。所谓理性,在直观的意义上,重要是指人的理智通过抽象或推理把 握事物类的特性和一般性的能力。两者在结识中的地位和作用是：经 验是结识
22、事物本质的基础，是结识的初级阶段;理性是结识事物中通 过对经验材料的分析,综合和思维加工，达成事物本质结识的高级阶 段和过程。两者应互相储存、互相渗透,是不可缺少的两个结识过程 或阶段。二、论述题1、试比较“是”、“在”、“无”这三个概念的异同。（教材P103-11 7）答:纵观古往今来各派哲学的观点，什么是存在的问题,其实可以归结 为三种类型:，这是从“是”、“在、“无”三种不同的视角来界定 存在而导致的结果。“是”,是语言的逻辑界线。从某种角度来说,所谓本论也可以叫做“是 论”。“是”，是具有形式意义的逻辑联结词，它在平常语言中的作 用，是使思想送循线形式的规定，在语言中保持其同一性。语言
23、和思 想之所以可以有逻辑，正是由于我们在用“是”来表达思想。从此意 义来说，“是”是思想和语言的逻辑界线。“在”是语言的语言界线。对于一个事物，我们可以说它“在”，也 可以说它“是当我们说这个事物“在”的时候，仅仅是指出了这个 事物的自身同一性,除此以外就不再有别的意思。当我们说一个事物“是”的时候，情形就有所不同了，我们其实已经开始结识这个事物， 哪能怕仅仅给主命名，就已经包含看对这个事物的一定结识了（说主“是什么”，也就是否认主“不是什么”）。而这样一来这个事物就 不再是单纯的“在者”，而变成了 “是者”。所以“在”不是逻辑经 验性结识的对象，而是逻辑经验性理解的对象。“无”也并非“真无”
24、。无论是“是论”还是“在论”，都是以存在 优于非存在前提的。但是在中国哲学中，非存在是优先于存在的。中 国哲学习惯非存在叫做“无”作为研究对象的本体论,我们可以叫它“道论”。中国道家和佛家所谓有，固然一方面指的是事物的客观存 在，但由于它并非“真有”，所以这种有存在的就不具有绝对性;所谓 无固然一方面指的是客观事物的“缺先”和“缝隙”，但由于这种“缺 先”和“缝隙”的重要性,所以非“真无”。在这里“有”和“无” 是可以互相转化的，所谓“有无相质”是也。2、比较分析抱负语言学派和平常语言党派的异同。（教材P176T8 0）答:分析哲学的分类，指照“语言批判”所选择的立场、观点方法不 同，分析哲学
25、大体可分为抱负语言学派和平常语言学派两大类。抱负语言学派和平常语言学派的异表现为:抱负语言学派认为,语言 分析实际就是逻辑的分析。这不仅由于哲学研究要自觉地以现肛逻辑 的基础，并且也是由于哲学只有以现代数理逻辑为工具，从形式方面 分析平常语言和科学语言中的命题，才干得出准确，可靠的结论。而 平常语言学派则认为，语言的丰富性,深刻性,是社会生活赋予的,这 表白平常生活自身就蕴含看真理。抱负语言学派与平常语言学派的同表现为:一是,两者都是围绕对传 统哲学问题的反思和清理而展开的,其任务性明确,就是对传统哲学 进行语言改造，实现其“语言批判”。二是，两者通过对“语言”的 批判,对传统哲学的反思，在一
26、定限度上促进了哲学的发展，特别是分 析哲学以对知识的解释和分析取代传统结识论有关问题的研究，适应 了结识发展的实际,对后来哲学的发展极为重要的影响。三是,两者都 并没有主最初希望那样,成为可以科学相提并论的学向。三、分析题1、我们知道，西方语言属于拼音文学,汉语属于象形文字，试从这个 角度，分析一下“是论”，“在论”和“道论”的区别，以及这三种本 体论对于科学、宗教和艺术的不同作用。答：“是”是语言的逻辑界线。人类的思想是随着语言一起诞生的， 假如说没有语言，人类就不能思想，由于“语言是思想外壳。”但是 人类的语言还要逻辑，假如没有逻辑，思想时是样不能进行。这是由 于，只有依靠逻辑，人们才干在
27、思想中，建立“抽象的同一性”。人们 通过语言和逻辑进行思想，第一步指称的各种事物之间关系进行推 理。但无论是命题还是推理，直到语言出现了，事物才变得也许。换 句话说“语言中直到出现了不词“是”，语言才也许真正地有逻辑。” 这是由于，只有不词“是”才干当具有形式意义上的逻辑联结词,在平 常语言中纯形式地使思想通过语言保持其同一性。这对于科学,字教 和艺术的发展起到了重大的作用。（教材P104）“在”是语言的语言界线。由于西方语言的“是”与“在乃是同一词 汇（b eing）,人们往往忽略了 “是”与“在”的作用。“是”作为 语言的逻辑界线，当然涉及了 “语言”的内涵。但是在语言的逻辑过 程中，假如
28、逻辑是对的，但语言不规范，甚至出现错误，这也是很难达 成事物真理性的结识。由于语言有自身日等逻辑重要的规范规定。“在”强调的语言规范，不管是对科学，艺术和宗教的发展乃起看十 份重要的作用。“道”将非存在叫做“无”，并主张“非存在”先于“存在”。由于 中国的字是象形文字，说存在就应当有看得见摸得着的事物存在。但 是没有看得见摸着的地方就应当是“无”。并且是只有先无才干后有, 而有“是”在“无”中生“有”起来的。这样一种具有中国特点的本 体论思想为宗教的发展提供了思想基础和理论依据。2中庸说：“自诚明，谓之性；自明戾，谓之数。诚则明矣，明则诚 矣。”请你分析一下这段话的意思,并谈谈自己的手法。（略）哲学引论形成性考核册作业3参考答案一、简答题：1、如何理解“是”与“应当”之间的关系？